節選自聖奧古斯丁主教的講道 普遍的成聖召叫 「若有人要跟從我，就當捨己，天天背起他的十字架來跟從我。」主命人若要跟從他，就必須捨己，這看起來似乎很難。其實並不難，因為這是他親自下的命令，他會幫助人執行他所命令的事。 因為在詩篇上論他所説的是真實的：「因你嘴唇的言語，我行走艱難的道路。」他所説的話真實無妄：「因為我的軛是容易的，我的擔子是輕省的。」誡命中難守的，因着愛而變得容易。 「背起他的十字架」是什麼意思？意思是：他要揹負起凡是令他煩亂苦惱的一切，他要這樣來跟從我。當他遵循我的生活方式，持守我的誡命，他就會發現有許多人會反對他，有許多人會阻止他，有許多人會勸戒他——表面看起來，他們中也有基督的同伴。他們與基督同行，卻想要阻止那個高聲呼喊的瞎子到基督跟前來。因此，無論這是一種威脅，還是一種奉承，或是某種禁令，如果你想要跟隨主，就要把它作為你的十字架，忍受它們，背起它們，不要被它們壓垮。 在這個聖善、和好、得救的世界裏——確切地説，世界處於得救的過程中，現在它只是藉着盼望而得救，因為「我們得救是在乎盼望」——在這世界裏，世界即整個跟隨基督的教會，他對所有人説：「若有人要跟從我，就當捨己。」 我的意思是説，這並非童貞女要加以注意之事，而已婚婦女就不必注意了；也不是寡婦要注意，而有丈夫的婦女就不必注意了；也不是修士要注意，而已婚人士就不必注意了；也不是神職人員要注意，而平信徒不必注意了。相反地，普世教會，整個基督的身體，因所分配到的不同職份而各有不同的所有肢體，全部都應跟從基督。 返回「教父誦讀」

節選自聖安波羅修主教的《論遠離此世》 忠於唯一、良善的真上帝 人心在哪裏，他的寶藏也在哪裏。因為上帝並不慣於拒絕將美好的恩賜賜予祈求他的人。由於上帝是良善的，尤其對事奉他的人是良善的，我們必須全心、全靈、全力地依靠他，與他在一起。如果我們要沐浴在他的光明中，看到他的榮耀，獲享天上喜樂的恩惠，就必須這樣做。為達致這一福樂，我們必須舉心向上，必須在上帝內，生活在他內，依靠他，因為他超越所有人的思想與認知，居於無盡的平安與寧靜中。這一平安超越一切認知與感覺。 這是滲透萬有的美善。我們全都生活在它內，全都依靠它。它是神聖的，超越一切之上。除了上帝外，沒有誰是美善的，因為美善是神聖的，神聖是美善的。詩篇作者説：「你一伸手，一切受造物都充滿了美善。」一切真正的美善都是藉着上帝的美善而賜予我們的，在這些美善中毫無邪惡。 這些就是聖經應許賜予信徒的美善：「你們必吃地上的美物。」我們與基督同死；在我們的身體上帶有基督的死亡，為使基督的生命也可以在我們身上彰顯出來。我們不再活我們自己的生活，而是活基督的生活，無罪、貞潔、簡樸的生活，以及其它德行的生活。我們已與基督一起復活了；我們必須活在基督內；我們必須在基督內昇天，這樣，那蛇就再也無法咬傷我們的腳跟了。 我們必須遠離此世。縱然你有肉身的拖累，仍可以在心裏遠離此世。如果你的心靈牢牢抓住他，常常思念他，真心實意地遵循他的道路，投奔他，那麼，你在此世就能與主同在。他是我們的避難所，我們的力量。大衞向上帝説：「主啊，我投靠你；求你叫我永不羞愧！」 因為上帝是我們的避難所，上帝在天上，他超越諸天，我們必須遠離此世，來到平安所在之處，由我們的勞苦中得到安息，在那裏，我們可以共享偉大安息日的盛宴，就如摩西所説：「安息日將供給你們食物。」在主內安息，瞻仰他的美善，這確實是一盛宴，充滿喜樂與平安。 我們必須像奔向泉源的鹿一樣。讓我們的靈魂也感受到大衞所感受到的乾渴吧。誰是那泉源？大衞説：「因為，在你那裏有生命的源頭。」我的靈魂必須對這泉源説：「我何時得朝見你的慈顏。」因為那泉源就是上帝。 返回「教父誦讀」

节选自马克·弗兰克的《论割礼》 耶稣圣名 这个名字包含了一切，它带来了所有美好的事物，它在五个字母中所表达的比我们用五千字所能表达的更多，它所表达的比我们今天所能表达的更多，然而我们今天打算不谈别的；只谈耶稣，只谈耶稣。 天使告诉我们，他是最高者的儿子，这样就暗示了他的名字是最高的尊威和荣耀。我们还能说什么呢，只能和诗篇的作者一起发出神圣的感叹：「耶和华——我们的主啊，我们的主耶稣，你的名在全地何其美！」一切都「以尊荣威严为衣服」，它乘着「风的翅膀」来到我们身边，圣灵把它吹到我们身上，用它荣耀的威严覆盖天地。 然而，它可以这样，我们却永远不会更好，但它是一个恩典和怜悯的名字，也是威严和荣耀的名字。圣伯纳德说，「你要回转，要再次回转；你愿回转到哪条路上，就能回转到那条路上；你永远找不到像耶稣那样的平安与宁静，除了他，你在任何地方都找不到。」正如使徒所建议的那样，仰望耶稣将使我们在十字架下不至于疲倦或昏厥；因为这个名字被安放在我们救主头上的十字架上。这同一位耶稣在最后固定了一切。上帝在耶稣内的爱永远不会离开我们，永远不会抛弃我们；无论发生什么，它都会使一切变得甜蜜。 它是基督自己受膏的油和洗礼，它更欢快、更自由地流到「他衣服的衣襟」。如果没有它，我们所有的住所都将是一片悲哀的荒野；但它们却欢呼雀跃，欢笑歌唱，山丘和山谷也因这个快乐的名字而得到祝福。我们因它得救，在它内得救，有一天也会因它得救；耶稣与我们一起贯穿一切。因此，我们要记住在耶稣内开始和结束一切。新约是这样开始的，「耶稣的诞生」，是这样结束的：「来吧，主耶稣。」愿我们也都这样结束，当我们要去时，把我们的灵魂交在他的手里；当他来的时候，愿他接受他们，在圣徒和天使中间，在他荣耀的国度里，歌唱赞美和欢呼他应受赞美的名字，直到永远。阿们。 返回「教父诵读」

节选自金口聖约翰主教的《给慕道者的讲道》 基督宝血的德能 你愿知道基督的血有什么德能吗？让我们重读旧日的记载，看看基督之血在圣经上的预象。 摩西说：「你们要宰杀一只周岁大的羔羊，而把它的血抹在门上。」摩西！你说羊的血能拯救有理智的人吗？他说：是的，非常可能，不是因为这是血，而是因为这是象征主基督的血。因此，现在如果仇魔所见到的不是抹在门楣上象征性的血，而是抹在信友口上的真实的血，抹在基督圣殿之门的血，它不是更该退避三舍吗？ 你愿知道基督之血，有什么其他德能吗？我愿你先知道这血的源头，这血首先从十字架流下，从主的肋旁流出。按圣经所载：耶稣死后还被悬在十字架上时，有一个士兵走近，以长矛刺开他的肋旁，立刻血水迸流。水是圣洗的象征；血是圣体的象征。兵士刺开了他的肋旁，也打开了圣殿的墙壁；我因此找到了杰出的宝藏，并寻到光耀的财富，深以为喜庆。这就是羔羊的事迹。从前犹太人宰杀了羔羊，现在我却从此知道取用「祭献」的效果。 「血和水，从肋旁流出」，诸位听众！我不愿轻易地把偌大的奥迹略而不提。我还有另一种奥秘的解释。我说这血和水，是圣洗及圣体的象征。因为圣教会是藉此两件圣事而诞生：藉着再生之洗和圣神的革新，也就是藉着圣洗与圣体。而圣洗与圣体的象征却出自基督的肋旁。故此，基督从他的肋旁创建了自己的教会，正如同夏娃出自亚当的肋旁一样。 为了这个缘故，使徒保罗也证实了这一点说：「我们出自他的身体，出自他的骨肉。」就是指的他的肋旁。因为正如上帝用亚当肋骨造了女人，照样，基督从自己肋旁给了我们血和水，以形成他的教会。又如同上帝乘亚当熟睡时，敞开了他的肋旁，照样，基督在死后把他血和水都赐给了我们。 请看：基督如何与他的净配──圣教会结合；他用什么食物养育我们。其实，我们是藉同一食物而出生，也藉同一食物得到滋养。正如同妇女由于本性用自己的乳和血哺育新生的婴儿，同样，基督也以自己的血常常滋养他所生的信众，总不间断。 返回「教父诵读」

节选自圣利奥大教宗的讲道 基督徒啊，你要记得你的地位！ 亲爱的诸位，我们的救主今天诞生了；我们该欢欣鼓舞。在此生命的诞辰，不容许忧愁悲伤：生命已把死亡的畏惧吞噬，并以永生的许诺带给我们无比的快乐。 这是我们大家的庆辰，每人都有共同欢庆的理由。因为我们的主——罪恶与死亡的摧毁者，发现众人都是罪人，他就来解救我们。愿圣人欢庆，因为他已接近了胜利；愿罪人欢庆，因为他已以获得宽恕；愿外帮了鼓起勇气，因为他们也蒙召获取永生。 原来，那依照高深莫测的上帝圣意所定的时期一到，上帝子就取了人性，使人类与其创造主和好。如此那制造死亡的恶魔，也藉人性而被制服，因为魔鬼曾藉人性获致胜利。 为此，基督诞生时，天使们欢庆歌唱说：「上帝在天受光荣，主爱的人在世享平安。」因为天使们看到天上的耶路撒冷，正由全世界各个民族被建立起来。高贵的天使们对上帝这种莫可名言的慈善工程，尚如此欢欣，那卑微的人们更该如何欢庆呢？ 所以，亲爱的诸位，我们要藉着他的子、在圣灵内感谢上帝父。他以大慈大悲爱了我们，怜悯了我们。「当我们因罪而死亡时，他竟使我们与基督一起生活，」并在基督内，成为新的受造物，他手制的新作品。 故此，我们要除去旧我及其恶行；我们既蒙恩分享基督的诞生，就要拒绝肉欲的行为。基督徒啊！你要记得你的地位！你既分享上帝的性体，就不该再犯罪重返旧日卑下的境地。你要记住，谁是你的头，你是谁的肢体！不要忘记，基督已把你救出黑暗的权势，而移至上帝的光中，上帝的国里了。 你已藉圣洗对事成为圣灵的宫殿。千万不要用你的罪行来赶走如此尊高的一位贵宾，而再沦为恶魔的奴隶！因为你自由的代价是基督的血！ 返回「教父诵读」

節選自大教宗利奧的講道 上主在全世界顯示了他的救恩 上帝仁慈的上智曾決意在此世的末期，拯救那處於淪亡之途的世界。他便決定在基督身上去拯救萬民。 關於拯救萬民的事，上帝在古代曾應許古聖祖亞伯拉罕，要賞給他無數子孫。這些子孫不是生於肉體，而是藉信德而生。因此他們可比作眾多的星辰。因為這萬民之父所應希望的不是地上的後裔，而是來自天上的。 但願天下萬民都進入古聖祖的家庭。也願那預許的子孫在亞伯拉罕的後裔身上領取祝福，這祝福曾被他肉性方面的子孫所擯棄。但願普世萬民在三賢士的代表下，朝拜宇宙的造主。但願天地的創造者不但在猶太，而且在全球各地為人共知，到處彰顯他偉大的聖名，一如在以色列。 親愛的諸位，我們既已知上帝恩寵的這些奧跡，讓我們歡欣慶祝我們開始得救、萬民蒙召的良辰，感謝上帝的仁慈。誠如保祿使徒所説的：「我們要欣然感謝那使我們有資格，在光明中分享聖徒福份的天父，因為是他由黑暗的權勢下救出了我們，並將我們移置在他愛子的國內。」因為一如以賽亞先知所説：「在黑暗中行走的百姓，看見了一道皓光，光輝已射在那寄居在漆黑之地的人們身上。」他又論及萬民向上主説：「看哪！那不曾認識你的民族，將呼求你；那不曾認識你的百姓，也要奔向你。」 從前亞伯拉罕曾見到這個日子而歡欣不已：他知道了那一天，他信德的子孫將因他的後裔、基督，蒙受祝福，他也預見那一天他由於信德將成為萬民之父；「他就光榮上帝，且堅信上帝所應許的，也必能完成。」 大衞在詩篇裏，也歌詠這個日子説：「上主，你創造的萬民齊來欽崇，歌頌讚揚你的聖名。」又説：「上主宣佈了他的救恩，將他的正義顯示給萬民。」 我們確實知道，當三位賢士隨着異星的引導，從遠方而來、承認並朝拜天地的君王時，以上所説的就已經實現了。這顆星也請我們效法它服從的榜樣，並竭盡所能，為那吸引眾人來投奔基督的恩寵服務。 親愛的諸位，在這種服務工作上，你們該彼此幫助，使你們藉信德及善工能抵達天國，並在天國中作為光明之子、射出燦爛的光輝；這是靠我們的主耶穌基督，他和父及聖靈，永生永王。阿們。 返回「教父誦讀」

节选自亚历山大的圣区利罗的《约翰福音释义》 圣灵的恩宠倾注于所有的人身上 宇宙的创造者曾决定，藉着实行一个极美妙的计划、而使万物在基督领导下重聚一起，并把人类的本性恢复到原来的状态。因此，他把圣灵和其他的恩赐一起许给了人类。因为不如此，我们的本性就不能平安地、持久地享有这些恩赐。 因此，上帝便指定了一个时期，让圣灵降临于我们身上：就是基督来临的时期。他曾应许说：「在那些日子，即救主来临的时日，我将把我的神倾注在一切有血肉的人身上。」 上帝慷慨施恩的伟大时刻一到，他的独生子按圣经所载，就由妇女出生成人，带着肉躯出现人间；于是上帝圣父就再度给人圣灵。基督作为我们再造之人性的初果，是第一位领受圣灵的。施洗约翰曾为此事作证说：「我看见圣灵从天降下，停在他身上。」 但这里所说的「基督领受圣灵」，是指基督的人性而言，由于基督是人，才适于领受圣灵。基督是上帝父之子，在他降生为人之前，更好说，在万世之前，就由圣父的性体所生。但基督在降生成人之后听到上帝父给他说：「你是我的儿子：我今日生了你。」并不会不悦。 在那万世之前由父所生的上帝子，父又称他是今日生的。这是因为上帝父要在基督内收我们做他的义子。因为就基督是人而言，整个人性都包含在基督内。在此意义下，上帝子虽已有自己的圣灵，仍然可以说：上帝父又把圣灵给予圣子，这是为使我们获得圣灵。因此，按圣经所载，基督作了亚伯拉罕的后裔，并在各方面完全相似自己的弟兄们。 所以，上帝的独生子领受了圣灵，并非为了自己的利益。因为我们早已说过，圣灵是他的，并在他内和藉他而施予人。但因为他成了人，也具有完整的人性，他领受了圣灵，好使整个人性得以再造，恢复原状。此后，如果我们凭着正确的推理，靠着圣灵的证据，就会明白：基督之所以领受圣灵，不是为自己，而是为在他内的我们。因为天父赏赐我们一切恩宠，也都透过他的子。 返回「教父诵读」

节选自奥古斯丁主教的讲道 上帝成为人是要使人成为上帝 极可爱的弟兄们，我们的主耶稣基督永远是万有的创造者。他今天从母亲出生，成了我们的救主。今天他为我们自愿在时间内诞生，以引导我们进入圣父的永生。天主成了人，好使人成为上帝。天使们的上主今天降生成人，好使人吃到天使们的食粮。 今天应验了先知的预言：「愿诸天滴下甘露，愿云彩降下仁义，愿大地裂开，生出救主。」因此，那曾创造者，今天却自己被造成，是为了要找回那曾经丧失的。诗篇中曾记载人之自讼说：「我在受辱以前，就犯了罪。」人犯了罪，便成为罪犯。上帝降生成人，就是为解救罪犯。因此，人跌倒了，上帝就降来了。人曾可怜地跌倒，上帝却仁慈地降来。人因骄傲而跌倒，上帝却带着恩宠降来。 我的弟兄们；这真是奇事、真是奇迹！自然律在一個身上改变了。上帝诞生，贞女不需男性而受孕：上帝的圣言对那不认识男性的贞女執行了丈夫的角色：她同时是母亲，又是贞女。她作了母亲，却无损童身。贞女生子却从未与男子有染。她常守身如玉，却并非不孕者。只有她所生的那一位来就是无罪的，因为她不是藉肉体的结合及欲望，而就藉心神的服从而生了他。 返回「教父诵读」

节选自都灵主教圣玛克西穆的讲道 基督受洗的奥迹 按福音所载，主来到约旦河受洗，并愿在那里藉天上奥妙的标记被祝圣。 理智要求耶稣圣诞之后，在同一时期应举行耶稣受洗节：这两件史实虽相隔数十年之久。我认为耶稣的受洗日也当称为他的诞辰。 圣诞日，耶稣是为我们人类而诞生，今天他是在圣事中再度诞生。那时候耶稣生于童贞女，今天他却生于奥迹中；当他诞生而成为一个人时，为母亲马利亚所怀抱；当他今天以奥迹方式诞生时，上帝圣父用他的声音来拥抱他，说：「这是我所喜悦的儿子；你们要听从他。」因此，母亲马利亚把耶稣放在膝上轻轻地爱抚；圣父却以声音来证明他对耶稣的深情；母亲马利亚把耶稣献出让贤士朝拜；圣父却将他显示给万民，让他们朝拜。 所以，主耶稣来此受洗，并愿意用水来洗涤自己的圣身。 也许有人说：他是圣者，为何还愿意受洗呢？因此，请注意听：耶稣之所以受洗，不是要用水来祝圣自己，而是要亲身祝圣这水，并以他自己的圣洁，来净化他所接触的水流。因为基督的圣化也随着带来水的更大的圣化。 事实上，当救主被洗涤时，所有的水为了我们洗礼的原故，也都预先被净化。同时泉源也被净化，好使后世万民从此都能接受洗礼的恩宠。故此，先受洗礼，好使后世的基督徒安心地跟随他。 我是这样了解奥迹：以民渡过红海时，由火柱做前导，好使以色列子女紧随，安然走过那可怕的路程；火柱先穿过洪水，为在后面跟随它的人，准备道路。这是事迹，诚如使徒圣保罗所说的，预示圣洗圣事的奥迹。古时的云彩掩护当时的犹太人，以及红海的水带领他们安然渡过，就好象一次洗礼。 可是，是主基督完成了这一切：从前是他在火柱中领导以色列子民渡过红海；现在仍然是他以自己的身体作炎柱，在基督徒前面先经过洗礼。可以说：基督就是那火柱，从前为跟随他的人放射光芒，现在仍　光辉照射信者的心灵。从前他在洪水中开了一条坚硬的道路，现在他在圣洗池中巩固了我们信仰的脚步。 返回「教父诵读」

节选自托马斯·肯主教的《教会教理问答的阐释》 主啊，你为自己造了人 我相信，大能的智慧啊，你以最甜美的方式安排、管理和支配万物；甚至最细微的东西；甚至人的罪孽，都在你的荣耀中互为协作；哦，你引导我的整个生命，引导我灵魂的每一个动作，走向我们创造的伟大目的，去爱你，去荣耀你。 我相信，主啊，你的爱在人类的创造中比在所有其他可见的世界中更显赫；你乐意按照你自己的形象和你自己神圣的样式来创造他：所有的爱，所有的荣耀，都归于你。 主啊，你为你自己造了人，为人造了一切有形之物；你为他设计了一切生物，使他们受他的支配；你责成天使在他的一切道路上保护他：一切的爱，一切的荣耀，都归于你。 主啊，你的作为是奇妙而可亲的。我爱你，钦佩你，赞美你对整个世界的普遍眷顾：你的仁慈永远流露在每一个受造物上：一切荣耀归于你。 我的上帝啊，我爱你，赞美你，因为你对我的爱的所有特别承诺，因为你对我的身体或灵魂的所有拯救和祝福，无论是已知的还是未知的；因为所有我不记得的，或没有考虑到的：所有的爱，所有的荣耀，都属于你。 我的上帝啊，我活得越久，我就越有理由爱你，因为每天都有新的试验和新的动机来证明你对我的多种爱。因此，所有的爱，所有的荣耀，都属于你。 返回「教父诵读」