思高本 和合本 若望福音 7:32-39 約翰福音 7:32-39 那時，司祭長和法利塞人派遣差役去捉拿耶穌。於是耶穌說：「我和你們同在的時候不多了，我要回到派遣我來的那裏去。你們要找我卻找不著；而我所在的地方，你們也不能去。」猶太人便彼此說：「這人要往那裏去，我們找不著他呢？難道他要往散居在希臘民中的猶太人那裏去，教訓希臘人麼？他所說：『你們要找我，卻找不著；我所在的地方，你們也不能去』的這話是什麼意思？」在慶節末日最隆重的那一天，耶穌站著大聲喊說：「誰若渴，到我這裏來喝罷！凡信從我的，就如經上說：從他的心中要流出活水的江河。」他說這話，是指那信仰他的人將要領受的聖神；聖神還沒有賜下，因為耶穌還沒有受到光榮。 法利赛人听见众人为耶稣这样纷纷议论，祭司长和法利赛人就打发差役去捉拿他。于是耶稣说：「我还有不多的时候和你们同在，以后就回到差我来的那里去。你们要找我，却找不着；我所在的地方你们不能到。」犹太人就彼此对问说：「这人要往哪里去，叫我们找不着呢？难道他要往散住希腊中的犹太人那里去教训希腊人吗？他说‘你们要找我，却找不着；我所在的地方，你们不能到’，这话是什么意思呢？」节期的末日，就是最大之日，耶稣站着高声说：「人若渴了，可以到我这里来喝。信我的人，就如经上所说，‘从他腹中要流出活水的江河来’。」耶稣这话是指着信他之人要受圣灵说的，那时还没有赐下圣灵来，因为耶稣尚未得着荣耀。 聖奧古斯丁主教《約翰福音釋義》 若祂不願意，他們怎麼能抓住祂呢？因為他們不能在祂願意之前抓住祂，在祂施教時，他們被派去聽祂。祂教導了些什麼？耶穌說：「我和你們同在的時候不多了。」你們現在想要做的，你們將來會做，但是不是現在，因為我現在不願意。我為什麼仍不願意？因為「我和你們同在的時候不多了，我要回到派遣我來的那裏去。我必須完成我的使命，前去受難。」 「你們要找我卻找不著；而我所在的地方，你們也不能去。」在這段話裏，基督已預言祂的復活。當祂在時，他們拒不承認祂；但後來，當他們看到群眾已相信了祂時，他們就要尋找祂。當我們的主復活、升天後，主也行了大事。那時，這些事是藉著祂的門徒而行的；但是，這些都是祂藉著他們而行的，就如同祂自己也做了一樣。祂確實告訴他們：「沒有我，你們什麼也不能做。」當那個坐在聖殿門前的癱子，因伯多祿的話而站了起來，用自己的腳行走之時，人們都大為驚奇。那時，伯多祿告訴他們，他並不靠著自己的力量做這事的，而是靠著他們所殺死的那位的德能做的。許多人都感到痛悔，說：「我們要怎麼做？」 這些人意識到他們犯了不虔敬的重罪，將他們本應恭敬與欽崇的那位殺死。他們認為這是不可饒恕的，因為這是大惡，想到它，他們就會感到絕望。他們感到絕望是不對的，因為基督身懸十字架上時，屈尊為他們祈禱。因為祂說：「父啊，寬赦他們吧！因為他們不知道他們做的是什麼。」祂在眾多陌生人中間看到一些祂自己的人；在受他們傷害時，他早已為他們祈求寬恕了。祂並不在意是他們殺死了祂，相反，祂是為了他們而死的。

思高本 和合本 若望福音 10:22-38 約翰福音 10:22-38 那時，在耶路撒冷舉行重建節，正是冬天。耶穌徘徊於聖殿內撒羅滿遊廊下。猶太人圍起他來，向他說：「你使我們的心神懸疑不定，要到幾時呢？你如果是默西亞，就坦白告訴我們罷！」耶穌答覆說：「我已經告訴了你們，你們卻不相信；我以我父的名所作的工作，為我作證，但你們還是不信，因為你們不是屬於我的羊。我的羊聽我的聲音，我也認識他們，他們也跟隨我；我賜與他們永生，他們永遠不會喪亡；誰也不能從我手中把他們奪去。那賜給我羊群的父，超越一切，為此，誰也不能從我父手裏將他們奪去。我與父原是一體。」猶太人又拿起石頭來，要砸死他。耶穌向他們說：「我賴我父給你們顯示了許多善事，為了那一件，你們要砸死我呢？」猶太人回答說：「為了善事，我們不會砸死你；而是為了褻瀆的話，因為你是人，卻把你自己當作是天主。」耶穌卻向他們說：「在你們的法律上不是記載著：『我說過：你們是神麼』？如果，那些承受天主話的，天主尚且稱他們為神──而經書是不能廢棄的──那麼，父所祝聖並派遣到世界上來的，因為說過：我是天主子，你們就說：你說褻瀆的話麼？假使我不做我父的工作，你們就不必信我；但若是我做了，你們縱然不肯信我，至少要信這些工作，如此你們必定認出父在我內，我在父內。」 在耶路撒冷有修殿节，是冬天的时候。耶稣在殿里所罗门的廊下行走。犹太人围着他，说：「你叫我们犹疑不定到几时呢？你若是基督，就明明地告诉我们。」耶稣回答说：「我已经告诉你们，你们不信。我奉我父之名所行的事可以为我作见证。只是你们不信，因为你们不是我的羊。我的羊听我的声音，我也认识他们，他们也跟着我。我又赐给他们永生，他们永不灭亡，谁也不能从我手里把他们夺去。我父把羊赐给我，他比万有都大，谁也不能从我父手里把他们夺去。我与父原为一。」犹太人又拿起石头来要打他。耶稣对他们说：「我从父显出许多善事给你们看，你们是为哪一件拿石头打我呢？」犹太人回答说：「我们不是为善事拿石头打你，是为你说僭妄的话；又为你是个人，反将自己当作上帝。」耶稣说：「你们的律法上岂不是写着‘我曾说你们是神’吗？经上的话是不能废的。若那些承受上帝道的人，尚且称为神；父所分别为圣，又差到世间来的，他自称是上帝的儿子，你们还向他说‘你说僭妄的话’吗？我若不行我父的事，你们就不必信我；我若行了，你们纵然不信我，也当信这些事，叫你们又知道又明白父在我里面，我也在父里面。」 聖奧古斯丁主教《約翰福音釋義》 重建節是奉獻聖殿的節日。「重建節」的希臘文一詞源於「新」這個詞。幾時奉獻某一新的事物，他們就稱之為「重建」。即便是現在，這個詞的用法也是這樣。如果有人穿上一件新的外衣，他們就說他「重建」身體。猶太人每年都隆重地慶祝聖殿的奉獻。當我們的主說剛才所誦唸的這些話時，正值慶祝這個慶節的期間。 「正是冬天。耶穌徘徊於聖殿內撒羅滿遊廊下。猶太人圍起他來，向他說：『你使我們的心神懸疑不定，要到幾時呢？你如果是默西亞，就坦白告訴我們罷！』」他們並不是渴望得知真理；相反，他們準備要指控祂。「正是冬天」，他們很冷，但他們不願接近屬神之火。如果接近就是相信，那麼，相信的人接近這火，而拒不相信的人則離去。使靈魂行動的不是腳，而是愛。 他們太冷了，不能受仁愛慈善的影響，他們因想要傷害祂而火熱。儘管他們就在那裏，但他們卻是遠離的。他們沒有為能相信而接近；卻蜂擁而至，為要攻擊主。他們想要聽到我們的主說：「我是基督。」也許他們對基督是人有一些認識，因為先知預言了基督。但是，即便異端者也不能理解基督的天主性，無論是在先知書中，還是在福音中。猶太人對此把握得何其之少，只要他們內心仍被遮蓋住了。

思高本 和合本 若望福音 7:1-13 約翰福音 7:1-13 那時，耶穌周遊於加里肋亞，而不願周遊於猶太，因為猶太人要圖謀殺害他。那時，猶太人的慶節，帳棚節近了，他的弟兄於是對他說：「你離開這裏，往猶太去罷！好叫你的門徒也看見你所行的事，因為沒有人願意顯揚自己，而在暗地裏行事的；你既然行這些事，就該將你自己顯示給世界。」原來，連他的弟兄們也不相信他。耶穌回答說：「我的時候還沒有到，你們的時候卻常是現成的。世界不會恨你們，卻是恨我，因為我指證它的行為是邪惡的。你們上去過節罷！我還不上去過這慶節，因為我的時候還沒有成熟。」他說了這些話後，仍留在加里肋亞。但他的弟兄們上去過節以後，他也去了，但不是明顯的，而是暗中去的。在慶節中，猶太尋找他說：「那人在那裏呢？」在群眾間對他發生了許多私議：有的說：「他是好人；」有的卻說：「不，他在煽惑民眾。」但是，因為都怕猶太人，誰也不敢公開地講論他。 这事以后，耶稣在加利利游行，不愿在犹太游行，因为犹太人想要杀他。当时犹太人的住棚节近了。耶稣的弟兄就对他说：「你离开这里上犹太去吧！叫你的门徒也看见你所行的事。人要显扬名声，没有在暗处行事的，你如果行这些事，就当将自己显明给世人看。」因为连他的弟兄说这话，是因为不信他。耶稣就对他们说：「我的时候还没有到，你们的时候常是方便的。世人不能恨你们，却是恨我，因为我指证他们所作的事是恶的。你们上去过节吧！我现在不上去过这节，因为我的时候还没有满。」耶稣说了这话，仍旧住在加利利。但他弟兄上去以后，他也上去过节，不是明去，似乎是暗去的。正在节期，犹太人寻找耶稣说：「他在哪里？」众人为他纷纷议论，有的说：「他是好人。」有的说：「不然，他是迷惑众人的。」只是没有人明明地讲论他，因为怕犹太人。 聖奧古斯丁主教《約翰福音釋義》 弟兄們，在這段福音經文中，我們的主耶穌基督，特別作為人，將自己呈現在我們的信仰前。當然，祂一直以言以行這樣做，為使我們能相信祂是天主又是人。祂是天主，創造了我們，祂是人，尋找了我們。祂是天主，在永恆中就與父在，祂是人，在時間內與我們在一起。如果祂自己沒有成為如同祂所造的樣式，祂就不會尋找祂所造的人。但是，你要記住這些，牢記在心：基督以這種方式成為人，祂並沒有停止是天主。創造人的天主取了人性，但祂仍是天主。 因為，作為人，當祂還是隱藏著的時候，我們不能以為祂失去了祂的大能。相反，祂為軟弱的人提供了榜樣。因為當祂願意的時候，就被抓住；當祂願意的時候，就被殺死。但是，我們的天主要有肢體──祂的信友──他們沒有擁有祂自己所擁有的能力。因著祂隱藏起來的事實，祂使自己隱藏起來，不被殺死，祂表明了應由祂的肢體做的事，祂確實居於祂的肢體內。 基督並不是是在頭裏，而沒有在身體裏。整個基督都既在頭裏，也在身體裏。因此，祂的肢體怎樣，祂也怎樣（但祂怎樣，祂的肢體卻並不必然怎樣）。因為如果這些不是祂的肢體，祂就不會對掃祿說：「你為什麼迫害我？」掃祿並沒有迫害祂，而是迫害祂的肢體──祂的信友；但基督並沒有說：「我的聖者，我的僕人」，或是使用更令人尊敬的名銜：「我的弟兄們」。祂說：「你為什麼迫害我？」即「我的肢體，我是他們的頭」。

思高本 和合本 若望福音 11:47-54 約翰福音 11:47-54 那時，司祭長和法利塞人召集了會議說：「這人行了許多奇跡，我們怎麼辦呢？如果讓他這樣，眾人都會信從他，羅馬人必要來，連我們的聖殿和民族都除掉。」他們中有一個名叫蓋法的，正是那一年的大司祭，對他們說：「你們什麼都不懂，也不想想：叫一個人替百姓死，以免全民族滅亡；這為你們多麼有利。」這話不是由他自己說出的，只因他是那年的大司祭，才預言了耶穌將為民族而死；不但為猶太民族，而且也是為使那四散的天主的兒女都聚集歸一。從那一天起，他們就議決要殺害耶穌。因此，耶穌不再公開地在猶太人中往來，卻從那裏往臨近荒野的地方去，來到一座名叫厄弗辣因的城，在那裏和他的門徒住下了。 祭司长和法利赛人聚集公会，说：「这人行好些神迹，我们怎么办呢？若这样由着他，人人都要信他，罗马人也要来夺我们的地土和我们的百姓。」内中有一个人，名叫该亚法，本年作大祭司，对他们说：「你们不知道什么。独不想一个人替百姓死，免得通国灭亡，就是你们的益处。」他这话不是出于自己，是因他本年作大祭司，所以预言耶稣将要替这一国死。也不但替这一国死，并要将上帝四散的子民都聚集归一。从那日起他们就商议要杀耶稣。所以耶稣不再显然行在犹太人中间，就离开那里往靠近旷野的地方去。到了一座城，名叫以法莲，就在那里和门徒同住。犹太人的逾越节近了，有许多人从乡下上耶路撒冷去，要在节前洁净自己。他们就寻找耶稣，站在殿里彼此说：「你们的意思如何？他不来过节吗？」那时，祭司长和法利赛人早已吩咐说：「若有人知道耶稣在哪里，就要报明，好去拿他。」 聖奧古斯丁主教《約翰福音釋義》 司祭長與法利塞人一起商議，然而他們並沒有說：「我們要成為信徒。」這些可憐的人更多地是想他們要如何傷害並消滅祂，而非避免他們自己的喪亡。然而，他們卻感到害怕，一起商議說：「這人行了許多奇跡，我們怎麼辦呢？如果讓他這樣，眾人都會信從他，羅馬人必要來，連我們的聖殿和民族都除掉。」他們害怕暫時存在的東西的毀滅，對永生卻想也不想，因此，兩者他們都失去了。 在主受難、受光榮之後，羅馬人確實除去了他們的聖殿與他們的國家，他們攻佔並驅逐了民眾。經上在其它地方所說的預言應驗在他們身上：「本國的子民，反要被驅逐到外邊黑暗裏。」他們所害怕的是：如果所有人都信了基督，沒有會留在下保衛天主的城與聖殿，抵抗羅馬人。因為他們覺得基督的教導相反聖殿本身，以及由他們的父老傳下來的法律。 「他們中有一個名叫蓋法的，正是那一年的大司祭，對他們說：『你們什麼都不懂，也不想想：叫一個人替百姓死，以免全民族滅亡；這為你們多麼有利。』這話不是由他自己說出的，只因他是那年的大司祭，才預言了。」在這裏，我們被教導說，即便惡人也會藉著預言之神預言將來的事。然而，聖史將這一能力歸諸天主聖意的施予，蓋法是司祭長，也就是說，他是大司祭。

思高本 和合本 若望福音 12:10-36 約翰福音 12:10-36 那時，司祭長議決連拉匝祿也要殺掉，因為有許多猶太人為了拉匝祿的緣故，離開他們，而信從了耶穌。第二天來過節的群眾，聽說耶穌來到耶路撒冷，便拿了棕櫚枝，出去迎接他，喊說：「賀三納！因上主之名而來的，以色列的君王，應受讚頌。」耶穌找了一匹小驢，就騎上去，正如經上所記載的：「熙雍女子，不要害怕！看，你的君王騎著驢駒來了！」起初他的門徒也沒有明白這些事，然而，當耶穌受光榮以後，他們才想起這些話是指著他而記載的。為此，他們就這樣對他做了。當耶穌叫拉匝祿從墳墓中出來，由死者中喚起他時，那時同他在一起的眾人，都為所見的作證；因此，有一群人去迎接他，因為他們聽說他行了這個神跡；於是法利塞人便彼此說：「看，你們一無所成！瞧，全世界都跟他去了。」在那些上來過節，崇拜天主的人中，有些希臘人。他們來到加里肋亞貝特賽達人斐理伯前，請求他說：「先生！我們願拜見耶穌。」斐理伯就去告訴安德肋，然後安德肋和斐理伯便來告訴耶穌。耶穌開口向他們說：「人子要受光榮的時辰到了。我實實在在告訴你們：一粒麥子如果不落在地裏死了，仍只是一粒；如果死了，才結出許多子粒來。愛惜自己性命的，必要喪失性命；在現世憎恨自己性命的，必要保存性命入於永生。誰若事奉我，就當跟隨我；如此，我在那裏，我的僕人也要在那裏；誰若事奉我，我父必要尊重他。現在我心神煩亂，我可說什麼呢？我說：父啊！救我脫離這時辰罷？但正是為此，我才到了這時辰。父啊！光榮你的名罷！」當時有聲音來自天上：「我已光榮了我的名，我還要光榮。」在場聽見的群眾，便說：「這是打雷。」另有人說：「是天使同他說話。」耶穌回答說：「這聲音不是為我而來，而是為你們。現在就是這世界應受審判的時候，現在這世界的元首就要被趕出去；至於我，當我從地上被舉起來時，便要吸引眾人來歸向我。」他說這話，是要表明他要以怎樣的死而死。於是群眾回答他說：「我們從法律知道：默西亞要存留到永遠；你怎麼說：人子必須被舉起呢？這個人子是誰？」耶穌遂給他們說：「光在你們中間還有片刻。你們趁著還有光的時候，應該行走，免得黑暗籠罩了你們。那在黑暗中行走的，不知道往那裏去。幾時你們還有光，應當信從光，好成為光明之子。」耶穌講完了這些話，就躲開他們，隱藏去了。 但祭司长商议连拉撒路也要杀了，因有好些犹太人为拉撒路的缘故，回去信了耶稣。第二天，有许多上来过节的人，听见耶稣将到耶路撒冷，就拿着棕树枝，出去迎接他，喊着说：「和散那！奉主名来的以色列王是应当称颂的。」耶稣得了一个驴驹，就骑上，如经上所记的说：「锡安的民哪（「民」原文作「女子」），不要惧怕，你的王骑着驴驹来了。」这些事门徒起先不明白，等到耶稣得了荣耀以后，才想起这话是指着他写的，并且众人果然向他这样行了。当耶稣呼唤拉撒路叫他从死复活出坟墓的时候，同耶稣在那里的众人就作见证。众人因听见耶稣行了这神迹，就去迎接他。法利赛人彼此说：「看哪，你们是徒劳无益，世人都随从他去了。」那时，上来过节礼拜的人中，有几个希腊人。他们来见加利利伯赛大的腓力，求他说：「先生，我们愿意见耶稣。」腓力去告诉安得烈，安得烈同腓力去告诉耶稣。耶稣说：「人子得荣耀的时候到了。我实实在在地告诉你们：一粒麦子不落在地里死了，仍旧是一粒；若是死了，就结出许多子粒来。爱惜自己生命的，就失丧生命；在这世上恨恶自己生命的，就要保守生命到永生。若有人服侍我，就当跟从我；我在哪里，服侍我的人也要在那里；若有人服侍我，我父必尊重他。我现在心里忧愁，我说什么才好呢？父啊，救我脱离这时候，但我原是为这时候来的。父啊，愿你荣耀你的名。」当时就有声音从天上来说：「我已经荣耀了我的名，还要再荣耀。」站在旁边的众人听见，就说：「打雷了。」还有人说：「有天使对他说话。」耶稣说：「这声音不是为我，是为你们来的。现在这世界受审判，这世界的王要被赶出去。我若从地上被举起来，就要吸引万人来归我。」耶稣这话原是指着自己将要怎样死说的。众人回答说：「我们听见律法上有话说基督是永存的，你怎么说人子必须被举起来呢？这人子是谁呢？」耶稣对他们说：「光在你们中间还有不多的时候，应当趁着有光行走，免得黑暗临到你们；那在黑暗里行走的，不知道往何处去。你们应当趁着有光，信从这光，使你们成为光明之子。」耶稣说了这话，就离开他们，隐藏了。 聖奧古斯丁主教《約翰福音釋義》 看到拉匝祿的復活，司祭長做了什麼？我們的主所行的這個大奇跡獲得了許多人的見證，被廣泛地傳揚了出去，他們既不能隱匿此事，也不能否認它。因此，他們計劃殺掉拉匝祿。這種想法多麼愚蠢！這是多麼盲目的憤怒！若主使死人復活，難道祂不能使被他們殺掉的人復活嗎？當你們要死掉拉匝祿時，你們想過你們也在主的權下嗎？也許你們以為死去的人是一回事，被殺死的人是另一回事。主兩者都做了：祂使死人復活，當祂被殺後，祂也使自己復活。 「第二天來過節的群眾，聽說耶穌來到耶路撒冷，便拿了棕櫚枝，出去迎接他，喊說：『賀三納！因上主之名而來的，以色列的君王，應受讚頌。』」棕櫚枝是讚美的標記，代表得勝；因為我們的主將要藉著死亡消滅死亡，藉著十字架作為祂的旌旗，戰勝魔鬼──死亡的王子。按一些懂希伯來語的人所說，「賀三納」是祈願語。表示一種強烈的情感，而不具有任何確定的意義，就如同我們的感歎詞一樣，諸如我們說「嗚呼」表達憂傷，說「噫嘻」表示高興一樣。 這是群眾向祂的歡呼：「賀三納！因上主之名而來的，以色列的君王，應受讚頌。」當人們這樣高聲宣告基督是他們的君王時，心懷嫉妬的猶太首領是如何在內心被釘在十字架上的！但是，對我們的主，什麼是以色列的君王？萬世萬代的君王如何成了世人的君王？基督並沒有成為以色列的君王，為能征收稅賦，或裝備軍隊在可見的戰爭中對抗祂的敵人。祂國度的偉大在於祂是以色列的君王，為統治人靈，祂是永恆的德能，引領那些實踐信、望、愛三德的人進入天國。

思高本 和合本 路加福音 7:36-50 路加福音 7:36-50 那時，有個法利塞人請耶穌同他吃飯，他便進了那法利塞人的家中坐席。那時，有個婦人，是城中的罪人，她一聽說耶穌在法利塞人家中坐席，就帶著一玉瓶香液，來站在他背後，靠近他的腳哭開了，用眼淚滴濕了他的腳，用自己的頭髮擦乾，又熱切地口親他的腳，以後抹上香液。那請耶穌的法利塞人見了，就心裏想：「這人若是先知，必定知道這個摸他的人是誰，是怎樣的女人：是一個罪婦。」耶穌發言對他說：「西滿，我有一件事要向你說。」西滿說：「師傅，請說吧！」「一個債主有兩個債戶：一個欠五百德納，另一個欠五十。因為他們都無力償還，債主就開恩，赦免了他們二人。那麼，他們中誰更愛他呢？」西滿答說：「我想是那多得恩赦的。」耶穌對他說：「你判斷得正對。」他遂轉身向那婦人，對西滿說：「你看見這個婦人嗎？我進了你的家，你沒有給我水洗腳，她卻用眼淚滴濕了我的腳，並用頭髮擦乾。你沒有給我行口親禮，但她自從我進來，就不斷地口親我的腳。你沒有用油抹我的頭，她卻用香液抹了我的腳。故此，我告訴你：她的那許多罪得了赦免，因為她愛得多；但那少得赦免的，是愛的少。」耶穌遂對婦人說：「妳的罪得了赦免。」同席的人心中想道：「這人是誰？他竟然赦免罪過！」耶穌對婦人說：「你的信德救了妳，平安回去吧！」 有一个法利赛人请耶稣和他吃饭，耶稣就到法利赛人家里去坐席。那城里有一个女人，是个罪人，知道耶稣在法利赛人家里坐席，就拿着盛香膏的玉瓶，站在耶稣背后，挨着他的脚哭。眼泪湿了耶稣的脚，就用自己的头发擦干，又用嘴连连亲他的脚，把香膏抹上。请耶稣的法利赛人看见这事，心里说：「这人若是先知，必知道摸他的是谁，是个怎样的女人，乃是个罪人。」耶稣对他说：「西门，我有句话要对你说。」西门说：「夫子，请说。」耶稣说：「一个债主有两个人欠他的债：一个欠五十两银子，一个欠五两银子。因为他们无力偿还，债主就开恩免了他们两个人的债。这两个人哪一个更爱他呢？」西门回答说：「我想是那多得恩免的人。」耶稣说：「你断的不错。」于是转过来向着那女人，便对西门说：「你看见这女人吗？我进了你的家，你没有给我水洗脚，但这女人用眼泪湿了我的脚，用头发擦干；你没有与我亲嘴，但这女人从我进来的时候就不住地用嘴亲我的脚；你没有用油抹我的头，但这女人用香膏抹我的脚。所以我告诉你，她许多的罪都赦免了，因为她的爱多；但那赦免少的，他的爱就少。」于是对那女人说：「你的罪赦免了。」同席的人心里说：「这是什么人，竟赦免人的罪呢？」耶稣对那女人说：「你的信救了你，平平安安地回去吧！」 聖格里高利教宗第三十三篇福音講道 幾時我默想瑪利亞瑪達肋納的痛悔精神，我感到要哀哭，而非講說。因為這個罪婦的眼淚甚至連鐵石心腸的人也會軟化，做痛悔。她反省了自己所做的，並沒有想要限制她所要做的事。她來了，雖然並沒有收到邀請，宴席開始後，她含著眼淚來到宴席上。請看，她必定滿懷憂苦，她並不以在宴席上哀哭為恥。 路加稱這個女人為「罪人」，若望說她是瑪利亞。我們以為她就是馬爾谷所說的那個從她身上趕出七個魔鬼的瑪利亞。除了指所有的罪惡外，七個魔鬼又會是什麼呢？數字七是指全體的合宜數字。（例如，七天表示所有時間。）因此，瑪利亞附了七個魔鬼，因為她充滿了各種惡。 但是，請注意，她看到自己罪惡的污穢，於是就跑來，在仁慈的泉源裏洗滌。宴會並沒有令她窘迫。因為由於她在內心深感自己的恥辱，因而她視外在的窘迫為無物。弟兄們，我們應警仰什麼呢？是瑪利亞的前來，還是主接納了她呢？我是說，是主接納她，還是吸引她到祂本人那裏呢？我更要說，是吸引她，並接納她。因為毫無疑問，外在地，是祂的溫良接納了她，內在地，是祂的仁慈吸引了她。

大齋第四主日 思高本 和合本 若望福音 6:1-15 约翰福音 6:1-15 那時，耶穌往加里肋亞海，即提庇黎雅海的對岸去了。大批群眾，因為看見他在患病者身上所行的神跡，都跟隨著他。耶穌上了山，和他的門徒一起坐在那裏。那時，猶太人的慶節，即逾越節，已臨近了。耶穌舉目看見大批群眾來到他前，就對斐理伯說：「我們從那裏買餅給這些人吃呢？」他說這話，是為試探斐理伯；他自己原知道要做什麼。斐理伯回答說：「就是二百塊『德納』的餅，也不夠每人分得一小塊。」有一個門徒，即西滿伯多祿的哥哥安德肋說：「這裏有一個兒童，他有五個大麥餅和兩條魚；但是為這麼多的人，這算得什麼？」耶穌說：「你們叫眾人坐下罷！」在那地方有許多青草，於是人們便坐下，男人約有五千。耶穌就拿起餅，祝謝後，分給坐下的人；對於魚也照樣作了；讓眾人任意吃。他們吃飽以後，耶穌向門徒說：「把剩下的碎塊收集起來，免得糟蹋了。」他們就把人吃後所剩的五個大麥餅的碎塊，收集起來，裝滿了十二筐。眾人見了耶穌所行的神跡，就說：「這人確實是那要來到世界上的先知。」耶穌看出他們要來強迫他，立他為王，就獨自又退避到山裏去了。 这事以后，耶稣渡过加利利海，就是提比哩亚海。有许多人因为看见他在病人身上所行的神迹，就跟随他。耶稣上了山，和门徒一同坐在那里。那时犹太人的逾越节近了。耶稣举目看见许多人来，就对腓力说：「我们从哪里买饼叫这些人吃呢？」他说这话是要试验腓力，他自己原知道要怎样行。腓力回答说：「就是二十两银子的饼，叫他们各人吃一点，也是不够的。」有一个门徒，就是西门彼得的兄弟安得烈，对耶稣说：「在这里有一个孩童，带着五个大麦饼、两条鱼，只是分给这许多人，还算什么呢？」耶稣说：「你们叫众人坐下。」原来那地方的草多，众人就坐下，数目约有五千。耶稣拿起饼来祝谢了，就分给那坐着的人，分鱼也是这样，都随着他们所要的。他们吃饱了，耶稣对门徒说：「把剩下的零碎收拾起来，免得有糟蹋的。」他们便将那五个大麦饼的零碎，就是众人吃了剩下的，收拾起来，装满了十二个篮子。众人看见耶稣所行的神迹，就说：「这真是那要到世间来的先知。」耶稣既知道众人要来强逼他作王，就独自又退到山上去了。 聖奥古斯丁主教《约翰福音釋義》 我們的主耶穌基督所行的奇跡都是屬神的行動，讓人的心靈藉著可見之事理解天主。天主是眼所不能見的。並且，祂藉所行的奇跡持續不斷地統治整個世界，滿足祂所創造的萬物的需要，由於它們頻繁發生，人都認為它們是平常之事。例如，幾乎沒有人會注意到天主在穀種內所行奇妙而又令人驚奇的事。因此，天主出於祂的仁慈，將祂的某些工作保留在適當的時刻才施行。這些工作超越了本性慣賞的發展秩序；對那些將日常所發生的奇跡當作平常之事的人而言，看到這些事令他們震驚，這並不是因為這些是較為重要的事，而是因為它們並不經常發生。 與用五個餅使五千人吃飽相比，管理整個世界確實是更大的奇事，卻沒有人因此而驚奇；但人卻對前者感到驚奇，並不是因為它更大，而是因為它的罕見。除了那用少許穀種就使人豐收的那一位外，又是誰養育了整個世界呢？在這兩種情形下，天主都是以同一種方式行事。祂使少許穀子成倍成長以致豐收，祂也使五個餅成倍增多，使五千人吃飽。能力就在基督的手中，那五個餅就如同種子，但是，它們並沒有被種在地裏，而是由創造大地的那一位增多了。 這個奇跡是外在的，但是，內在的，我們的心靈被提升；它被顯示在我們眼前，給我們的理智提供食物；藉著我們所看到的祂的工作，我們可以因不可見的天主而感到驚奇，使我們相信，因著相信而得到淨化，使我們得以渴望看到祂，的確，我們藉著我們所見之事得以認識那不可見者。然而，我們只在基督的奇跡中看到這一意義是不夠的。讓我們來仔細看看奇跡本身，它們要告訴我們什麼有關基督的事理──它們也有自己的唇舌，只要我們能明白。因為基督是天主聖言，聖言的工作就是向我們所講的話語。

大齋第四主日 禮拜一 思高本 和合本 若望福音 2:13-25 约翰福音 2:13-25 那時，猶太人的逾越節近了，耶穌便上了耶路撒冷。在殿院裏，他發現了賣牛、羊、鴿子的，和坐在錢莊上兌換銀錢的人，就用繩索做了一條鞭子，把眾人連羊帶牛，從殿院都趕出去，傾倒了換錢者的銀錢，推翻了他們的桌子；給賣鴿子的人說：「把這些東西從這裏拿出去，不要使我父的殿宇成為商場。」他的門徒就想起了經上記載的：『我對你殿宇所懷的熱忱，把我耗盡。』的話。猶太人便追問他說：「你給我們顯什麼神跡，證明你有權柄作這些事？」耶穌回答他們說：「你們拆毀這座聖殿，三天之內，我要把它重建起來。」猶太人就說：「這座聖殿建築了四十六年，你在三天之內就會重建起它來嗎？」但耶穌所提的聖所，是指他自己的身體。所以，當他從死者中復活以後，他的門徒就想起了他曾說過這話，便相信了聖經和耶穌說過的話。當耶穌在耶路撒冷過逾越節慶節時，有許多人看見他所行的神跡，便信從了他；耶穌卻不信任他們，因為他認識眾人；他並不需要誰告訴他，人是怎樣的，因為他認識人心裏有什麼。 犹太人的逾越节近了，耶稣就上耶路撒冷去。看见殿里有卖牛、羊、鸽子的，并有兑换银钱的人坐在那里。耶稣就拿绳子作成鞭子，把牛羊都赶出殿去，倒出兑换银钱之人的银钱，推翻他们的桌子。又对卖鸽子的说：「把这些东西拿去，不要将我父的殿当作买卖的地方。」他的门徒就想起经上记着说：「我为你的殿心里焦急，如同火烧。」因此犹太人问他说：「你既作这些事，还显什么神迹给我们看呢？」耶稣回答说：「你们拆毁这殿，我三日内要再建立起来。」犹太人便说：「这殿是四十六年才造成的，你三日内就再建立起来吗？」但耶稣这话，是以他的身体为殿。所以到他从死里复活以后，门徒就想起他说过这话，便信了圣经和耶稣所说的。当耶稣在耶路撒冷过逾越节的时候，有许多人看见他所行的神迹，就信了他的名。耶稣却不将自己交托他们，因为他知道万人；也用不着谁见证人怎样，因他知道人心里所存的。 聖奥古斯丁主教《约翰福音釋義》 弟兄們，我們剛才聽到了什麼？聖殿只是那將來事物的預像，主趕走了所有做買賣的，想要為自己謀利的人。他們在那裏售賣什麼呢？只是在舊約時人們所要祭獻的東西。親愛的弟兄們，你們知道，由於那些人所特有的私慾與鐵石心腸，天主給予他們這樣的祭獻，以保護他們不致陷於偶像崇拜之中。因此，他們利用了在那裏奉獻的牛、羊、鴿子來謀利。你知道了這些，因為你們已經讀到了。 他們在聖殿裏售賣要被帶到那裏奉獻的動物，這並不是什麼嚴重的罪。然而，祂卻將他們趕出聖殿。我們的主將那些正在售賣合法的事物的人趕出，如果祂發現人在那裏醉酒，那麼，祂又會做什麼呢？雖然在聖殿裏售賣牲畜並不違反公義（因為售賣應被公平買賣的東西並沒有錯），儘管如此，祂卻不能容忍祈禱之所變成做買賣的地方。 如果天主的家不能成為做買賣的地方，那麼，它就決不能成為醉酒之地！當我們說諸如此類的話時，他們對我們咬牙切齒。但是，我們卻因我們所聽到的聖詠而感到安慰：「他們向我咬牙切齒。」我們知道，我們也聆聽我們的醫治之源，即便加在基督身上的鞭打加了倍，因為祂的話受了鞭打。祂說：「他們在不知不覺間增加了對我的鞭打。」祂曾受猶太人的鞭打。現在則受假基督徒的褻瀆行為的鞭打，他們在不知不覺間增加了對他們的主的鞭打。但是，讓我們靠著祂的助祐，這樣做：「他們患病時，我身穿苦衣，為他們虔心祈禱，守齋克己。」

大齋第四主日 禮拜三 思高本 和合本 若望福音 9:1-38 约翰福音 9:1-38 那時，耶穌前行時，看見了一個生來瞎眼的人。他的門徒就問他說：「辣彼，誰犯了罪？是他，還是他的父母，竟使他生來瞎眼呢？」耶穌答覆說：「也不是他犯了罪，也不是他的父母，而是為叫天主的工作在他身上顯揚出來。趁著白天，我們應該做派遣我來者的工作；黑夜來到，就沒有人能工作了。當我在世界上的時候，我是世界的光。」耶穌說了這話以後，便吐唾沫在地上，用唾沫和了些泥，把泥抹在瞎子的眼上，對他說：「去，到史羅亞水池裏洗洗罷！」──史羅亞解說「被派遣的」──瞎子去了，洗了，回來就看見了。於是，鄰居和那些素來曾見他討飯的人，就說：「這不是那曾坐著討飯的人麼？」有的說：「就是這人。」有的說：「不，是另一個很相似他的人。」那人卻說：「就是我。」他們問他說：「你的眼睛究竟是怎樣開的呢？」他答覆說：「名叫耶穌的那個人，和了些泥，抹在我的眼上，給我說：你往史羅亞去洗洗罷；我去了，洗了，就看見了。」他們又問他說：「那個人在那裏？」他說：「我不知道。」他們便將先前瞎眼的人，領到法利塞人那裏。耶穌和泥開他眼睛的那天，正是安息日。於是法利塞人又詰問他怎樣看見了。那人就向他們說：「他把泥放在我的眼上，我洗了，就看見了。」法利塞人中有的說：「這人不是從天主來的，因為他不遵守安息日。」有的卻說：「一個罪人怎能行這樣的奇跡？」他們中間便發生了紛爭。於是，他們又問瞎子說：「對於那開了你眼睛的人，你說什麼呢？」瞎子說：「他是一位先知。」可是猶太人不肯相信他先是瞎子而後看見了，等到叫了復明者的父母來，問他們說：「這是你們的兒子麼？你們說他生來就瞎麼？怎麼他現在竟看見了呢？」他的父母答覆說：「我們知道這是我們的兒子，也生來就瞎。如今他究竟怎麼看見了，我們卻不知道；或者誰開了他的眼睛，我們也不知道。你們問他罷！他已經成年，會說自己的事了。」他的父母因為害怕猶太人，才這樣說，因為猶太人早已議定：誰若承諾耶穌是默西亞，就必被逐出會堂。為此，他的父母說：他己經成年，你們問他罷！於是法利塞人再把那先前瞎眼的人叫過來，向他說：「歸光榮於天主罷！我們知道這人是個罪人。」那人回答說：「他是不是罪人，我不知道；有一件事我知道：我曾是個瞎子，現在我卻看見了。」他們又問他說：「他給你作了什麼？怎樣開了你的眼睛？」他回答說：「我已經告訴了你們，你們不聽；為什麼又願意聽呢？莫非你們也願意做他的門徒麼？」他們辱罵他說：「你去做他的門徒好了！我們是梅瑟的門徒。我們知道：天主曾給梅瑟說過話；至於這人，我們不知道他是從那裏來的。」那人回答說：「這真奇怪！你們不知道他是從那裏來的，他卻開了我的眼睛。我們都曉得天主不俯聽罪人，只俯聽那恭敬天主，並承行他旨意的人。自古以來從未聽說：有人開了生來就是瞎子的眼睛。這人若不是由天主來的，他什麼也不能做。」他們卻向他說：「你整個生於罪惡中，竟來教訓我們？」便把他趕了出去了。耶穌聽說他們把他趕出去了，後來遇見了他，就給他說：「你信人子麼？」那人便回答說：「主，是誰，好使我去信他呢？」耶穌對他說：「你已看見他了，和你講話的就是！」他遂說道：「主，我信。」遂俯伏朝拜了耶穌。 耶稣过去的时候，看见一个人生来是瞎眼的。门徒问耶稣说：「拉比，这人生来是瞎眼的，是谁犯了罪？是这人呢？是他父母呢？」耶稣回答说：「也不是这人犯了罪，也不是他父母犯了罪，是要在他身上显出上帝的作为来。趁着白日，我们必须作那差我来者的工；黑夜将到，就没有人能作工了。我在世上的时候，是世上的光。」耶稣说了这话，就吐唾沫在地上，用唾沫和泥抹在瞎子的眼睛上，对他说：「你往西罗亚池子里去洗」（「西罗亚」翻出来，就是「奉差遣」）。他去一洗，回头就看见了。他的邻舍和那素常见他是讨饭的，就说：「这不是那从前坐着讨饭的人吗？」有人说：「是他。」又有人说：「不是，却是像他。」他自己说：「是我。」他们对他说：「你的眼睛是怎么开的呢？」他回答说：「有一个人名叫耶稣，他和泥抹我的眼睛，对我说‘你往西罗亚池子去洗’；我去一洗，就看见了。」他们说：「那个人在哪里？」他说：「我不知道。」他们把从前瞎眼的人带到法利赛人那里。耶稣和泥开他眼睛的日子是安息日。法利赛人也问他是怎么得看见的。瞎子对他们说：「他把泥抹在我的眼睛上，我去一洗，就看见了。」法利赛人中有的说：「这个人不是从上帝来的，因为他不守安息日。」又有人说：「一个罪人怎能行这样的神迹呢？」他们就起了纷争。他们又对瞎子说：「他既然开了你的眼睛，你说他是怎样的人呢？」他说：「是个先知。」犹太人不信他从前是瞎眼，后来能看见的，等到叫了他的父母来，问他们说：「这是你们的儿子吗？你们说他生来是瞎眼的，如今怎么能看见了呢？」他父母回答说：「他是我们的儿子，生来就瞎眼，这是我们知道的。至于他如今怎么能看见，我们却不知道；是谁开了他的眼睛，我们也不知道。他已经成了人，你们问他吧！他自己必能说。」他父母说这话，是怕犹太人，因为犹太人已经商议定了，若有认耶稣是基督的，要把他赶出会堂。因此他父母说：「他已经成了人，你们问他吧！」所以法利赛人第二次叫了那从前瞎眼的人来，对他说：「你该将荣耀归给上帝，我们知道这人是个罪人。」他说：「他是个罪人不是，我不知道；有一件事我知道，从前我是眼瞎的，如今能看见了。」他们就问他说：「他向你作什么？是怎么开了你的眼睛呢？」他回答说：「我方才告诉你们，你们不听，为什么又要听呢？莫非你们也要作他的门徒吗？」他们就骂他说：「你是他的门徒，我们是摩西的门徒。上帝对摩西说话，是我们知道的；只是这个人，我们不知道他从哪里来。」那人回答说：「他开了我的眼睛，你们竟不知道他从哪里来，这真是奇怪！我们知道上帝不听罪人，惟有敬奉上帝、遵行他旨意的，上帝才听他。从创世以来，未曾听见有人把生来是瞎子的眼睛开了。这人若不是从上帝来的，什么也不能作。」他们回答说：「你全然生在罪孽中，还要教训我们吗？」于是把他赶出去了。耶稣听说他们把他赶出去，后来遇见他，就说：「你信上帝的儿子吗？」他回答说：「主啊，谁是上帝的儿子，叫我信他呢？」耶稣说：「你已经看见他，现在和你说话的就是他。」他说：「主啊，我信！」就拜耶稣。 聖奥古斯丁主教《约翰福音釋義》 由我們的主耶穌基督所做的令人震驚而又令人欽佩的事，都既是工作也是話語：是工作，因為它們是所做的事；是話語，因為它們都預示著某事。如果我們默想這件事預示著什麼，那麼，我們要明白這個瞎子代表人類。因為瞎眼臨到第一個人身上，是罪的結果，對所有人而言，這既是死亡的起始，也是罪惡的起始。如果瞎眼意為不信，受光照意為信仰，基督來時發現誰有信仰呢？甚至連出生先知種族的宗徒也說：「我們生來就是義怒之子，和別人一樣。」如果是「義怒之子」，我們就是應受報應之子，應受懲罰之子，是地獄之子。為什麼「生來」就是，除非是因為第一個人的犯罪，在我們本性的根子上就有了染污。如果這一染污根植於我們的本性之中，那麼，每一個人就其理性而言都是瞎眼的。 主來了。祂做了什麼？祂給我們展示了一個大奧秘。「祂便吐唾沫在地上，用唾沫和了些泥。」是的，聖言成了血肉。祂傅抹了瞎子的眼睛。儘管這個人被傅抹了，卻仍看不見。於是，祂打發他去史羅亞水池那裏。聖史給出了這個水池的名字，接著，又加上說：「史羅亞解說『被派遣的』。」你們已知被派遣的那一位是誰。因為除非祂已被派遣，我們沒有一個人能由罪惡中得到釋放。因此，那瞎子在那被稱作「派遣」的水池裏洗了眼睛；亦即他在基督內受了洗。因此，如果基督啟迪了那個瞎子，在某種意義上，親自給祂施了洗，那麼，當祂傅抹他時，也許祂是在接納他做慕道者。 你們已聽到了一個偉大的奧秘。你問一個人：「你是基督徒嗎？」祂可能回答你說：「我不是。」「你是異教徒嗎？是猶太人嗎？」如果他回答：「我不是。」你仍可以問他：「你是慕道者嗎，或者是相信的人中的一個？」如果他告訴你，他是慕道者，也已受過慕道者的傅油禮，但是尚未被洗淨。但是，他在哪裏傅油的呢？你問他，他會回答；你要問他信誰。因他是慕道者，他會說：「我信基督。」請注意，我是在對相信的人和慕道者說話。用唾沫和泥，這是什麼意思？這意為聖言成了血肉。慕道者能聽到這些，但是只是聽到，並不能成就他們受傅所要達致的。如果他們想要看到，他們要急速前往洗禮池受洗。

大齋第四主日 禮拜二 思高本 和合本 若望福音 7:14-31 约翰福音 7:14-31 那時，慶節已過了一半，耶穌就上聖殿裏去施教。猶太人都驚訝說：「這人沒有進過學，怎麼通曉經書呢？」耶穌回答他們說：「我的教訓不是我的，而是派遣我來者的。誰若願意承行他的旨意，就會認出這教訓，是出於天主或由我自己而講的。由自己而講的，是尋求自己的光榮；但誰若尋求派遣他來者的光榮，他便是誠實的，在他內沒有不義。梅瑟不是曾給你們頒布了法律嗎？但你們中卻沒有一人遵行法律；你們為什麼圖謀殺害我？」群眾回答說：「你附了魔；誰圖謀殺害你？」耶穌回答說：「我作了一件事，你們就都奇怪。梅瑟曾給你們頒定了割損禮──其實並不是由梅瑟，而是由祖先開始的，因此，你們也在安息日給人行割損禮。若是在安息日為滿全梅瑟的法律，人可受割損禮；那麼，為了我在安息日，使一個人完全恢復健康，你們就對我發怒麼？你們不要按照外表判斷，但要按照公義判斷。」於是，有幾個耶路撒冷人說：「這不是人們所要圖謀殺害的人嗎？看，他放膽地講論，而沒有人對他說什麼，難道首長們也確認這人就是默西亞嗎？可是我們知道這人是那裏的；然而，當默西亞來時，卻沒有人知道他是那裏的。」於是耶穌在聖殿施教時，大聲喊說：「你們認識我，也知道我是那裏的；但我不是由我自己而來，而是那真實者派遣我來的，你們卻不認識他；我認識他，因為我是出於他，是他派遣了我。」他們想捉住他，但沒有人向他下手，因為他的時辰還沒有到。群眾中有許多人信了他，且說：「默西亞來時，難道會行比這人更多的奇跡嗎？」 到了节期，耶稣上殿里去教训人。犹太人就希奇说：「这个人没有学过，怎么明白书呢？」耶稣说：「我的教训不是我自己的，乃是那差我来者的。人若立志遵着他的旨意行，就必晓得这教训或是出于上帝，或是我凭着自己说的。人凭着自己说，是求自己的荣耀；惟有求那差他来者的荣耀，这人是真的，在他心里没有不义。摩西岂不是传律法给你们吗？你们却没有一个人守律法。为什么想要杀我呢？」众人回答说：「你是被鬼附着了，谁想要杀你？」耶稣说：「我作了一件事，你们都以为希奇。摩西传割礼给你们（其实不是从摩西起的，乃是从祖先起的），因此你们也在安息日给人行割礼。人若在安息日受割礼，免得违背摩西的律法，我在安息日叫一个人全然好了，你们就向我生气吗？不可按外貌断定是非，总要按公平断定是非。」耶路撒冷人中有的说：「这不是他们想要杀的人吗？你看他还明明地讲道，他们也不向他说什么，难道官长真知道这是基督吗？然而我们知道这个人从哪里来；只是基督来的时候，没有人知道他从哪里来。」那时，耶稣在殿里教训人，大声说：「你们也知道我，也知道我从哪里来；我来并不是由于自己但那差我来的是真的，你们不认识他。我却认识他，因为我是从他来的，他也是差了我来。」他们就想要捉拿耶稣，只是没有人下手，因为他的时候还没有到。但众人中间有好些信他的，说：「基督来的时候，他所行的神迹岂能比这人所行的更多吗？」 聖奥古斯丁主教《约翰福音釋義》 先前隱藏起來的那一位，現在公開施教宣講，並沒有被抓起來。因為祂隱藏起來，給我們做了榜樣，但是，祂公開宣講卻沒有被抓，這顯示了祂的大能。當祂施教時，「猶太人都驚訝」。確實，據我所知，所有人都感到驚訝，但是，並非所有人都皈依了。這是為什麼呢？這是因為許多人知道耶穌出生在哪裏，祂是如何長大的；他們從未看到祂進過學。然而，他們聽祂談論法律，給出法律的證據，除非人讀過法律，沒有人能引述它們，除非他受過教，也不可能誦讀它們。這就是他們感到驚訝的原因。但是，他們的驚訝卻成了教師引進更深刻的真理的機會。 主利用他們的評論與驚奇聲明了某種深刻的事理，某種值得我們應予以孜孜不倦的考查與探求的事理。對於那些驚訝於祂怎麼會沒有進過學卻能通曉經書的人，我們的主是如何回答的呢？祂說：「我的教訓不是我的，而是派遣我來者的。」這是第一個奧秘：在這幾句話中，祂所說的似有矛盾。因為祂並沒有說：「這不是我的教訓。」而是說：「我的教訓不是我的。」如果它不是祢的，又怎會是祢的教訓呢？如果它是祢的，又怎會不是祢的教訓呢？祢兩個都說了：「它是我的教訓。」「它不是我的。」 要解決這一問題在於用心考查聖史自己在這部福音的一開始所說的：「在起初已有聖言，聖言與天主同在，聖言就是天主。」如果父的教訓不是父的聖言，又是什麼呢？如果基督是父的聖言，那麼，祂本身就是父的教訓。既然言語不可能不是某人的──它一定是某人的──那麼，主說祂的教訓既是祂自己的，又不是祂的，因為祂是父的聖言。你自己怎麼不會是你的呢？如果你屬於其他某人，那麼，你自己又怎麼會是你的呢？