週年福音與講道 大齋第一主日禮拜五（春季齋期禮拜五） 若望福音 5:1-15 約翰福音 5:1-15 這些事後，正是猶太人的慶節，耶穌便上了耶路撒冷。在耶路撒冷靠近羊門有一個水池，希伯來語叫作貝特匝達，周圍有五個走廊。在這些走廊內，躺着許多患病的，瞎眼的，瘸腿的，痳痺的，都在等候水動，因為有天使按時下到水池中，攪動池水；水動後，第一個下去的，無論他患什麼病，必會痊癒。在那裏有一個人，患病已三十八年。耶穌看見這人躺在那裏，知道他已病了多時，就向他説：「你願意痊癒嗎？」那人回答説：「主，我沒有人在水動的時候，把我放到水池中；我正到的時候，別人在我以前已經下去了。」耶穌向他説：「起來，拿起你的牀，行走罷！」那人便立刻痊癒了，拿起自己的牀，行走起來；那一天正是安息日。於是猶太人對那痊癒的人説：「今天是安息日，不許你拿牀。」他回答他們説：「叫我痊癒了的那一位給我説：拿起你的牀，行走罷！」他們就問他：「給你説拿起牀來，而行走的那人是誰？」那痊癒的人卻不知道他是誰，因為那地方人多，耶穌已躲開了。事後耶穌在聖殿裏遇見了他，便向他説：「看，你已痊癒了，不要再犯罪，免得你遭遇更不幸的事。」那人就去告訴猶太人：使他痊癒的就是耶穌。 這事以後，到了猶太人的一個節期，耶穌就上耶路撒冷去。在耶路撒冷，靠近羊門有一個池子，希伯來話叫作畢士大，旁邊有五個廊子；裏面躺着瞎眼的、瘸腿的、血氣枯乾的許多病人等候水動，因為有天使按時下池子攪動那水，水動之後，誰先下去，無論害什麼病就痊癒了。在那裏有一個人，病了三十八年。耶穌看見他躺着，知道他病了許久，就問他説：「你要痊癒嗎？」病人回答説：「先生，水動的時候，沒有人把我放在池子裏；我正去的時候，就有別人比我先下去。」耶穌對他説：「起來，拿你的褥子走吧！」那人立刻痊癒，就拿起褥子來走了。那天是安息日，所以猶太人對那醫好的人説：「今天是安息日，你拿褥子是不可的。」他卻回答説：「那使我痊癒的，對我説：‘拿你的褥子走吧。’」他們問他説：「對你説‘拿褥子走’的是什麼人？」那醫好的人不知道是誰；因為那裏的人多，耶穌已經躲開了。後來耶穌在殿裏遇見他，對他説：「你已經痊癒了，不要再犯罪，恐怕你遭遇的更加利害。」那人就去告訴猶太人，使他痊癒的是耶穌。 聖奧古斯丁主教《約翰福音釋義》 讓我們看看基督想要在這個祂由如此眾多的病人中所治好的人身上要表達什麼意思，祂本身保持着合一的奧秘。祂在這個人身上發現他患病的年數，他「患病已三十八年」。我們必須要詳細解釋一下，為什麼這個數字是與患病相關的數字，而非與健康相關的數字。那麼，請你們留心細聽，主會賜予我們恰當的言詞，並使你們能完全領會。我們認為數字四十包含着某種圓滿。我以為你們已注意到了這一點，因為聖經反覆提到這一點。你們深知守齋為這個數字所聖化。梅瑟守齋四十天，厄里亞也守齋同樣的時間，我們的主救主耶穌基督自己也守了四十天嚴齋。梅瑟代表法律，厄里亞代表先知，而耶穌則代表福音。因此，當主在山上給門徒顯示聖容時，這三者都出現了。主在梅瑟與厄里亞兩人中間，這代表法律和先知為福音作證。 我們查考法律、先知與福音，就會發現它們都推薦四十天的齋戒。這一齋戒是件巨大而無所不包的事：節制罪惡與不法的世俗貪慾。這就是真正的齋戒：「棄絕不虔敬的生活，和世俗的貪慾，有節制，公正地、虔敬地在今世生活。」宗徒將這樣的齋戒與什麼樣的賞報結合在一起呢？他緊接着説：「期待所希望的幸福，和我們偉大的天主及救主耶穌基督光榮的顯現。」在今世，當我們正直生活時，我們守四十天的齋戒，棄絕犯罪的傾向與罪惡的貪慾。由於這一自我棄絕決不會沒有賞報，我們期待着我們所盼望的福樂，以及全能的天主、我們的救主耶穌基督的光榮的顯現。藉着這盼望，當它實現時，我們就會領受我們的賞報。就如福音所告訴我們的，會有報酬給予那些在葡萄園裏勞作的工人，我相信你們一定都還記得，我不打算重複每一細節，彷彿你們對此完全一無所知、毫無經驗一樣。因此，一定會有報酬。「報酬」這個詞的字根是數字「十」，十加四十就是五十。因此，在復活節前，我們要在憂苦中度過四十天，但是，在復活節後，當我們領受了賞報後，我們要喜樂地慶祝五十天。 你們記得我將三十八年作為那人受苦的時間。我想要解釋一下為什麼三十八這個數字與患病相關，而非與健康有關。正如我所説過的，愛成全了法律；數字四十代表法律在所有活動中的應驗。但是，論到愛德，天主給了我們兩條誡命：「你應全心，全靈，全意，愛上主你的天主。」以及「你應當愛近人如你自己。全部法律和先知，都繫於這兩條誡命。」那個寡婦將她全部所有的──兩個小錢──奉獻給天主，做得正對。那個店主收到兩個銀錢，作為照顧醫治那個被強盜打得遍體鱗傷的人的酬勞，這也是十分合適的。同樣，耶穌與撒瑪黎雅人一起住了兩天，好能以祂的愛堅強他們，這也很合宜。因此，這數字二與善有某種聯繫──我們要特別思想這一愛的雙重誡命。那麼，如果數字四十具有法律的圓滿性，除非藉着愛的雙重誡命，法律不得滿全，四十缺二的人是病弱的，這又有什麼可奇怪的呢？ 返回「週年福音與講道」

週年福音與講道 大齋第一主日禮拜四 瑪竇福音 15:21-28 馬太福音 15:21-28 耶穌離開那裏，就退往提洛和漆冬一帶去了。看，有一個客納罕婦人，從那地方出來喊説：「主，達味之子，可憐我罷！我的女兒被魔鬼糾纏的好苦啊！」耶穌卻一句話也不回答她。他的門徒就上前求他説：「打發她走罷！因為她在我們後面不停地喊叫。」耶穌回答説：「我被派遣，只是為了以色列家失迷的羊。」那婦人卻前來叩拜他説：「主，援助我罷！」耶穌回答説：「拿兒女的餅扔給小狗，是不對的。」但她説：「是啊！主，可是小狗也吃主人桌子上掉下來的碎屑。」耶穌回答她説：「啊！婦人，妳的信德真大，就如妳所願望的，給妳成就罷！」從那時刻起，她的女兒就痊癒了。 耶穌離開那裏，退到推羅、西頓的境內去。有一個迦南婦人，從那地方出來，喊着説：「主啊，大衞的子孫，可憐我！我女兒被鬼附得甚苦。」耶穌卻一言不答。門徒進前來，求他説：「這婦人在我們後頭喊叫，請打發她走吧。」耶穌説：「我奉差遣不過是到以色列家迷失的羊那裏去。」那婦人來拜他，説：「主啊，幫助我！」他回答説：「不好拿兒女的餅丟給狗吃。」婦人説：「主啊，不錯；但是狗也吃它主人桌子上掉下來的碎渣兒。」耶穌説：「婦人，你的信心是大的！照你所要的，給你成全了吧。」從那時候，她女兒就好了。 聖耶柔米司鐸《瑪竇福音註釋》 我們的主離開了誹謗中傷祂的經師與法利塞人，前往提洛和漆冬地區，醫治那裏的人。有一個客納罕婦人從她所在的地方出來，高聲呼喊，為能使她女兒的病得到醫治。（請注意，治好客納罕婦人的女兒的病是本福音所記載的第十五個奇蹟。）「主，達味之子，可憐我罷！」她知道要稱祂為達味之子，為此緣故，她從自己所在的地方出來，亦即，她離開了自己所在的地方，改變了信仰，拋棄了提洛和漆冬人的謬誤。 那婦人説：「我的女兒被魔鬼糾纏的好苦！」我認為我們可以將客納罕婦人的女兒看作是一個象徵，象徵着信友曾被魔鬼苦苦糾纏的靈魂，那時，他們並不認識他們的創造者，崇拜土石所造的偶像。「耶穌卻一句話也不回答她。」這並非由於法利塞人的驕傲，也不是由於像經師那樣的傲慢，而是因為耶穌曾命門徒：「外邦人的路，你們不要走；撒瑪利雅人的城，你們不要進。」如果祂回答那婦人，那麼，她似乎是違背了自己的命令；祂不想給那些想要誹謗祂的人以藉口。祂為外邦人保留了獲得完全救恩的時間，在祂受難復活之後。 「他的門徒就上前求他説：『打發她走罷！因為她在我們後面不停地喊叫。』」那時，門徒仍不瞭解主的奧秘。他們出於憐憫，為那客納罕婦人説情，（另一位聖史説她是敍利腓尼基人。）或者，他們只是急於想要使她擺脱不幸。因為她不斷向祂大聲喊叫，如同向一位無情的醫生，而非仁慈的醫生。「耶穌回答説：『我被派遣，只是為了以色列家失迷的羊。』」這並不是意為祂不是受派到外邦人那裏的，而是説，祂先被派遣到以色列人那裏。在他們拒絕接受福音後，祂才前往外邦人那裏。 返回「週年福音與講道」

週年福音與講道 大齋第二主日 思高本 和合本 瑪竇福音 17:1-9 馬太福音 17:1-9 六天以後，耶穌帶著伯多祿，雅各伯和他的兄弟若望，單獨帶領他們上了一座高山，在他們面前變了容貌發光有如太陽，他的衣服潔白如光。忽然，梅瑟和厄裏亞也顯現給他們，正在同耶穌談論。伯多祿就開口對耶穌説：「主啊！我們在這裏真好！你若願意，我就在這裏搭三個帳棚：一個為你，一個為梅瑟，一個為厄裏亞。」他還在説話的時候，忽有一片光耀的雲彩遮敝了他們，並且雲中有聲音説：「這是我的愛子，我所喜悦的，你們要聽從他！」門徒聽了就俯伏在地，非常害怕。耶穌遂前來，撫摩他們説：「起來，不要害怕！」他們舉目一看，任誰都不見了，只有耶穌獨自一人。他們從山上下來的時候，耶穌囑咐他們説：「非等人子由死者中復活，你們不要將所見的告訴任何人。」 過了六天，耶穌帶着彼得、雅各，和雅各的兄弟約翰，暗暗地上了高山，就在他們面前變了形像，臉面明亮如日頭，衣裳潔白如光。忽然，有摩西、以利亞向他們顯現，同耶穌説話。彼得對耶穌説：「主啊，我們在這裏真好！你若願意，我就在這裏搭三座棚，一座為你，一座為摩西，一座為以利亞。」説話之間，忽然有一朵光明的雲彩遮蓋他們，且有聲音從雲彩裏出來，説：「這是我的愛子，我所喜悦的。你們要聽他！」門徒聽見，就俯伏在地，極其害怕。耶穌進前來，摸他們，説：「起來，不要害怕！」他們舉目不見一人，只見耶穌在那裏。下山的時候，耶穌吩咐他們説：「人子還沒有從死裏復活，你們不要將所看見的告訴人。」 聖利奧教宗講道集 耶穌帶著伯多祿、雅各伯和他的兄弟若望，單獨帶領他們上了一座高山，在那裏，耶穌彰顯了容光。儘管他們已經承認在祂內的天主尊威，但他們仍沒有意識到祂那為天主性所覆蓋的人性所具有的德能。為此緣故，祂清楚明瞭地應許説，當時在場的門徒中有一些人在嚐到死味之前就會看到人子進入祂的國，亦即君王的光輝，這是祂所取的人性所特有的屬性。祂要給這三人看到的正是這君王的光輝，而非天主性本身。對天主性無可言語而又無法理解的默觀是特別保留給那些內心純潔的人在永生中享有的，而非給這些仍在可朽的肉軀內的人瞻仰的。 當父説「這是我的愛子，我所喜悦的，你們要聽從祂」時，難道他們沒有清楚地聽到祂説「這是我的兒子，祂在永恆之中就是我的兒子，並與我同在」嗎？因為那生者並不先於受生者而有，而受生者也並不後於生者而有。「這是我的兒子」──作為天主，在我和祂之間沒有不同之處；作為全能者，我們之間沒有分裂；作為永恆者，我們之間沒有差異。「這是我的兒子」──不是義子，而是我親生的兒子；不是受造的，或是具有另一性體，或是出於虛無，而是由我所生；並沒有另一本性，被造成如同我的本性一樣，而是與我有同樣的存在，祂由我所生，與我同等。 「這是我的兒子」──萬物都是藉著祂造成的，凡受造的，沒有一樣不是藉祂而造成的。凡我所創造，祂也同樣創造；凡我所做的，祂也同樣做。我們從不分離，毫無分別。「這是我的兒子」──祂之與我同等，並非盜取，亦非強力奪得。祂仍居於我的榮耀之中，為使祂能完成我們恢復人性的共同工作，祂才屈尊俯就取了奴僕的形像。因此，我在所有事上都喜悦於祂，藉著祂的宣講，我得以彰顯出來，藉著祂的降卑，我受到了光榮。你們要不斷地聽從祂。因為祂就是真理與生命。 返回「週年福音與講道」

週年福音與講道 大齋首日 思高本 和合本 瑪竇福音6:16-21 馬太福音6:16-21 那時，耶穌對門徒説：「幾時你們禁食，不要如同假善人一樣，面帶愁容；因為他們苦喪着臉，是叫人看出他們禁食來。我實在告訴你們，他們已獲得了他們的賞報。至於你，當你禁食時，要用油抹你的頭，洗你的臉，不要叫人看出你禁食來，但叫你那在暗中之父看見；你的父在暗中看見，必要報答你。你們不要在地上為自己積蓄財寶，因為在地上有蟲蛀，有鏽蝕，在地上也有賊挖洞偷竊；但該在天上為自己積蓄財寶，因為那裏沒有蟲蛀，沒有鏽蝕，那裏也沒有賊挖洞偷竊。因為你的財寶在那裏，你的心也必在那裏。」 那時，耶穌對門徒説：「你們禁食的時候，不可像那假冒為善的人，臉上帶着愁容；因為他們把臉弄得難看，故意叫人看出他們是禁食。我實在告訴你們，他們已經得了他們的賞賜。你禁食的時候，要梳頭洗臉，不叫人看出你禁食來，只叫你暗中的父看見；你父在暗中察看，必然報答你。不要為自己積攢財寶在地上；地上有蟲子咬，能鏽壞，也有賊挖窟窿來偷。只要積攢財寶在天上；天上沒有蟲子咬，不能鏽壞，也沒有賊挖窟窿來偷。因為你的財寶在哪裏，你的心也在那裏。」 聖奧古斯丁主教《山中聖訓講道集》 顯然，這條誡命要求我們尋求內在的喜樂，以免我們因追求外在的賞報，而順從此世，因而失落了所應許要賜予我們的更真實、更持久的福樂，這福樂是內在的，天主在其內揀選了我們，使我們肖似祂的聖子。在這段經文裏，我們首先要默想的是這樣一個事實，即：我們除了在世俗的炫耀內表現虛榮外，也在貧窮奮鬥中找到了實踐虛榮的基礎，這種虛榮最為危險，因為它以事奉天主為藉口，極具欺騙性。 凡是在奢侈享受、衣着或任何其它方面肆無忌憚的放縱自己的人，由於這些事，我們很容易就能確信他是世俗虛榮的追隨者。儘管他戴着敬虔的假面具，卻騙不了任何人。但是，那些基督教的教授們，他們卻用一種古怪的卑躬屈膝與污穢骯髒的外表，吸引了所有人的眼球，他們這樣並不是因為迫不得已，而是出於他們自己的選擇。我們必須根據他們的其它作為來判斷他們的行為是否真是由於捨棄了不必要的安慰而渴望受辱，還是僅僅只是由於虛榮。主命我們要提防披着羊皮的狼，祂説，「藉着他們所結的果實，你們就會認出他們來。」 這就是對這種看似虔誠的人的考驗：當某些逆境臨於他們身上時，奪去了他們藉着自己的虔誠外表，已經獲得或想要獲得的東西，這時，我們就一定會看出他們到底是披着羊皮的狼，還是真正的羊。基督徒不需要以多餘的裝飾來取悦人的眼目，而偽裝者卻常常假裝衣着簡僕，只穿着必需的衣物。他們可能會欺騙那些毫不提防的人。如果狼必須時時披着羊皮，羊則不需要脱掉它們的皮。 返回「週年福音與講道」

週年福音与讲道 大斋首日后礼拜五 思高本 和合本 瑪竇福音5:43-6:4 馬太福音5:43-6:4 那時，耶穌對門徒説：「你們一向聽説過：『你應愛你的近人，恨你的仇人！』我卻對你們説：你們當愛你們的仇人，當為迫害你們的人祈禱，好使你們成為你們在天之父的子女，因為他使太陽上升，光照惡人，也光照善人；降雨給義人，也給不義的人。你們若只愛那愛你們的人，你們還有什麼賞報呢？税吏不是也這樣做嗎？你們若只問候你們的弟兄，你們做了什麼特別的呢？外邦人不是也這樣做嗎？所以你們應當是成全的，如同你們的天父是成全的一樣。你們應當心，不要在人前行你們的仁義，為叫他們看；若是這樣，你們在天父之前，就沒有賞報了。所以，當你施捨時，不可在你們前面吹號，如同假善人在會堂及街市上所行的一樣，為受人們的稱讚；我實在告訴你們，他們已獲得了他們的賞報。當你施捨時，不要叫你左手知道你右手所行的，好使你的施捨隱而不露，你的父在暗中看見，必要報答你。」 那時，耶穌對門徒説：「你們聽見有話説：‘當愛你的鄰舍，恨你的仇敵。’只是我告訴你們，要愛你們的仇敵，為那逼迫你們的禱告。這樣就可以作你們天父的兒子；因為他叫日頭照好人，也照歹人；降雨給義人，也給不義的人。你們若單愛那愛你們的人，有什麼賞賜呢？就是税吏不也是這樣行嗎？你們若單請你弟兄的安，比人有什麼長處呢？就是外邦人不也是這樣行嗎？所以，你們要完全，像你們的天父完全一樣。你們要小心，不可將善事行在人的面前，故意叫他們看見，若是這樣，就不能得你們天父的賞賜了。所以，你施捨的時候，不可在你前面吹號，像那假冒為善的人在會堂裏和街道上所行的，故意要得人的榮耀。我實在告訴你們，他們已經得了他們的賞賜。你施捨的時候，不要叫左手知道右手所做的，要叫你施捨的事行在暗中。你父在暗中察看，必然報答你。」 聖耶柔米司鐸《馬太福音註釋》 「我卻對你們説：你們當愛你們的仇人，當對憎恨你們的人行善。」許多人以他們自己的軟弱，而非以聖人的力量作為評判天主的誡命的標準。在他們看來，我們所能做的是不憎恨我們的敵人；而愛他們則是人性無法忍受的。然而，我們必須要了解，基督並不命人做不可能的事，祂命人做的是成全的事。達味愛撒烏耳和阿貝沙隆；殉道斯德望在敵人用石頭砸他時為他們祈禱；保祿渴望為逼迫他的人受指控。耶穌教導並實踐了同樣的愛，説：「父啊，寬赦他們吧！因為他們不知道他們做的是什麼。」 「好使你們成為你們在天之父的子女。」如果你們藉着守天主的誡命而成為天主的兒子，那麼，你們並非按本性，而是按你們自己的選擇而成為祂的兒子的。「所以，當你施捨時，不可在你們前面吹號，如同假善人在會堂及街市上所行的一樣，為受人們的稱讚。」在行施捨時吹號的人是假善人。在禁食時苦喪着臉，為讓人看出他很飢餓的人，是假善人。同樣，愛在會堂及十字街頭立着祈禱，為顯示給人的人，也是假善人。 由所有這一切，我們得出這樣的結論，假善人就是行事為人只是為了贏得人的稱讚的人。對我而言，這個稱號似乎也可用於對自己的弟兄説「讓我從你的眼中除去木屑」的那人身上。因為他這樣做，是為了讓人看到他具有聖德的外表。因此，我們的主對他説：「假善人哪，先從你眼中取出大梁。」天主所要不賞報的，並非善工本身，而是行善的動機。如果你迷失了道路，哪怕只偏離了一丁點，那麼，分別你到底是偏左還是偏右，這只是小事，要緊的是，你並沒有行走在正道上。 返回「週年福音與講道」

週年福音與講道 大齋首日後禮拜六 馬爾谷福音6:47-56 馬可福音6:47-56 那時，到了夜晚，船已在海中，耶穌獨自在陸地上。他看見門徒艱苦地在搖櫓，他們正遇着逆風。約夜間四更時分，耶穌步行海面，朝着他們走來，有意越過他們。門徒看見他步行海上，以為是個妖怪，就都驚叫起來，因為眾人都看見了他，遂都驚慌不已。耶穌連忙與他們講話，向他們説：「放心！是我。不要怕！」遂到他們那裏上了船，風就停了。他們心中越發驚奇，因為他們還不明白關於增餅的事，他們的心還是遲鈍。他們渡到了陸地，來到革乃撒勒，就靠了岸。他們剛一下船，人立刻認出他來。便跑遍那全地域，開始用牀把有病的人，抬到聽説耶穌所在的地方去。凡耶穌所到的地方，或村莊，或城市，或鄉間，人都把患病的人放在街道上，求耶穌容許他們，至少摸摸他的衣邊；凡摸到他的，就都痊癒了。 到了晚上，船在海中，耶穌獨自在岸上；看見門徒因風不順，搖櫓甚苦。夜裏約有四更天，就在海面上走，往他們那裏去，意思要走過他們去。但門徒看見他在海面上走，以為是鬼怪，就喊叫起來；因為他們都看見了他，且甚驚慌。耶穌連忙對他們説：「你們放心！是我，不要怕！」於是到他們那裏，上了船，風就住了；他們心裏十分驚奇。這是因為他們不明白那分餅的事，心裏還是愚頑。既渡過去，來到革尼撒勒地方，就靠了岸，一下船，眾人認得是耶穌，就跑遍那一帶地方，聽見他在何處，便將有病的人用褥子抬到那裏。凡耶穌所到的地方，或村中，或城裏，或鄉間，他們都將病人放在街市上，求耶穌只容他們摸他的衣裳繸子；凡摸着的人就都好了。 可敬者聖伯達司鐸《馬可福音註釋》 門徒頂着風，辛苦搖櫓，這代表聖教會所遭遇的種種艱難。教會在敵對世界的波濤與不潔邪神的狂風之中顛簸漂搖，她竭盡全力，為能達致天上父家的寧靜海岸，如同避風的港灣。因此，經上説，船在海中，只有主獨自在岸上，説得正對。因為教會不但常常受到外邦人的打壓，也會受到來自他們的敗壞，似乎她的救主完全拋棄了她。 因此，在劇烈的試探的狂風巨浪中，教會高聲呼喊，祈求上主的助祐：「上主，祢為什麼站在遠處？在我困苦時，掉頭不顧？」在這篇聖詠後面的詩節裏，她一語道破了她的仇敵的想法：「他心裏想：『天主已經忘記，祂掉過頭去，置之不理。』」 然而，祂並沒有忘記貧窮人的祈禱，也沒有向寄望於祂的人轉過頭去，置之不理。相反，祂卻使那些與敵人搏鬥的人堅強起來，使他們能夠獲勝，給得勝者戴上永恆的冠冕。因此，經上也這樣説：「他看見門徒艱苦地在搖櫓。」是的，主看到了那些在海上奮鬥的人，儘管祂本人站在岸上。雖然看上去祂似乎將祂的助祐推遲了一段時間。儘管如此，祂以祂的仁慈注視堅固他們，使他們在苦難中不致灰心失望。最終，祂會以可見的助祐，使他們戰勝艱難，就如同祂再次行走在海面上，使風浪平息。 返回「週年福音與講道」

週年福音與講道 大齋首日後禮拜四 思高本 和合本 瑪竇福音8:5-13 馬太福音8:5-13 那時，耶穌進了葛法翁，有一位百夫長來到他跟前，求他説：「主！我的僕人癱瘓了；躺在家裏；疼痛得很厲害。」耶穌對他説：「我去治好他。」百夫長答説：「主！我不堪當你到舍下來，你只要説一句話，我的僕人就會好的。因為我雖是屬人權下的人，但是我也有士兵屬我權下；我對這個説：你去，他就去；對另一個説：你來，他就來；對我的奴僕説：你作這個，他就作。」耶穌聽了，非常詑異，就對跟隨的人説：「我實在告訴你們：在以色列我從未遇見過一個人，有這樣大的信心。我給你們説：將有許多人從東方和西方來，同亞巴郎、依撒格和雅各伯在天國裏一起坐席；本國的子民，反要被驅逐到外邊黑暗裏；那裏要有哀號和切齒。」耶穌遂對百夫長説：「你回去，就照你所信的，給你成就吧！」僕人就在那時痊癒了。 耶穌進了迦百農，有一個百夫長進前來，求他説：「主啊，我的僕人害癱瘓病，躺在家裏，甚是痛苦。」耶穌説：「我去醫治他。」百夫長回答説：「主啊，你到我舍下，我不敢當；只要你説一句話，我的僕人就必好了。因為我在人的權下，也有兵在我以下；對這個説‘去！’他就去；對那個説‘來！’他就來；對我的僕人説：‘你做這事！’他就去做。」耶穌聽見就希奇，對跟從的人説：「我實在告訴你們，這麼大的信心，就是在以色列中，我也沒有遇見過。我又告訴你們，從東從西，將有許多人來，在天國裏與亞伯拉罕、以撒、雅各一同坐席；惟有本國的子民竟被趕到外邊黑暗裏去，在那裏必要哀哭切齒了。」耶穌對百夫長説：「你回去吧！照你的信心，給你成全了。」那時，他的僕人就好了。 聖奧古斯丁主教《論四福音的和諧》 讓我們思考《瑪竇福音》、《路加福音》在百夫長僕人的敍述上是否一致。瑪竇寫道：「有一位百夫長來到他跟前，求他説：『主！我的僕人癱瘓了；躺在家裏；疼痛得很厲害。』」這看上去與路加的版本不相符，路加説：「百夫長聽説過耶穌的事，就打發猶太人的幾個長老往他那裏去，求他來治好自己的僕人。他們到了耶穌那裏，懇切求他説：『他堪當你給他做這事，因為他愛護我們的民族，又給我們建築了會堂。』耶穌就同他們去了。當他離那家已不遠時，百夫長打發朋友向他説：『主啊！不必勞駕了！因為我當不起你到舍下來。為此，我也認為我不堪當親自到你跟前來，只請你説一句話，我的僕人就必好了。』」 事情如果是這樣，百夫長並沒有親自前來，而是託朋友來見耶穌，那麼，瑪竇説「有一位百夫長來到他跟前」又作何解釋呢？如果我們仔細觀察，看到瑪竇在這裏使用的是很隨意的表達方式，兩位作者之間的分歧便消除了。因為我們平時常説某人「前來」，不管此人朝目標走得遠近，即他事實上沒有到達想要去的地點，我們也會這樣説；而且我們也常説「去到」，以表示到達了目的地，而被説成是去會對方的人可能並沒有親眼見對方，而是通過一位朋友去見了那位他必須求告的人。這是一個十分通行的慣例，如今甚至在日常談話中我們也會這樣説：那些所謂的「前去之人」──事實上是遊説者──通過自己的人脈為請求者傳話給難求之人或有權勢的人。 因此，瑪竇用簡潔的方式説「有一位百夫長來到他跟前」是無可挑剔的，凡有頭腦的人都能明白，百夫長當時通過其他人前來求主。但與此同時，我們又必須審慎地看到，瑪竇此處措辭上的典故是由《聖詠》「前來就近他，你就有光榮」一句而來。正因如此，主耶穌才説：「在以色列我從未遇見過一個人，有這樣大的信心。」祂是在因百夫長前來尋求祂而稱讚祂的信心。 返回「週年福音與講道」

收提摩太为徒 1保罗到了特庇、路司得。在那里有一个门徒名叫提摩太，他母亲是信主的犹太人，他父亲是希腊人，2路司得和以哥念的弟兄，都称赞他。3保罗要带他同去，因为住在那些地方的犹太人，就给他行了割礼，犹太人都知道他父亲是希腊人。4于是，经行各城邑，将耶路撒冷的使徒和长老所拟定的条规传与他们遵守。5从此各教会信心越发坚固，人数日日增添。 被召往马其顿 6保罗和同人过了弗吕家、加拉太地方，圣灵禁止他们往亚细亚去传道。7他们到了每西亚，想要往庇推尼去，圣灵也不许。8经过了每西亚，就下特罗亚去。9保罗夜间看见异象，有一个马其顿人站着求他说：「请你过到马其顿来，帮助我们。」10保罗看见这异象，我们就打算往马其顿去，以为主召我们宣传福音与那里的人。 在腓立比 11于是坐船离开特罗亚，一直行到撒摩特喇，次日到了尼亚坡里；12从那里来到腓立比。腓立比是马其顿东路的第一城，也是罗马的驻防城，在这城里住了几日。13安息日我们出城，到了河边，那里向来有一个祈祷的地方，我们就坐下讲道给聚集的妇女听。14有一个卖紫色衣料的妇人，名叫吕底亚，是推雅推喇城的人，素来敬畏上帝，她听这道，主开导她的心，叫她专诚领会保罗所讲的话。15她和她家里的人都领了洗，便求我们说：「你们既然以我为信主的，就请到我家里来住。」于是勉强我们住在她家。 驱魔 16有一日我们往祈祷地方去，遇见一个使女，为邪鬼所附，妄谈未来的事，使他主人们大得财利。17他跟随保罗和我们，喊叫说：「这些人是至上上帝的仆人，来宣传救世的道与我们听。」18使女一连多日这样喊叫，保罗不悦，转身对那鬼说：「我奉耶稣基督的名，吩咐你从他里头出来。」那鬼立刻出来了。 与西拉一同坐监 19使女的主人们见获利的指望没有了，就捉住保罗和西拉，拉他们到公所去见官。20又送他们到将帅那里去，说：「这些人是犹太人，竟敢骚扰我们的城；21宣传我们罗马人所不当从不当守的规矩。」22众人就拥上来攻击他们。官府叫人剥了他们的衣服，用棍子打；23打了许多棍，将他们下在监里，吩咐禁卒严严的看守。24禁卒领了这样的命，就将他们下在内监里，把他们的脚上了木狗。 被释放的奇迹 25到了半夜，保罗和西拉祈祷歌诗，赞美上帝，监禁的人都听见了。26忽然，地大震动，甚至监牢的地基都摇动了，各门一时全开，众囚犯的刑具，也脱落下来。27禁卒醒来，看见监门都开了，以为囚犯都已逃走，就拔刀要自杀。28保罗大声呼叫说：「不要伤害自己，我们都在这里。」29禁卒叫人拿灯来，就跑到里面，战战兢兢的俯伏在保罗、西拉面前；30又领他们出来说：「二位先生，我当怎样行，才可得救？」31他们回答说：「当信主耶稣基督，这样你和你一家的人必都得救。」 32他们便将主的道讲给他和他一家的人听。33当夜，就在那时候，禁卒洗净他们的伤痕；他和他一家的人立刻都受了洗。34于是禁卒领他们到自己家里，为他们预备饭食，他和他一家的人，因为信了上帝，都甚欢喜。35到了天亮，官府打发差役来，说：「释放这两个人。」36禁卒就将这话告诉保罗，说：「官府遣人来，吩咐释放你们，如今你们可以出监，安然去吧。」37保罗对他们说：「我们是罗马人，他们没有定我们的罪，就在众人面前责打我们，又将我们下在监里，现在要私下叫我们出去吗？这是不能的！他们必须亲自来领我们出去。」38差役将这话回禀官府；官府听见他们是罗马人，就惧怕了。39于是来劝解他们，领他们出来，请他们离开那城。40二人出了监，往吕底亚家去，见了弟兄们，安慰他们一番，就走了。

在帖撒罗尼迦传教 1保罗和西拉经过暗妃坡里、亚波罗尼亚、来到帖撒罗尼迦，在那里有犹太人的会堂。2保罗照着他素常的规矩进去，一连三个安息日，本着圣经与他们辩论，3讲解指证基督应当受害，从死里复活，又说：「我所传与你们的这耶稣就是基督。」4有几个犹太人信主，跟从了保罗、西拉，又有许多虔诚的希腊人，尊贵的妇女也不少。5惟那不信的犹太人心里忌妒，招聚市井匪类成群，耸动合城的人，闯进耶孙的家，要拉出保罗、西拉来交给百姓；6找不着他们，就拉着耶孙和几个弟兄，到地方官那里，喊叫说：「那搅乱天下的，也到这里来了。7耶孙收留他们。这一类的人都违背该撒的命令，说另有一个王耶稣。」8犹太人说这话，就耸动了众人和官府。9官府取了耶孙和其余的人的保状，就释放了他们。 至庇哩亚 10众弟兄就在夜间送保罗和西拉往庇哩亚去；二人到了，就进入犹太人的会堂。11这地方的人比帖撒罗尼迦的人性情良善，他们甚愿受教，日日考查圣经，要晓得这道是不是。12因此，他们有许多人信从，内中希腊尊贵的妇女和男子不少。13但那帖撒罗尼迦的犹太人听见保罗在庇哩亚传讲天主的道，又往那里去，耸动百姓。14众弟兄便叫保罗往海边去，西拉和提摩太仍住在庇哩亚。15送保罗的人带他到了雅典，又领了保罗的命令，吩咐西拉、提摩太速速到他这里来，就回去了。 来到雅典 16保罗在雅典等候西拉、提摩太，看见合城的人都事奉偶像，心里忧急。17在会堂里与犹太人并虔诚的希腊人辩论，每日在街市上遇见人也是这样。18那时有伊壁鸠鲁、斯多亚两门的士人和他辩论。有的说：「这胡言乱语的人，要说什么？」有的说：「他似乎是传别国鬼神的。」他们这话是因为保罗向他们传耶稣和复活的道。19众人带他到了亚略巴古，说：「你所讲的这新道，我们也可以知道吗？20因为你有奇怪的话传到我们耳中，我们要知道是什么意思。」21雅典人和住在那里的客人都不管别事，只将新闻说说听听。 在亚略巴古讲道 22保罗站在亚略巴古当中说：「雅典人，我看你们凡事敬畏鬼神太过了。23我方才从城里经过，观看你们所敬拜的，遇见一座坛，坛上刻着‘未识之神’几个字，你们所不认识而拜的神，现在我要告诉你们：24创造宇宙和其中万物的天主；既是天地的主，必不住人手所造的殿宇，25也不缺少什么，不用人手服事；倒将生命、气息、万物赐给万人，26他造世上万族的人，叫他们都从一个血脉里生出来，住在遍地，预先定准他们的年限和他们所住的疆界，27要叫人寻求主，或者可以揣摩得着，其实主离我们各人不远。28我们生活、动静、存留都是靠他。就如你们中间作诗的，有人说：‘我们为他所生。’29我们既为天主所生，就不当以为天主的体像人用工巧技能所铸造雕刻的金银石。30世人蒙昧无知的时候，天主并不追究，如今分付各处的人都当悔改。31因为天主已经定了日子，要用他所设立的人按公义审判天下，并且叫他从死里复活，为证据使万人相信。」 32雅典人听见从死里复活的话，有讥笑他的；又有人说：「我们再听你讲这个罢。」33于是保罗离开他们去了，有几个人亲近他，信了主；34其中有亚略巴古的官丢尼修，并一个妇人名叫大马哩，还有几个人一同信从。

在哥林多归化多人 1此后，保罗离了雅典，往哥林多去。2在那里遇见一个犹太人，名叫亚居拉。他生在本都，因为革老丢命犹太人都离开罗马城，新近带着妻子百基拉从意大利来。保罗就投奔他们去了。3保罗因为与他们同业，就住在他们家，一同作工，他们都是制造帐幔的。4每逢安息日，保罗在会堂讲道，劝化犹太人和希腊人。 5西拉和提摩太从马其顿来了，保罗心甚迫切，向犹太人见证耶稣是基督。6犹太人与他为敌，又说毁谤的话，保罗抖着衣服，对他们说：「你们沉沦，罪都归到你们自己头上，与我无干。（原文作：你们的血归到你们自己头上与我无干）此后我要向异邦人传道去。」7保罗就离开会堂，到了一个人的家里，那人名叫犹士都，是敬畏上帝的，他的家靠近会堂。8管会堂的人基利司布和他的全家，都信了主，还有许多哥林多人，听了道理，信从受洗。9夜里，主在异象中对保罗说：「不要惧怕，只管传道，不用闭口。10我必保佑你，决没有人下手害你，因为在这城里我有许多的民。」11保罗在那里住了一年零六个月，将上帝的道教训那里的人。 受人诬陷 12到迦流作亚该亚方伯的时候，犹太人齐心来攻击保罗，拉他到方伯的堂前，13说：「这人劝人事奉上帝，常叫人不按着律法事奉。」14保罗将要开口，迦流对犹太人说：「你们这些犹太人！若是不义和奸恶的事，我理当为你们审问。15既是因为道理、名字和你们的律法争论，你们自己去办理！这样的事，我不愿意审问。」16就赶逐他们离开公堂。17众希腊人就捉住管会堂的所提尼，在堂前打他，这事迦流都不管。 返回安提阿 18保罗又住了多日，辞别了弟兄，坐船往叙利亚去，百基拉、亚居拉和他同去。保罗因为许过愿，就在坚革哩剃了头发。19到了以弗所，就离开二人，自己进了会堂，与犹太人辩论。20那里的人请他多住几日，保罗不允，21辞别他们说：「节期将到，我必须上耶路撒冷去守节。上帝若许我，我还要回来见你们。」就开船离了以弗所。22到了凯撒利亚，便上耶路撒冷去问教会安，后又往安提阿去。23住了许久，又往前去，挨次经过加拉太、弗吕家地方，坚固众门徒的心。 亚波罗的功绩 24有一个犹太人，名叫亚波罗，来到以弗所，他生在亚历山大，最有口才，甚能讲解圣经。25他已经学了主的道，心里甚热，将主的事详细讲论教训人；只是他但晓得约翰的洗礼。26他在会堂里侃侃讲论。亚居拉、百基拉听见，请了他来，将上帝的道为他解说更加详细。27亚波罗要往亚该亚去，弟兄们就写信，请门徒接待他，他到了那里，与蒙恩信主的人，大有益处。28在众人面前极力驳倒犹太人，引圣经证明耶稣是基督。