大齋第四主日 禮拜五 思高本 和合本 若望福音 11:1-45 约翰福音 11:1-45 那時，有一個病人，名叫拉匝祿，住在伯達尼，即瑪利亞和她姐姐瑪爾大所住的村莊。瑪利亞就是那曾用香液傅抹過主，並用自己的頭髮擦乾過他腳的婦人，患病的拉匝祿是她的兄弟。她們姊妹二人便派人到耶穌那裏說：「主啊！你所愛的病了！」耶穌聽了便說：「這病不致於死，只是為彰顯天主的光榮，並為叫天主子因此受到光榮。」耶穌素愛瑪爾大及她的妹妹和拉匝祿。當他聽說拉匝祿病了，仍在原地逗留了兩天。此後，才對門徒說：「我們再往猶太去罷！」門徒向他說：「辣彼，近來猶太人圖謀砸死你，你又要往那裏去麼？」耶穌回答說：「白日不是有十二個時辰麼？人若在白日行路，不會碰跌，因為看得見這世界的光；人若在黑夜行路，就要碰跌，因為他沒有光。」耶穌說了這些話，又給他們說：「我們的朋友拉匝祿睡著了，我要去叫醒他。」門徒便對他說：「主，若是他睡著了，必定好了。」耶穌原是指他的死說的，他們卻以為他是指安眠睡覺說的。然後，耶穌就明明地向他們說：「拉匝祿死了。為了你們，我喜歡我不在那裏，好叫你們相信；我們到他那裏去罷！」號稱狄狄摩的多默便向其他的同伴說：「我們也去，同他一起死罷！」耶穌一到伯達尼，得知拉匝祿在墳墓裏已經四天了。伯達尼靠近耶路撒冷，相距約十五「斯塔狄」，因而有許多猶太人來到瑪爾大和瑪利亞那裏，為她們兄弟的死安慰她們。瑪爾大一聽說耶穌來了，便去迎接他；瑪利亞仍坐在家裏。瑪爾大對耶穌說：「若是你在這裏，我的兄弟決不會死！就是現在，我也知道：你無論向天主求什麼，天主必要賜給你。」耶穌對她說：「你的兄弟必定要復活。」瑪爾大說：「我知道在末日復活時，他必要復活。」耶穌對她說：「我就是復活，就是生命；信從我的，即使死了，仍要活著；凡活著而信從我的人，必永遠不死。你信麼？」她回答說：「是的，主，我信你是默西亞，天主子，要來到世界上的那一位。」她說了這話，就去叫她的妹妹瑪利亞，偷偷地說：「師傅來了，他叫你。」瑪利亞一聽說，立時起身到耶穌那裏去了。那時，耶穌還沒有進村莊，仍在瑪爾大迎接他的地方。那些同瑪利亞在家，安慰她的猶太人，見她急忙起身出去，便跟著她，以為她往墳墓上去哭泣。當瑪利亞來到耶穌所在的地方，一看見他，就俯伏在他腳前，向他說：「主！若是你在這裏，我的兄弟決不會死！」耶穌看見她哭泣，還有同他一起來的猶太人也哭泣，便心神感傷，難過起來，遂說：「你們把他安放在那裏？」他們回答說：「主，你來，看罷！」耶穌流淚了。於是猶太人說：「看，他多麼愛他啊！」其中有些人說：「這個開了瞎子眼睛的，豈不能使這人也不死麼？」耶穌心中又感傷起來，來到墳墓前。這墳墓是個洞穴，前面有一塊石頭堵著。耶穌說：「挪開這塊石頭！」死者的姐姐瑪爾大向他說：「主！已經臭了，因為已有四天了。」耶穌對她說：「我不是告訴過你：如果你信，會看到天主的光榮嗎？」他們便挪開了石頭；耶穌舉目向上說：「父啊！我感謝你，因為你俯聽了我。我本來知道你常常俯聽我，但是我說這話，是為了四周站立的群眾，好叫他們信是你派遣了我。」說完這話，便大聲喊說：「拉匝祿！出來罷！」死者便出來了，腳和手都纏著布條，面上還蒙著汗巾。耶穌向他們說：「解開他，讓他行走罷。」那些來到瑪利亞那裏的猶太人，一看到耶穌所行的事，就有許多人信了他。 有一个患病的人，名叫拉撒路，住在伯大尼，就是马利亚和她姐姐马大的村庄。这马利亚就是那用香膏抹主，又用头发擦他脚的，患病的拉撒路是她的兄弟。她姐妹两个就打发人去见耶稣说：「主啊，你所爱的人病了。」耶稣听见就说：「这病不至于死，乃是为上帝的荣耀，叫上帝的儿子因此得荣耀。」耶稣素来爱马大和她妹子并拉撒路，听见拉撒路病了，就在所居之地仍住了两天。然后对门徒说：「我们再往犹太去吧！」门徒说：「拉比，犹太人近来要拿石头打你，你还往那里去吗？」耶稣回答说：「白日不是有十二小时吗？人在白日走路，就不至跌倒，因为看见这世上的光；若在黑夜走路，就必跌倒，因为他没有光。」耶稣说了这话，随后对他们说：「我们的朋友拉撒路睡了，我去叫醒他。」门徒说：「主啊，他若睡了，就必好了。」耶稣这话是指着他死说的，他们却以为是说照常睡了。耶稣就明明地告诉他们说：「拉撒路死了。我没有在那里就欢喜，这是为你们的缘故，好叫你们相信。如今我们可以往他那里去吧！」多马，又称为低土马，就对那同作门徒的说：「我们也去和他同死吧！」耶稣到了，就知道拉撒路在坟墓里已经四天了。伯大尼离耶路撒冷不远，约有六里路。有好些犹太人来看马大和马利亚，要为她们的兄弟安慰她们。马大听见耶稣来了，就出去迎接他，马利亚却仍然坐在家里。马大对耶稣说：「主啊，你若早在这里，我兄弟必不死。就是现在，我也知道，你无论向上帝求什么，上帝也必赐给你。」耶稣说：「你兄弟必然复活。」马大说：「我知道在末日复活的时候，他必复活。」耶稣对她说：「复活在我，生命也在我；信我的人，虽然死了，也必复活。凡活着信我的人必永远不死。你信这话吗？」马大说：「主啊，是的，我信你是基督，是上帝的儿子，就是那要临到世界的。」马大说了这话，就回去暗暗地叫她妹子马利亚说：「夫子来了，叫你。」马利亚听见了，就急忙起来，到耶稣那里去。那时，耶稣还没有进村子，仍在马大迎接他的地方。那些同马利亚在家里安慰她的犹太人，见她急忙起来出去，就跟着她，以为她要往坟墓那里去哭。马利亚到了耶稣那里，看见他，就俯伏在他脚前，说：「主啊，你若早在这里，我兄弟必不死。」耶稣看见她哭，并看见与她同来的犹太人也哭，就心里悲叹，又甚忧愁，便说：「你们把他安放在哪里？」他们回答说：「请主来看。」耶稣哭了。犹太人就说：「你看他爱这人是何等恳切。」其中有人说：「他既然开了瞎子的眼睛，岂不能叫这人不死吗？」耶稣又心里悲叹，来到坟墓前。那坟墓是个洞，有一块石头挡着。耶稣说：「你们把石头挪开。」那死人的姐姐马大对他说：「主啊，他现在必是臭了，因为他死了已经四天了。」耶稣说：「我不是对你说过，你若信，就必看见上帝的荣耀吗？」他们就把石头挪开。耶稣举目望天说：「父啊，我感谢你，因为你已经听我！我也知道你常听我。但我说这话，是为周围站着的众人，叫他们信是你差了我来。」说了这话，就大声呼叫说：「拉撒路出来！」那死人就出来了，手脚裹着布，脸上包着手巾。耶稣对他们说，「解开，叫他走！」那些来看马利亚的犹太人见了耶稣所作的事，就多有信他的。 聖奥古斯丁主教《约翰福音釋義》 你們一定記得在前面的經文中，主從想要用石頭砸祂的人手中逃脫，退往約旦河對岸若翰施洗的地方去了。當主在那裏的時候，拉匝祿在耶路撒冷附近的伯達尼病了。這個生病的拉匝祿是用香液傅抹主、用頭髮擦乾祂的腳的那個瑪利亞的兄弟。因此，他的姐妹派人給耶穌送話。我們知道她們讓人把話帶到哪裏，亦即帶到耶穌所在的地方，因為祂離開了，渡到約旦河對岸去了。她們讓人帶話給主，告訴祂她們的兄弟病了，這樣，若是祂認為可以，就會前來，將拉匝祿從他的疾病中釋放出來。但是，主卻故意耽擱了時間，沒有去醫治他，為能復活他。 拉匝祿的姐妹給主送去了什麼消息？「主啊，看，祢所愛的病了。」她們並沒有說：「來吧。」因為對愛人，只要通知一下就可以了。她們並沒有放膽說：「來，醫治他吧！」也沒有說：「下命令吧，無論祢在哪裏命令什麼，都會在這裏發生。」她們為什麼沒有這樣做呢？正是為此緣故，那個百夫長的信德才被人廣為稱頌的。因為他說：「我不堪當你到舍下來，你只要說一句話，我的僕人就會好的。」這兩個女人沒有說這樣的話，而只是說：「你所愛的病了。」祢知道這足夠了，因為祢不是愛他卻又棄他不顧的人。 有人會問：「預表罪人的拉匝祿，怎麼主這樣愛他？」這樣的人應該聽一下主所說的：「我不是來召義人，而是來召罪人。」因為如果天主不愛罪人，祂就決不會從天上降到地上來。「耶穌聽了便說：『這病不致於死，只是為彰顯天主的光榮，並為叫天主子因此受到光榮。』」這一令祂自己受光榮並沒有使祂變得富足，而是為了我們的利益。為此緣故，祂說：「這病不致於死。」因為死亡並非毀滅性的，反而是行奇跡的機會，因此，人會相信基督，因而避免了真正的死亡。請注意，我們的主是如何間接說到祂就是天主；這是因為有些人否認天主子是天主。

大齋第四主日 禮拜六 思高本 和合本 若望福音 8:12-20 约翰福音 8:12-20 那時，耶穌向眾人講說：「我是世界的光；跟隨我的，決不在黑暗中行走，必有生命的光。」法利塞人於是對他說：「你為你自己作證，你的證據是不可憑信的。」耶穌回答說：「我即便為我自己作證，我的證據是可憑信的，因為我知道：我從那裏來，往那裏去；你們卻不知道：我從那裏來，或往那裏去。你們只憑肉眼判斷，我卻不判斷任何人；即使我判斷，我的判斷仍是真實的，因為我不是獨自一個，而是有我，還有派遣我來的父。在你們的法律上也記載著：兩個人的作證是可憑信的。今有我為我自己作證，也有派遣我的父，為我作證。」他們使問他說：「你的父在那裏？」耶穌答覆說：「你們不認識我，也不認識我的父；若是你們認識了我，也就認識我的父了。」這些話是耶穌於聖殿施教時，在銀庫院裏所講的。誰也沒有捉拿他，因為他的時辰還沒有到。 耶稣又对众人说：「我是世界的光。跟从我的，就不在黑暗里走，必要得着生命的光。」法利赛人对他说：「你是为自己作见证，你的见证不真。」耶稣说：「我虽然为自己作见证，我的见证还是真的，因我知道我从哪里来，往哪里去；你们却不知道我从哪里来，往哪里去。你们是以外貌（原文作「凭肉身」）判断人，我却不判断人。就是判断人，我的判断也是真的，因为不是我独自在这里，还有差我来的父与我同在。你们的律法上也记着说：‘两个人的见证是真的。’我是为自己作见证，还有差我来的父也是为我作见证。」他们就问他说：「你的父在哪里？」耶稣回答说：「你们不认识我，也不认识我的父；若是认识我，也就认识我的父。」这些话是耶稣在殿里的库房教训人时所说的，也没有人拿他，因为他的时候还没有到。 聖奥古斯丁主教《约翰福音釋義》 我認為我們的主所說「我是世界的光」，這顯然是對那些擁有能藉以享見這光的眼睛的人說的。但是，那些只能用肉眼觀看的人則對耶穌說「我是世界的光」感到困惑。也許有人會對自己說：「也許主基督就是以其東升西落而形成一天的太陽。」確實，有些異端就持有這樣的觀點。摩尼教徒認為主基督就是肉眼可見的那個太陽，不只人能看到，連獸類也能看到。 但是公教會的信仰卻反對這樣的捏造，認為它是魔鬼的教導。教會不但以她的信德辨認出它來，也盡可能以種種證據加以證明。因此，我們也拒不接受這種謬誤，聖教會從一開始就對它加以詛咒。我們不要認為我們的主耶穌基督就是我們所看到的東升西落、黑夜隨它而來的太陽。雲彩擋住了它按其固定運動從一個地方運行到另一地方時所發出的光芒。這並不是主基督。主基督並不是受造的太陽；相反，正是藉著祂，太陽才得以受造。因為「萬有是藉著他而造成的；凡受造的，沒有一樣不是由他而造成的」。 因此，祂就是創造了陽光的光。我們要明白這一點，我們要渴望它，藉著這光的指引，我們有一天可以來到它那裏。讓我們這樣生活在它內，我們決不會死。因為這就是聖詠作者在祂來臨之前很久就已預言了的：「因為在祢那裏有生命的泉源，在祢的光明中，我們看到光明。」請注意，論到這樣的光，天主的聖人們在古時就說：「上主，惟有祢能救護世人與走獸，天主，祢的慈愛多麼寶貴。」

大齋第四主日 禮拜四 思高本 和合本 路加福音 7:11-16 路加福音 7:11-16 那時，耶穌往一座名叫納因的城去，他的門徒和許多群眾與他同行。臨近城門時，看，正抬出一個死人來，他是母親的獨生子，母親又是寡婦；且有本城的一大夥人陪著她。主一看見她，就對她動了憐憫的心，向她說：「不要哭了！」遂上前按往棺材，抬棺材的人就站住了。他說：「青年人，我對你說：起來吧！」那死者便坐起來，並開口說話；耶穌便把他交給了他的母親。眾人都害怕起來，光榮天主說：「在我們中間興起了一位大先知，天主眷顧了他自己的百姓。」 过了不多时（有古卷作「次日」），耶稣往一座城去，这城名叫拿因。他的门徒和极多的人与他同行。将近城门，有一个死人被抬出来。这人是他母亲独生的儿子，他母亲又是寡妇，有城里的许多人同着寡妇送殡。主看见那寡妇，就怜悯她，对她说：「不要哭！」于是进前按着杠，抬的人就站住了。耶稣说：「少年人，我吩咐你起来！」那死人就坐起，并且说话。耶稣便把他交给他母亲。众人都惊奇，归荣耀与上帝说：「有大先知在我们中间兴起来了。」又说：「上帝眷顾了他的百姓。」 聖安波罗休主教《路加福音註釋》 這段經文也充滿了雙重恩寵。一方面，我們意識到天主的仁慈很快就受到寡婦母親的感動，特別是當她受到獨子苦難與死亡的碾壓，（儘管哀哭的群眾給了她一些安慰，他們的哀哭也表明她是一位受人尊重的寡母）。另一方面，在這位有一大夥人環繞的寡婦身上，我們不只看到一位婦人，因著她所流的眼淚，而堪當使這個年青人──她的獨子──復活。我們還在她身上看到新選民，他們由送葬的行列中蒙召，重回生命，當他們正沉思默想著那個寡婦母親的眼淚時，葬禮結束了。由於兒子的復活，她不再哭泣。 死人躺在由四大物質元素所形成的棺柩內被抬往墓地。但是，他有復活的希望，因為他在木頭上被抬著。雖然木頭先前對我們並沒有用處，在耶穌觸碰了它之後，它開始帶給我們生命；因為它是救恩的標記，救恩將由十字刑架上流向所有人。聽到了天主說話的聲音，抬著這個人的肉體，沿著物質本性的致死道路快速行走的哀傷的抬棺者停了下來。我們也毫無生氣地躺臥在一種棺柩中，過度的情慾在我們內燃燒，不虔誠的冰霜令我們顫抖，神魂的能力因肉體的懶惰而癱瘓，我們充滿罪惡的心將神魂的純潔之光過濾掉了。這些就是我們葬禮上的抬棺者。 儘管葬禮摧毀了所有生命的希望，腐壞的肉體躺臥在敞開的墳墓附近，一聽到天主的話，已死的身體就起來：兒子開口說話，被交還給母親，他由墳墓中被叫回，由墳墓中被搶奪了出來。如果不是你自己的邪惡道路，你的墳墓到底又是什麼呢？你的墳墓就是不信，你的墳墓就是你的咽喉。因為「他們的咽喉如同敞開的墳墓」，從那裏生出致死的言語。但是，基督將你由這墳墓裏釋放出來：如果你聆聽天主的話語，你會從這墳墓裏復活。如果你罪大惡極，以致你無法藉著祢痛悔的眼淚洗滌它們，就讓慈母教會為你哭泣吧；她在天主的台前為每一個人懇求，就如同這個寡婦為獨子哭泣一樣。因為當她看到她的子女因致死的罪惡而迅速走向永死時，她在靈裏遭受到喪子之痛。

思高本 和合本 瑪竇福音 21:1-9 馬太福音 21:1-9 那時，當他們臨近耶路撒冷，來到靠近橄欖山的貝特法革時，耶穌就打發兩個門徒，對他們說：「你們往對面的村莊裏去，立時會看見一匹栓著的母驢，和跟牠在一起的驢駒。解開，給我牽來，如果有人對你們說什麼，你們就說：主要用牠們。他們就會立刻放牠們來。」這事發生，是為應驗先知所說的：「你們應向熙雍女子說：看，你的君王來到你這裏，溫和地騎在一匹驢上，一匹母驢的小驢駒上。」門徒就去，照耶穌吩咐他們的做了。他們牽了母驢和驢駒來，把外衣搭在牠們的身上，扶耶穌坐在上面。很多群眾，把自己的外衣舖在路上，還有些人從樹上砍下樹枝來，撒在路上。前行後隨的群眾喊說：「賀三納於達味之子！因上主之名而來的，當受讚頌！賀三納於至高之天。」 耶穌和門徒將近耶路撒冷，到了伯法其，在橄欖山那裏。耶穌就打發兩個門徒，對他們說：「你們往對面村子裏去，必看見一匹驢拴在那裏，還有驢駒同在一處；你們解開，牽到我這裏來。若有人對你們說甚麼，你們就說：『主要用牠。』那人必立時讓你們牽來。這事成就是要應驗先知的話，說：要對錫安的居民（原文是女子）說：看哪，你的王來到你這裏，是溫柔的，又騎着驢，就是騎着驢駒子。」門徒就照耶穌所吩咐的去行，牽了驢和驢駒來，把自己的衣服搭在上面，耶穌就騎上。眾人多半把衣服鋪在路上；還有人砍下樹枝來鋪在路上。前行後隨的眾人喊着說：和散那（原有求救的意思，在此是稱頌的話）歸於大衛的子孫！奉主名來的是應當稱頌的！高高在上和散那！ 聖安波羅修主教《路加福音註釋》 這是一個美好預像，主上到聖殿，將猶太人留在後面，因為祂要居於外邦人的心裏。因為主在真聖殿裏受崇拜，不是以文字，而是以心神敬拜。這就是天主的聖殿，不是建在石頭的基礎之上，而是建在信德的行動之上。恨祂的人要被拋棄，而愛祂的人則被揀選。因此，祂來到橄欖山，以祂的德能自上種植橄欖樹苗。他們的母親就是天上的耶路撒冷。在這山上，有上天的農夫，這樣被栽植在天主的家裏的每一個人都能這樣談論自己說：「我要像青翠的橄欖樹，長在上主的殿裏。」 也許這山意指基督本人。因為其他還有誰能像祂那樣地生出這樣的橄欖樹的果實，並非屬地的累累果實，而是外邦人豐盛的屬靈果實。我們正是藉著祂而上升。祂是門。祂是道路。因為祂就是那被開的門，也是開門者。祂被那些進來的人敲。也受那些找到進口的人的崇拜。為此緣故，門徒進到一個村子，在那裏他們發現了一頭驢和她的驢駒一起拴著。除非有主的命令，它們不能被解開。藉著祂宗徒的手，它們被解開了。祂的工作與生活，就如同他們的意願一樣，祂具有恩寵，就如同他們的一樣。如果你釋放被束縛者，你也會成為這樣的一個人。 我們要想想被背命的原祖父母，他們被逐出伊甸樂園裏的家，來到村莊，在此，他們要看到生命是如何召叫將他們這些因死亡而被逐出的人再次召回。為此緣故，我們在瑪竇福音中讀到，那裏拴著一頭驢和它的驢駒；就如同人──男人和女人──被逐出伊甸，在這一雌一雄的動物身上，祂召回了我們。母驢代表我們有罪的原祖母親厄娃，驢駒則代表外邦人。基督騎在驢駒身上。論到驢駒，經上寫說，從來沒有人騎過，因為在基督之前，從未召叫外邦人進入教會──在馬爾谷福音中你也讀到這話：「是從來沒有人騎過的。」

思高本 和合本 若望福音 12:1-9 約翰福音 12:1-9 逾越節前六天，耶穌來到伯達尼，就是耶穌從死者中喚起拉匝祿的地方。有人在那裏為他擺設了晚宴，瑪爾大伺候，而拉匝祿也是和耶穌一起坐席的一位。那時，瑪利亞拿了一斤極珍貴的純「拿爾多」香液，敷抹了耶穌的腳，並用自己的頭髮擦乾，屋裏便充滿了香液的氣味。那要負賣耶穌的依斯加略猶達斯──即他的一個門徒──便說：「為什麼不把這香液去賣三百塊『德納』，施捨給窮人呢？」他說這話，並不是因為他關心窮人，只因為他是個賊，掌管錢囊，常偷取其中所存放的。耶穌就說：「由她罷！這原是她為我安葬之日而保存的。你們常有窮人和你們在一起；至於我，你們卻不常有。」有許多猶太人聽說耶穌在那裏，就來了，不但是為耶穌，也是為看他從死者中所喚起的拉匝祿。 逾越節前六日，耶穌來到伯大尼，就是他叫拉撒路從死裏復活之處。有人在那裏給耶穌預備筵席；馬大伺候，拉撒路也在那同耶穌坐席的人中。馬利亞就拿着一斤極貴的真哪噠香膏，抹耶穌的腳，又用自己頭髮去擦，屋裏就滿了膏的香氣。有一個門徒，就是那將要賣耶穌的加略人猶大，說：「這香膏為甚麼不賣三十兩銀子賙濟窮人呢？」他說這話，並不是掛念窮人，乃因他是個賊，又帶着錢囊，常取其中所存的。耶穌說：「由她吧！她是為我安葬之日存留的。因為常有窮人和你們同在，只是你們不常有我。」有許多猶太人知道耶穌在那裏，就來了，不但是為耶穌的緣故，也是要看他從死裏所復活的拉撒路。 聖奧斯定主教《若望福音釋義》 拉匝祿也是一起坐席的人中的一位。以免人們因為他由死人中復活而以為他是個鬼魂。他仍活著，說話，吃飯。真理被表達了出來；猶太人不信，這是不對的。耶穌與拉匝祿和其他人一起坐席，瑪爾大──拉匝祿的一位姐妹──伺候。但瑪利亞──他的另一位姐妹──「拿了一斤極珍貴的純『拿爾多』香液，敷抹了耶穌的腳，並用自己的頭髮擦乾，屋裏便充滿了香液的氣味」。我們已聽到了事實；讓我們尋求其內在的涵義。 你們中哪一個想要有一個忠信的靈魂呢？你要與瑪利亞一起以珍貴的香液傅抹耶穌的腳。那一傅抹意為義德，為此緣故，它有一斤重。並且是極珍貴的「拿爾多」香液。他稱它為「彼斯提基」（我們將它譯為「極珍貴的」），這是指這種珍貴的香液的出產地。然而，「彼斯提基」可以有更深的涵義，使它具有象徵意義。希臘詞「彼斯提基」意為信德。你要尋求義德的工作嗎？那麼，「義人因信德而生活。」傅抹耶穌的腳，亦即以美好的生活追隨基督的腳踪。用你的頭髮擦乾祂的腳。如果你有多餘的財物，把它們分給窮人吧，你就是用你的頭髮擦乾主的腳；因為頭髮對身體似乎並非必要的。在這裏所說的是一些你多餘的財物。那些對你是多餘的，為主的腳則是必須的。在此塵世，主的腳可能的貧窮的。 在末日，主要說：「凡你們對我這些最小兄弟中的一個所做的，就是對我做的。」如果祂不是說祂的肢體，又會是說誰呢？你分施你多餘的東西，就是對我的腳做的。「屋裏便充滿了香液的氣味。」亦即，世界充滿了佳音，因為好的報導就是芬芳的香氣。那些過著邪惡生活、卻仍自稱基督徒的人，他們是在傷害基督。但是，如果天主的聖名因這樣的人而受到了褻瀆，那麼，因著善人，祂的聖名受到讚頌。請聽宗徒所說的：「我們在各處播揚認識基督的芬芳。」

週年福音與講道 大齋首日 大齋首日後禮拜四 大齋首日後禮拜五 大齋首日後禮拜六 大齋第一主日 大齋第一主日 大齋第一主日 禮拜一 大齋第一主日 禮拜二 大齋第一主日 禮拜三 大齋第一主日 禮拜四 大齋第一主日 禮拜五 大齋第一主日 禮拜六 大齋第二主日 大齋第二主日 大齋第二主日 禮拜一 大齋第二主日 禮拜二 大齋第二主日 禮拜三 大齋第二主日 禮拜四 大齋第二主日 禮拜五 大齋第二主日 禮拜六 大齋第三主日 大齋第三主日 大齋第三主日 禮拜一 大齋第三主日 禮拜二 大齋第三主日 禮拜三 大齋第三主日 禮拜四 大齋第三主日 禮拜五 大齋第三主日 禮拜六 大齋第四主日 大齋第四主日 大齋第四主日 禮拜一 大齋第四主日 禮拜二 大齋第四主日 禮拜三 大齋第四主日 禮拜四 大齋第四主日 禮拜五 大齋第四主日 禮拜六 大齋第五主日（苦難主日） 大齋第五主日 大齋第五主日 禮拜一 大齋第五主日 禮拜二 大齋第五主日 禮拜三 大齋第五主日 禮拜四 大齋第五主日 禮拜五 大齋第五主日 禮拜六 棕樹主日（大齋第六主日） 棕樹主日 復活錢六日 返回「總目錄」

週年福音與講道 大齋期第一主日 思高本 和合本 瑪竇福音 4:1-11 馬太福音 4:1-11 那時，耶穌被聖神領往曠野，為受魔鬼的試探。他四十天四十夜禁食，後來就餓了。試探者就前來對他説：「你若是天主子，就命這些石頭變成餅吧！他回答説：「經上記載：『人生活不只靠餅，而也靠天主口中所發的一切言語。』」那時，魔鬼引他到了聖城，把他立在聖殿頂上，對他説：「你若是天主子，就跳下去，因經上記載：『他為你吩咐了自己的天使，他們要用手託着你，免得你的腳碰在石頭上。』」耶穌對他説：「經上又記載：『你不可試探上主，你的天主！』」魔鬼又把他帶到一座極高的山頂上，將世上的一切國度及其榮華指給他看。對他説：「你若俯伏朝拜我，我必把這一切交給你。」那時，耶穌就對他説：「去吧！撒殫！因為經上記載：『你要朝拜上主，你的天主，唯獨事奉他！』」於是魔鬼離開了他，就有天使前來伺候他。 當時，耶穌被聖靈引到曠野，受魔鬼的試探。他禁食四十晝夜，後來就餓了。那試探人的進前來，對他説：「你若是上帝的兒子，可以吩咐這些石頭變成食物。」耶穌卻回答説：「經上記着説：‘人活着，不是單靠食物，乃是靠上帝口裏所出的一切話。’」魔鬼就帶他進了聖城，叫他站在殿頂上，對他説：「你若是上帝的兒子，可以跳下去，因為經上記着説：‘主要為你吩咐他的使者用手託着你，免得你的腳碰在石頭上。’」耶穌對他説：「經上又記着説：‘不可試探主你的上帝。’」魔鬼又帶他上了一座最高的山，將世上的萬國與萬國的榮華都指給他看，對他説：「你若俯伏拜我，我就把這一切都賜給你。」耶穌説：「撒但（就是抵擋的意思，乃魔鬼的別名），退去吧！因為經上記着説：‘當拜主你的上帝，單要侍奉他。’」於是，魔鬼離了耶穌，有天使來伺候他。 教宗聖格里高利《第十六篇福音講道》 有一些人讀到這段經文，會產生這樣的一個問題：是什麼神帶領耶穌進入曠野？這是因為接下來經上説：「魔鬼引他到了聖城。」又説：「魔鬼又把他帶到一座極高的山頂上。」但是，我們相信是聖神帶領耶穌進入曠野，這是毫無疑問的。祂自己的神帶領祂來到一個惡神也會找到、並在那裏試探祂的地方。請注意，當經上説魔鬼是如何帶領神－人來到高山之巔，帶祂來到聖城時，人的心靈不願相信這樣的事；他們的耳朵也害怕聽到這樣的事。然而，當我們反覆思量這些事，以及其它的事時，我們發現這些並非不可信的。 毫無疑問，魔鬼是一切行惡者的首領，每一個惡人都是這一邪惡首領的肢體。難道比拉多不是撒殫的肢體嗎？迫害基督的猶太人，以及釘祂十字架的士兵，豈不同樣是撒殫的肢體嗎？如果祂允許自己被魔鬼的肢體釘在十字架上，那麼，祂允許自己被他們的首領帶到高山之上，這有什麼可奇怪的呢？因此，我們的救主既然甘願來到世上被殺，那麼祂甘願受魔鬼的試探，這並沒有什麼不合適的。相反，祂藉着自己受試探，戰勝了我們所受的試探，同樣，祂也要藉着自己的死亡，戰勝死亡。 我們應存記在心的是，試探通過三個步驟而影向我們。首先是慫恿，其次是喜悦，最後是贊同。當我們受試探時，一般而言，我們會陷於喜悦，甚至贊同，由於我們因罪惡的肉體而生，這使我們自己陷於有利於受罪惡攻擊的狀況中。但是，天主在童貞女的淨胎中取了血肉，進入了世界，卻沒有罪，在祂身上沒有任何這樣的矛盾衝突。因此，祂有可能在受第一階段的試探，即慫恿，但是，喜悦在祂的靈魂內找不到任何被它的牙齒咬住的地方，因此，祂由魔鬼所受的試探全都是外在的，而非內在的。 返回「週年福音與講道」

週年福音與講道 大齋期第一主日 禮拜一 瑪竇福音 25:31-46 馬太福音 25:31-46 那時，耶穌對門徒説：「當人子在自己的光榮中，與眾天使一同降來時，那時，他要坐在光榮的寶座上，一切的民族，都要聚在他面前；他要把他們彼此分開，如同牧人分開綿羊和山羊一樣：把綿羊放在自己的右邊，山羊在左邊。那時，君王要對那些在他右邊的説：我父所祝福的，你們來吧！承受自創世以來，給你們預備了的國度吧！因為我餓了，你們給了我吃的；我渴了，你們給了我喝的；我作客，你們收留了我；我赤身露體，你們給了我穿的；我患病，你們看顧了我；我在監裏，你們來探望了我。那時，義人回答他説：主啊！我們什麼時候見了你飢餓而供養了你，或口渴而給了你喝的？我們什麼時候見了你作客，而收留了你，或赤身露體而給了你穿的？我們什麼時候見了你患病，或在監裏而來探望過你？君王便回答他門説：我實在告訴你們：凡你們對我這些最小兄弟中的一個所做的，就是對我做的。然後他又對那些在他左邊的説：可咒罵的，離開我，到那給魔鬼和他的使者預備的永火裏去吧！因為我餓了，你們沒有給我吃的；我渴了，你們沒有給我喝的；我作客，你們沒有收留我；我赤身露身，你們沒有給我穿的；我患病或在監裏，你們沒有來探望我。那時，他們也要回答説：主啊！我們幾時見了你飢餓，或口渴，或作客，或赤身露體，或有病，或坐監，而我們沒有給你效勞？那時君王回答他們説：我實在告訴你們：凡你們沒有給這些最小中的一個做的，便是沒有給我做。這些人要進入永罰，而那些義人卻要進入求生。」 「當人子在他榮耀裏、同着眾天使降臨的時候，要坐在他榮耀的寶座上。萬民都要聚集在他面前。他要把他們分別出來，好像牧羊的分別綿羊山羊一般，把綿羊安置在右邊，山羊在左邊。於是王要向那右邊的説：‘你們這蒙我父賜福的，可來承受那創世以來為你們所預備的國；因為我餓了，你們給我吃，渴了，你們給我喝；我作客旅，你們留我住；我赤身露體，你們給我穿；我病了，你們看顧我；我在監裏，你們來看我。’義人就回答説：‘主啊，我們什麼時候見你餓了，給你吃，渴了，給你喝？什麼時候見你作客旅，留你住，或是赤身露體，給你穿？又什麼時候見你病了，或是在監裏，來看你呢？’王要回答説：‘我實在告訴你們，這些事你們既做在我這弟兄中一個最小的身上，就是做在我身上了。’王又要向那左邊的説：‘你們這被咒詛的人，離開我！進入那為魔鬼和他的使者所預備的永火裏去！因為我餓了，你們不給我吃，渴了，你們不給我喝；我作客旅，你們不留我住；我赤身露體，你們不給我穿；我病了，我在監裏，你們不來看顧我。’他們也要回答説：‘主啊，我們什麼時候見你餓了，或渴了，或作客旅，或赤身露體，或病了，或在監裏，不伺候你呢？’王要回答説：‘我實在告訴你們，這些事你們既不做在我這弟兄中一個最小的身上，就是不做在我身上了。’這些人要往永刑裏去；那些義人要往永生裏去。」 聖奧古斯丁主教《論信德與善工》 有人會説，惟獨靠着信德，你就能獲得永生，即便你沒有守誡命。但是，請記住，沒有善工，信德是死的。這將如何與主所要説的話相調和呢？主對那些在祂左邊的人説：「到那給魔鬼和他的使者預備的永火裏去吧！」祂為什麼要定他們的罪？不是因為他們不信祂，而是因為他們沒有行善工。祂要確保沒有一個人會指望只靠着信德就能獲得永生，信德若無善工，就是死的。為此緣故，祂説祂將把所有民族的人分開，就如同牧人將綿羊和山羊分開，儘管在此之前它們是混在一起的，在同一塊草場上吃草。這可從他們對主所説的話中表現出來，他們問説：「主啊！我們幾時見了祢這樣或那樣，而我們沒有給你效勞？」他們相信，卻不關心行善工。他們這樣説，彷彿他們希望藉着他們的死信德而獲得永生。 你認為那些沒有行慈善事工的人會是唯一要下地獄的人嗎？那些盜竊屬於他人的物品的人會怎樣呢？或者，那些對自己毫無憐憫，以致於敗壞了天主在他們內的聖殿的人又將怎樣呢？對那些行慈善工作，卻沒有愛的人，善工有什麼用呢？宗徒説：「我若把我所有的財產全施捨了；但我若沒有愛，為我毫無益處。」要記住，沒有人會愛自己的近人如同自己一樣，如果他不愛自己的話。因為凡愛邪惡的，就是憎恨自己的靈魂。 我們不應自欺，就如一些人所做的那樣，他們説福音上所説的永遠不滅的火，並不是指不滅的燃燒。他們認為死信德為獲得所應許的救恩已足夠了，某些人要「藉着火」而得救；他們這樣解釋聖保祿所説的這些話，説它意為那些人將經過火，而這火本身是永遠不滅的。換言之，火本身是不滅的，但是，火的燃燒，亦即它作用於人身上卻不是永久的。但是，主卻預先制止的這樣的解釋，祂用這樣的話結束了祂的講話：「這些人要進入永罰，而那些義人卻要進入求生。」因此，那一燃燒，就如同那火一樣，是永遠不滅的。真理本身告訴我們，下地獄的人並非那些缺乏信德的人，而是那些缺乏善工的人。 返回「週年福音與講道」

週年福音與講道 大齋期第一主日禮拜二 瑪竇福音 21:10-17 馬太福音 21:10-17 當耶穌進入耶路撒冷的時候，全城轟動，説：「這人是誰？」羣眾説：「這是加利肋亞納匝肋的先知耶穌。」耶穌進了聖殿，把一切在聖殿內的商人顧客趕出去，把錢莊的桌子和賣鴿子的凳子推翻，向他們説：「經上記載：『我的殿宇，應稱為祈禱之所。』你們竟把它做成了賊窩。」在聖殿內的瞎子和瘸子來到他跟前，他都治好了他們。司祭長及經師見了他所行的奇事，又聽見了孩子們在聖殿內喊説：「賀三納於達味之子！」就大發忿怒，對耶穌説：「你聽見他們所説的嗎！」耶穌對他們説：「是的，你們從未讀過：『你由嬰兒和吃奶者的口中，備受讚美』這句話嗎？」於是便離開他們走出城外，到伯達尼去，在那裏過夜。 耶穌既進了耶路撒冷，合城都驚動了，説：「這是誰？」眾人説：「這是加利利拿撒勒的先知耶穌。」耶穌進了上帝的殿，趕出殿裏一切做買賣的人，推倒兑換銀錢之人的桌子，和賣鴿子之人的凳子，對他們説：「經上記着説：‘我的殿必稱為禱告的殿，你們倒使它成為賊窩了。’」在殿裏有瞎子、瘸子到耶穌跟前，他就治好了他們。祭司長和文士看見耶穌所行的奇事，又見小孩子在殿裏喊着説：「和散那歸於大衞的子孫！」就甚惱怒，對他説：「這些人所説的，你聽見了嗎？」耶穌説：「是的。經上説‘你從嬰孩和吃奶的口中完全了讚美’的話，你們沒有念過嗎？」於是離開他們，出城到伯大尼去，在那裏住宿。 可敬者聖伯達講道集 主先前藉着詛咒不結果的無花果樹所要預表的，不久之後，當祂將做買賣的人趕出聖殿時，就非常清楚地表達了出來。當主飢餓的時候，無花果樹沒有果實，這並不是它的錯，因為那時並不是結果子的時候。但是，那些將世俗的生意帶進主的聖殿的司祭是有罪的。他們不再結出主所期待並渴望找到的虔敬果實。主詛咒了那棵無花果樹，使它枯萎，使看到或聽到此事的人能明白一個教訓：如果他們只滿足於善言，卻不結出善工的果實，就如同那棵枝葉繁茂、卻不結果的無花果樹那樣，他們自己應受到天主更嚴厲的審判。 但是，由於他們沒有明白這一徵兆的意義，基督會使他們應受的更為嚴厲的懲罰臨於他們。祂強力趕走了被帶進聖殿的做買賣的人。天主命令在聖殿裏只應做神聖之事：向天主奉獻祭獻與祈禱，誦讀、聆聽並詠唱天主的聖言。由此我們可以知道，主應該在裏面發現的，只是被帶進其中並在那裏售賣的、為聖殿的事奉所必須的東西。就如我們在另一處所讀到的，耶穌進入聖殿，發現了售賣牛、羊、鴿子的人。我們知道，這只是為了那些從遠地而來的人，為使他們能在當地買到這些東西，好能奉獻在上主的殿中。 其實，主甚至也不希望在聖殿裏售賣那些將要在那裏奉獻的東西，因為伴隨着買賣的是貪婪與欺詐。那麼，對於那些祂發現在戲笑與閒聊中虛度時光、或是犯有其它惡行的人，祂將如何給予更重的懲罰呢？主不允許在祂的殿裏做買賣，而這些買賣在其它地方是可以自由進行的。那麼，毫無疑問，那些在其它地方也決不允許做的事，如果它們也在被祝聖於天主的聖殿裏做，一定會召致上天的震怒。這裏提到了賣鴿子的，這有特別的象徵意義：聖神以鴿子的形像降在我們的主身上。因此，鴿子使我們想起聖神的恩賜。直到我們自己生活的時代，仍有人在天主的殿裏售賣鴿子。我的意思是那些在教會斂財而為人覆手的人。藉着這一覆手，聖神被由天上賜下。 返回「週年福音與講道」

週年福音與講道 大齋第一主日禮拜三（春季齋期禮拜三） 瑪竇福音 12:38-50 馬太福音 12:38-50 那時，有幾個經師和法利塞人對耶穌説：「師父，我們願意你顯示一個徵兆給我們看。」他回答他們説：「邪惡淫亂的世代要求徵兆，但除了約納先知的徵兆外，必不給它其他的徵兆。有如約納曾在大魚腹中三天三夜，同樣，人子也要在地裏三天三夜。尼尼微人在審判時，將同這一代人起來，定他們的罪，因為尼尼微人因了約納的宣講而悔改了；看，這裏有一位大於約納的！南方的女王，在審判時，將同這一代人起來，而定他們的罪，因為她從地極而來，聽撒羅滿的智慧，看，這裏有一位大於撒羅滿的！邪魔由人身上出來以後，走遍乾旱之地，尋找一個安息之所，卻沒有找着，他於是説：我要回到我出來的那間屋裏去。他來到後，見裏面空着，打掃乾淨，裝飾整齊，就去，另外帶了七個比他更惡的魔鬼來，進去，住在那裏；那人末後的處境就比以前的更壞了。對這邪惡的世代也必是這樣。」耶穌還同羣眾説話的時候，看，他的母親和他的兄弟，站在外邊，想要同他説話。有人告訴他説：「看，你的母親同你的兄弟，站在外邊，想要同你説話。」他卻回答那告訴他的人説：「誰是我的母親？誰是我的兄弟？」遂伸出他的手，指自己的門徒説：「看！我的母親，我的兄弟！不拘誰遵行我在天之父的意旨，他就是我的兄弟，姐妹和母親。」 當時，有幾個文士和法利賽人對耶穌説：「夫子，我們願意你顯個神蹟給我們看。」耶穌回答説：「一個邪惡淫亂的世代求看神蹟，除了先知約拿的神蹟以外，再沒有神蹟給他們看。約拿三日三夜在大魚肚腹中，人子也要這樣三日三夜在地裏頭。當審判的時候，尼尼微人要起來定這世代的罪，因為尼尼微人聽了約拿所傳的就悔改了。看哪，在這裏有一人比約拿更大！當審判的時候，南方的女王要起來定這世代的罪；因為她從地極而來，要聽所羅門的智慧話。看哪，在這裏有一人比所羅門更大！」「污鬼離了人身，就在無水之地過來過去，尋求安歇之處，卻尋不着。於是説：‘我要回到我所出來的屋裏去。’到了，就看見裏面空閒，打掃乾淨，修飾好了，便去另帶了七個比自己更惡的鬼來，都進去住在那裏。那人末後的景況比先前更不好了。這邪惡的世代也要如此。」耶穌還對眾人説話的時候，不料他母親和他弟兄站在外邊，要與他説話。有人告訴他説：「看哪，你母親和你弟兄站在外邊，要與你説話。」他卻回答那人説：「誰是我的母親？誰是我的弟兄？」就伸手指着門徒，説：「看哪，我的母親，我的弟兄。凡遵行我天父旨意的人，就是我的弟兄姐妹和母親了。」 聖安波羅修主教《路加福音註釋》 主定了猶太人的罪，現在，祂又接着宣告了教會的奧跡。祂以兩個預像清楚地顯示了教會，首先是悔改的尼尼微人，其次是南方的女王。教會就如同南方的女王，從地極而來，為能在和平的君王──真撒羅滿前聽取智慧。她是女王，是那獨一不可見之領域的女王，將萬國人民，不論遠近與種族，結合成同一個身體。 因此，南方的女王來見撒羅滿，這是基督與教會的象徵。但是，我們現在所擁有的卻更大。南方女王的到來是一個預表，但現在奧秘真地實現了。那時，我們以撒羅滿為預像，而現在基督親自在肉身內來臨。教會由兩種人所組成，即無罪者與悔改罪惡者。因為悔改除去罪惡，而智慧則避免犯罪。 此外，約納的徵兆，既預表了我們的主的受難，也代表猶太人所犯罪惡的嚴重性。在此要注意的是這是權威的宣告與仁慈的標記。因為在尼尼微人的事例中，基督既警告了他們所要受的懲罰，也給出了逃避這一懲罰的方法。因此，如果猶太人悔改，他們沒有任何理由感到絕望，必會獲得寬恕。 返回「週年福音與講道」