耶稣为我们、在我们内祈祷，并且是我们祈祷的对象
上帝赐与人的那不能再大的恩惠就是：他把他藉以创造万物的道赏赐给人类，作他们的首领，并使整个人类与道结合成为他的肢体；目的是要他成为神子兼为人子，同圣父成为一个上帝，同人类成为一个人。这样，当我们向上帝祈求时，我们并不使他与圣子分开；当圣子的肢体祈求时，也并不同自己的首领分开。这样，上帝圣子、我们的主耶稣基督，是他的身体的唯一救主：他为我们祈祷，也在我们内祈祷，同时他也是我们祈祷的对象。
基督为我们祈祷，因为他是我们的祭司；基督在我们内祈祷，因为他是我们的首领：基督是我们祈祷的对象，因为他是我们的上帝。
因此，我们要在他内认出我们的祷声，也要在我们内认出他的祷声。当圣经论及主耶稣基督时，尤其在先知的预言里，如果谈到一些似乎不相称于上帝尊严的事，我们不要犹豫把那事归属在他身上，因为他并不犹豫与我们人性结合。万物都为他而服务，因为都是他所创造的。
因此，几时我们听到圣经所说：「太初有道，道与上帝同在，道就是上帝。这道太初与上帝同在。万物是藉着他造的；凡被造的，没有一样不是藉着他造的」，我们就想到他的崇高和他的神性。当我们仰瞻上帝圣子、那超越一切受造物的神性时，我们在圣经其他地方也听到，他在叹息，在祈祷，在赞颂。
我们会犹豫将这些应用到基督身上，因为我们适才默想了基督的神性，而迟于了解他的谦虚。我们以为把那涉及人的话放在基督身上，似乎是对他的一种凌辱，因为我们向上帝祈祷时，是用别的语句同他讲话。我们屡次感到困惑，而企图改变这些话的意义：但在圣经中找不到任何不使我们回到基督身上的事物，也没有任何事物使我们远离他。
所以人类要警醒起来，在信仰上时时警惕：要了解我们适才所瞻仰的、具有上帝本质的那一位，竟摄取了奴仆的外表。上帝使他与人类肖似，带着人的形态；他自谦自卑，听命至死。当他被悬在十字架上时，他愿把圣咏的词句应用到自己身上说：「我的上帝，我的上帝！为甚么离弃我？」
所以基督按他的神性而论，是祈祷的对象；但按他的人性而论，他也向上帝祈祷：在第一种情形，他是造物主；而在第二种情形，他是受造者。他那永不变的神性取了受造的人性，好使人性改变，并使我们同他合成一个人：头与身体。因此，我们向他祈祷，藉他祈祷，在他内祈祷，并同他讲话，他也同我们讲话。