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2025年2月14日 聖瓦倫丁 2月14日 聖瓦倫丁 神父、殉道者，簡式 【根據羅馬殉道錄的記載，聖瓦倫丁是羅馬的一位神父。他的特殊功績，就是不怕淫威，抱著犧牲的精神，專為信仰而遭受苦難的信徒服務。為這個緣故，在克勞狄皇帝時被逮捕下獄。當時審理官員名字叫阿斯得略，他有一位養女，雙目失明。聖人被提審時，不僅僅應對如流，暢談福音的真理，並且為證明基督為世界上人的光，神奇地治好了那位養女的眼睛，引領了阿斯得略和他的全家皈依聖教會。暴君得知之後，即刻將聖人毒打，然後判處斬立決，時在270年。】 除了三篇祝文外，所有的經文取自“通用彌撒（四）一位非主教殉道者”。 入祭頌 詩 21 主阿，義人因祢的大能歡喜，因祢的救恩快樂。他心裏所願的，祢都賞賜他。詩 21：祢迎接他，賜他厚福，將精金的冠冕，戴在他的頭上。啓：但願榮耀歸於…… 祝文 懇求無所不能的上帝恩准：使我们纪念主的真福殉道者瓦伦丁之在天誕辰的，能藉著他的代禱，使我们能免除一切凶惡。这都是靠着⋯⋯ 主啊，我們懇求祢，保護我們的身體與靈魂免受各種危險。因上帝之母，終身童貞榮福馬利亞，真福約瑟，祢的神聖使徒彼得與保羅，真福帕特里克，以及祢的全體聖徒的代禱，求祢賜予我們健康平安。求祢保護祢的教會免受一切仇敵與異端邪說的攻擊，使她能自由平安的事奉祢。 求主保佑主的教會，就是著的全家，常守真道，叫一切專心仰賴主恩的人，能蒙主的大能，永遠得保護。這都是靠著我主耶穌基督。聖子和聖父、聖靈，三位一體的主，一同永生，一同掌權，惟一上帝，永世無盡。阿們。 书信借用所罗门智训： 所羅門智訓 10:10-14 主引導他走入正路、將上帝的國指示與他、使他明白聖事。在他困難之中使他家道寬裕、並且因著他的勤勞、得了許多的果實。有人因為貪婪就逼迫義人、主卻立在旁邊使他富足。主保護他脫離仇敵、使他在路上平安、不受埋伏。在角力的時候、使他得勝。這樣、他知道虔誠的能力高於一切。 當義人被賣的時候、主不離棄他、卻要救他不犯罪、並且與他同入監牢、不肯使他獨自受縲紲之苦、直到將治國的權柄交付他、制服那些逼迫他的人、證明毀謗他的人的錯謬、使他得著永遠的榮耀。 進階詠，詩 112：敬畏主，極喜愛祂的命令，這樣的人，就有福了。啓：他們的子孫，在世上必強盛，正直人的後裔，必定蒙福。 哈利路亞，哈利路亞。啓，诗 21：主啊，你將精金的冠冕，戴在他的頭上。哈利路亞。 七旬主日後，不念「哈利路亞」，改念下面的連唱詠： 連唱詠，詩 21：他心裏所願的，祢都賞賜他，他口中所求的，祢都應允。啓：祢迎接他，賜他厚福。啓：將精金的冠冕，戴在他的頭上。 ✠福音載在使徒聖馬太福音 太 10:34-42 那時，耶穌對門徒說：「你們不要以為我來是帶給地上和平，我來並不是帶來和平，而是刀劍。因為我來是要叫 『人與父親對立， 女兒與母親對立， 媳婦與婆婆對立。 人的仇敵就是自己家裏的人。』 愛父母勝過愛我的，不配作我的門徒；愛兒女勝過愛我的，不配作我的門徒。不背自己的十字架跟從我的，不配作我的門徒。得著性命的，要喪失性命；為我喪失性命的，要得著性命。」 「接納你們的就是接納我；接納我的就是接納差遣我來的那位。把先知當作先知接納的，必得先知的賞賜；把義人當作義人接納的，必得義人的賞賜。無論誰，只因門徒的名，就算把一杯涼水給這些小子中的一個喝，我實在告訴你們，他一定會得到賞賜。」 奉獻頌，詩 8：祢加增他尊貴榮耀，把祢手所創造的都歸他管理。 秘禱祝文 懇求主悅納我們所敬獻於主的禮物，並因主真福殉道者聖瓦倫丁的功勞，使這獻祭為我們帶來永恆的救恩。這都是靠著⋯⋯ 拯救我們的上帝，求祢俯聽我們，因這聖事的大能，求祢保護我們的身體與靈魂免受各種危險，賜予我今世獲得祢的恩祐，來世得到永生。 懇求主悦納我們獻上這贖罪之祭，憐憫赦我們的罪，並親自指導我們軟弱迷失的心靈。這都是靠著⋯⋯ 領主頌，太 16：若有人要跟從我，就當捨己，背起自己的十字架來跟從我。 領聖餐後祝文 懇求主，藉著天上的奧蹟，更新我們的身體靈魂：使我們能在主的真福殉道者聖瓦倫丁的代禱下，感受我們所恭行了聖體奧蹟的效益。這都是靠著⋯⋯ 主啊，我們懇求祢，求祢使我們現在在此神聖奧秘中所奉獻的禮物永遠潔淨我們，保護我們。因上帝之母，終身童貞榮福馬利亞，真福約瑟，祢的神聖使徒彼得與保羅，真福帕特里克，以及祢的全體聖徒的代禱，赦免我們的一切過犯，由一切仇敵手中保護我們。 全能的上帝，我們由這奧蹟之中領受了救恩的保證，求主使我們也能有效的領受，並且達至完全的實現。這都是靠著⋯⋯ 返回「彌撒」

2025年2月16日 七旬主日 七旬主日 入祭頌 詩 18 死亡的苦難，像繩索纏繞我，陰間的災患，像繩索圍捆我；我在急難的時候，祈求主，祂在殿中俯聽我的聲音。詩18：主啊，我的力量，我愛祢，我上帝像磐石，為我所倚靠。啓：但願榮耀歸於聖父…… § 從本主日起，直到復活節，不誦唸榮歸主頌，除非遇到聖週四與聖週六，以及指定要誦唸榮歸主頌的慶節。 祝文 求主施恩俯聽主民的禱告。我們因犯罪受了責罰是應當的，但求主為主名的榮耀，施恩典拯救我們。這都是靠著…… 主啊，我們懇求祢，保護我們的身體與靈魂免受各種危險。因上帝之母，終身童貞榮福馬利亞，真福約瑟，祢的神聖使徒彼得與保羅，真福（某某），以及祢的全體聖徒的代禱，求祢賜予我們健康平安。求祢保護祢的教會免受一切仇敵與異端邪說的攻擊，使她能自由平安的事奉祢。 主啊，我们恳求祢，仁慈地俯听祢子民的祈祷，拯救祢的教会免于一切灾祸和邪说，使教会在自由和平静中事奉祢。这都是靠着…… 書信載在使徒聖保羅致哥林多人前書： 林前 9:24-27 弟兄們：你們不知道在運動場上賽跑的，大家都跑，但得獎賞的只有一人？你們也要這樣跑，好使你們得著獎賞。凡參加競賽的，在各方面都要有節制，他們不過是要得會朽壞的冠冕；我們卻是要得不會朽壞的冠冕。所以，我奔跑，不像無目標的；我鬥拳，不像打空氣的。我克制己身，使它完全順服，免得我傳福音給別人，自己反而被淘汰了。 進階詠 詩9：主在患難的日子，護庇他。認識祢聖名的，都信靠祢，主啊，因祢永不棄尋求祢的人。 啓：貧窮人，主必不永被忘，困苦人的指望，不至落空。主啊，求祢興起，不容世人得勝。 以下連唱詠只在主日誦唸。 連唱詠，詩130：主啊，我在深淵呼籲祢，主，惟願祢俯聽我的哀聲。 啓：側耳聽我懇求的聲音。啓：主，若是祢究察罪惡，主啊，誰能站立得住。啓：只有祢常施赦恩，使人敬畏。 ✠福音載在傳福音聖馬太福音： 太 20:1-16 那時，耶穌對門徒說了這個比喻：「因為天國好比一家的主人清早去雇人進他的葡萄園做工。他和工人講定一天一個銀幣，就打發他們進葡萄園去。約在上午九點鐘出去，看見市場上還有閒站的人，就對那些人說：『你們也進葡萄園去，我會給你們合理的工錢。』他們也進去了。約在正午和下午三點鐘又出去，他也是這麼做。約在下午五點鐘出去，他看見還有人站在那裏，就問他們：『你們為甚麼整天在這裏閒站呢？』他們說：『因為沒有人雇我們。』他說：『你們也進葡萄園去。』到了晚上，園主對工頭說：『叫工人都來，給他們工錢，從後來的起，到先來的為止。』約在下午五點鐘雇的人來了，各人領了一個銀幣。那些最先雇的來了，以為可以多領，誰知也是各領一個銀幣。他們領了工錢，就埋怨那家的主人說：『我們整天勞苦受熱，那些後來的只做了一小時，你竟待他們和我們一樣嗎？』主人回答其中的一人說：『朋友，我沒虧待你，你與我講定的不是一個銀幣嗎？拿你的錢走吧！我樂意給那後來的和給你的一樣，難道我的東西不可隨我的意思用嗎？因為我作好人，你就眼紅了嗎？』這樣，那在後的，將要在前；在前的，將要在後了。」 誦唸信經。 奉獻頌，詩92：至高者啊，稱謝主，歌頌主的聖名，這為最美。 秘禱祝文 主啊，我們懇求祢接受我們的禱告和祭獻，讓我們藉著這上天的奧秘而得到淨化，因祢的大慈大悲，使我們的所有願望得以滿足。這都是靠著…… 拯救我們的上帝，求祢俯聽我們，因這聖事的大能，求祢保護我們的身體與靈魂免受各種危險，賜予我今世獲得祢的恩祐，來世得到永生。（這都是靠著……） 主，我们祈求祢，保护我们，祢的仆人，使我们牢牢把握住天上的事，使我们能在身体和灵魂内信实地事奉祢。这都是靠着…… 領主頌 詩31： 願祢面上的榮光，照耀僕人，施恩救我。主啊，我常呼籲祢，求祢叫我不蒙羞愧。 領聖餐後祝文 主啊，我們祈求祢，以祢的這些 恩賜堅固祢忠實子民的意志：使我們 領受這些恩賜，而能更懇切地尋求它 們，尋求它們，而能永遠得享它們。這都是靠著…… 主啊，我們懇求祢，求祢使我們現在在此神聖奧秘中所奉獻的禮物永遠潔淨我們，保護我們。因上帝之母，終身童貞榮福馬利亞，真福約瑟，祢的神聖使徒彼得與保羅，真福（某某），以及祢的全體聖徒的代禱，赦免我們的一切過犯，由一切仇敵手中保護我們。 主，我们的上帝，我们恳求祢，祢已使我们领受了天上的福乐，求祢使我们得以靠着祢在世上的一切危难中得到保护。这都是靠着…… 啓：我們要讚美主。 應：感謝上帝。 返回「彌撒」

2月14日 殉道者聖瓦倫丁 【記載於所有西方殉道錄。記載於聖馬留、馬大、奧迪法克斯及哈巴庫克傳記中。】 這位聖人是羅馬教會的會長，因在克勞狄二世迫害基督徒期間，因幫助殉道者而被囚禁。城市長官卡爾普尼烏斯將他交由其首席官員阿斯特里烏斯看管。聖瓦倫丁把握機會向看守傳教，並治癒了看守的養女，使她恢復視力。阿斯特里烏斯因此皈依，與全家一同受洗，並由卡利斯督主教（Callistus）施行堅振禮。克勞狄得知此事後，判處瓦倫丁先被棍棒毆打，後斬首示眾。他於公元269年2月14日在弗拉米尼亞大道上殉道。 聖瓦倫丁的遺體保存在羅馬聖普拉塞迪斯（Praxedis）堂，而頭顱則存放在聖塞巴斯蒂安堂。由於同一天紀念多位名為瓦倫丁的聖人，並且他們的遺骸數量眾多，同時，他們的事蹟卻鮮為人知，因此，這造成了很大的困擾。 在阿斯圖里亞斯的巴加鎮保存著一位殉道者聖瓦倫丁主教的聖髑，而其頭顱則存放在杜羅河畔的托羅。 另有一位聖瓦倫丁的遺體，連同聖阿爾比努斯和里厄主教聖保利安的遺體，均保存在安錫（Annecy）。 另一位在羅馬殉道的聖瓦倫丁的遺體，是從聖卡利斯都墓地中取出，由教宗烏爾班八世贈予西班牙阿爾瓦塞特的索庫亞莫斯修道院。 另有一具聲稱是羅馬殉道者聖瓦倫丁的遺體，在比利時的哈默受到敬禮；這具遺體是從弗拉米尼亞大道上的聖勞倫斯地下墓窟中取出，於1623年由教宗格列高利十五世贈予路易斯·埃格蒙特伯爵；部分聖髑後被敬遷至法國邊境的利斯河畔阿爾芒蒂耶。 此外，另一位在羅馬殉道的聖瓦倫丁的遺體在聖西里亞克地下墓窟中被發現，並於1651年贈予根特的耶穌會士。 “瓦倫丁”，這個名字在羅馬帝國後期非常普遍，因此很可能有許多同名的殉道者。這一點從在地下墓窟中發現的三具遺體，上面附有棕櫚枝和血瓶得到證實。此外，被稱為聖耶柔米的古代《殉道錄》在這一天提到：「在非洲，瓦倫丁和二十四名士兵殉道」，但關於他們的事蹟已無從考證。 還有一位聖瓦倫丁是翁布里亞（Umbria）的泰拉莫（Teramo）的首任主教，他因治癒了一位克拉图（Crato）顯貴的跛腳兒子，約在273年被總督下令逮捕並斬首。 返回「聖人列傳」

2月11日 俄羅斯新殉道者 在最接近一月二十五日的主日，東正教紀念俄羅斯諸新殉道者與宣信者，紀念所有在蘇維埃無神論政權迫害時期為基督受難的東正教信徒。其中包括皇室受難者尼古拉二世沙皇及其家人，以及大公夫人伊麗莎白。無數的殉道者，包括神職人員和平信徒都經歷了苦難，有些人的名字為人所知，但更多的是數以百萬計的普通信徒，他們的名字已在歷史中消逝。安立甘公教會則是在2月11日紀念俄羅斯新殉道者。 據估計，在2000年禧年大公會議上被俄羅斯東正教會列為聖者的俄羅斯新殉道者人數，遠超過基督教最初三個世紀為基督殉道的人數總和。 在世界悠久的歷史中，從未有如此多的新天上代禱者以這種方式被教會列聖（超過一千名新殉道者被列入聖徒之列）。在那些為信仰殉道的人中，有些人在俄國革命前曾在美國服事：聖提康，莫斯科及全俄羅斯牧首（四月七日）；聖亞歷山大·霍托維茨基（十二月四日）；聖約翰·科楚羅夫（十月三十一日）。 俄羅斯教會失去了數百萬信徒，他們不僅死於外敵之手，更死於自己同胞之手。在這些迫害年代中，無數東正教信徒慘遭謀殺和折磨：平信徒、修士、神父和主教們，他們唯一的「罪行」就是對上帝堅定不移的信仰。 基輔都主教弗拉基米爾被從修道院帶出並遭槍殺。在臨刑前，他祈求上帝寬恕他的劊子手。當他的遺體被發現時，他的手指凝固成主教祝福時的姿勢。 伊麗莎白院長（大公夫人）和她的同伴修女芭芭拉被活生生扔下礦井，因傷口和饑餓而慢慢死去。 格爾莫根主教，雙手被綁上石頭，被活生生投入圖拉河。 下諾夫哥羅德大主教約阿希姆被倒吊在聖壁的御門（Royal Doors）之上。 前紐約市（New York City）神父亞歷山大·霍托維茨基被槍決。 前芝加哥神父約翰·科楚羅夫在其年少的兒子面前被布爾什維克士兵群毆槍殺。 西緬·蘇博京神父（Father Simeon Subbotin）被判處十年勞改刑罰，並在獄中去世；他是數千名在勞改營中喪生的東正教神職人員和平信徒之一。 德米特里·奧維奇金神父（Father Dimitry Ovechkin），他的教堂被關閉，因為是神父而無人願意聘用他，他的妻子和三個孩子陷入貧困，被判處「槍決」。 約瑟夫·卡拉什尼科夫神父（Father Joseph Kalashnikov）因被控*「參與反革命組織」*（教會）而被判處死刑並沒收財產。他留下了妻子和五個孩子。 隨著尼古拉沙皇在1917年退位後布爾什維克的勝利，他們立即對任何宗教表現發動了一波鎮壓和迫害。儘管有人認為布爾什維克迫害東正教會是因為其與被憎恨的沙皇政權關係密切，但實際上布爾什維克視所有宗教為敵人。早在1913年，列寧就稱宗教信仰為「最危險的污穢，最可恥的感染」。他還說「任何關於上帝的想法，甚至只是對上帝概念的輕浮態度，都是難以言喻的卑劣...是最可憎的傳染。數以百萬計的罪惡、骯髒行為、暴力行為和身體上的傳染...都遠不及其危險」。 隨著列寧和布爾什維克掌權，他們開始實施他們的計劃。1918年1月頒布的政教分離法令剝奪了原本官方教會擁有財產的權利，禁止在公立和私立學校或向任何未成年群體傳授宗教。這項措施旨在逐步削弱教會並導致其瓦解。所有神學院以及最終所有修道院和女修道院都被關閉。神職人員被禁止在公共場合穿著教士服，這是另一種從社會中消除宗教景象的手段。1923年取消了宗教節日，並引入了週日上午的「自願性」活動，如工作隊和兒童體育活動。新政府在隨後幾年發起了沒收教會財產的運動。教堂被關閉，並改作他用，如政府部門、集體農場文化中心和倉庫。 數千名主教、神職人員、修道士和平信徒被處決，罪名是「反革命活動」。到1930年代末，在整個俄羅斯土地上只剩下四位主教仍然活著並在職。瓦萊里安·戈洛文科神父（Father Valerian Golovenko）描述了一位神職人員被捕時的典型場景： 「大多數逮捕行動並非在教堂內進行，而是在家中，以免激起民眾憤怒。穿著皮夾克並有紅軍士兵陪同的人員會在夜間敲門，如果神父不親自開門，他們就會用槍托砸開門闖入，把神職人員帶走⋯⋯在個別情況下，他們可能允許被捕者帶走一小包隨身物品，但按慣例大家都很清楚他根本用不著。被捕者很少能在牢房裏待上一週；通常第二天就會被從後腦勺射入一顆子彈，有時甚至在抵達監獄時就被處決。教區教堂的門上會掛上鎖，他們會等到人們不再在固定時間來教堂，然就洗劫教堂。」 莫斯科的約翰·沃斯托爾戈夫神父 1918年，莫斯科的約翰·沃斯托爾戈夫神父殉道的經過，由一位目擊者描述： 我做了幾個月的掘墓人。有一次，在挖完通常的長條單排墓坑後，守衛宣布第二天早上（8月23日）將有一場重要的神職人員和政治人物處決。第二天，被判刑的人到達，其中包括葉夫列姆主教、沃斯托爾戈夫大司祭等人。受害者一到達就被安排在墓坑邊緣，面向墓坑。應沃斯托爾戈夫神父的請求，劊子手允許被判刑者祈禱並互相告別。所有人都跪下來，不幸者們發出熱切的禱告，之後接受了葉夫列姆大主教和沃斯托爾戈夫神父的最後祝福。沃斯托爾戈夫神父第一個勇敢地走向墓坑。「我準備好了」，他對守衛說。每個人都在溝邊就位。一個劊子手走到沃斯托爾戈夫神父身後，站在他背後，抓住他的左臂扭到腰後，將左輪手槍抵在他的後頸，開槍的同時將他推入墓坑。 1922年，布爾什維克逮捕了50名主教和神父，並對他們進行公開審判。當時被軟禁的至聖提康牧首被傳喚作證。在為被告辯護結束時，他說： 若需要獻祭，若主的羊群中的無辜羔羊必須死去，願我的祝福與主耶穌基督的忠實僕人同在，因他的緣故受苦受死。 包括聖彼得堡都的便雅憫主教在內的十八名被告被判處死刑。他們在前往刑場時唱著：「基督已經從死裏復活...」 本文翻譯自：https://www.acrod.org/orthodox-christianity/articles/saints/new-martyrs-russia、https://www.oca.org/saints/lives/2003/01/26/205310-new-martyrs-and-confessors-of-russia。 返回「聖人列傳」

2月10日 聖思嘉 童貞女，複式 【聖女思嘉，是聖本篤的胞妹。聖女為協助她哥哥聖本篤修會事業發展，建立了女修會。關於她生平的事蹟，我們所知道的，確實不多。依據生格里高利教宗的記載，聖女每年一次到她哥哥那裏談論靈修事宜。當她臨死前的最後一次，因暢談已久，聖本篤叫她趕緊回自己的本院，聖女不從，便對哥哥這樣說：你欲我去，我將求我的淨配——基督，使我不走。經過聖女一番祈禱之後，天就下了傾盆大雨，不僅聖女不能走，連聖本篤也不能移步回到自己的內院；因此，兄妹兩位聖人竟作了通宵達旦的長談。過了三日，聖本篤在異象之中看見他妹妹的靈魂，猶如白鴿似的飛入天國，這便是聖女已經離世歸入主的懷抱的象徵，時在主後543年。】 除了以下祝文外，全部經文取自“通用彌撒（19）一位童贞女”。 祝文 上帝為給我們昭示潔德的路徑，特使主的真福童貞女聖思嘉的靈魂呈現鴿子的樣式而飛進了天國，求主因她的功勞和轉求，恩賜我們操著如此純潔的生活，竟能到達永遠的歡樂。這都是靠著⋯⋯ 大齋期內，在非修院彌撒之中，紀念大齋期平日，最後的福音誦唸平日福音。 返回「安立甘彌撒經」

2月23日 使徒聖馬提亞望日 2月23日 使徒聖馬提亞望日 所有經文取自“通用彌撒（一）使徒望日通用”。 如果聖馬提亞望日在大齋期內，修院彌撒不慶祝望日，而僅為紀念，若有其他慶節則一起紀念。在平日彌撒之中，最後的福音唸望日的福音。私人彌撒之中，在大齋首日之外，按禮規可以舉行大齋期平日彌撒以及望日彌撒。 返回「安立甘彌撒經」

3月1日 聖大衛主教 3月1日 聖大衛 主教、精修者，複式 除了祝文之外，其餘全部經文取自“通用彌撒（二）一位殉道主教”。 祝文 無所不能的上帝，懇求主賜恩與我們，藉著主的忠僕真福精修者聖大衛主教的虔誠祈禱，幫助護衛我們，使我們今天慶祝他慶節之人，效法他堅定的捍衛真道。這都是靠著⋯⋯ 返回「安立甘彌撒經」

2月10日 聖思嘉 童貞女，複式 【聖女思嘉，是聖本篤的胞妹。聖女為協助她哥哥聖本篤修會事業發展，建立了女修會。關於她生平的事蹟，我們所知道的，確實不多。依據生格里高利教宗的記載，聖女每年一次到她哥哥那裏談論靈修事宜。當她臨死前的最後一次，因暢談已久，聖本篤叫她趕緊回自己的本院，聖女不從，便對哥哥這樣說：你欲我去，我將求我的淨配——基督，使我不走。經過聖女一番祈禱之後，天就下了傾盆大雨，不僅聖女不能走，連聖本篤也不能移步回到自己的內院；因此，兄妹兩位聖人竟作了通宵達旦的長談。過了三日，聖本篤在異象之中看見他妹妹的靈魂，猶如白鴿似的飛入天國，這便是聖女已經離世歸入主的懷抱的象徵，時在主後543年。】 除了以下祝文外，全部經文取自“通用彌撒（19）一位童贞女”。 大齋期內，在非修院彌撒之中，紀念大齋期平日，最後的福音誦唸平日福音。 入祭頌 詩 45 你喜愛公義，好善惡惡，所以上帝你的上帝，用膏抹你，使你心裏歡喜，尊貴勝過別人。（ 哈利路亞，哈利路亞。）詩 45：我心裏有一好意思，要說出來，就是我為王做詩。 啓：但願榮耀歸於聖父…… 祝文 上帝為給我們昭示潔德的路徑，特使主的真福童貞女聖思嘉的靈魂呈現鴿子的樣式而飛進了天國，求主因她的功勞和轉求，恩賜我們操著如此純潔的生活，竟能到達永遠的歡樂。這都是靠著⋯⋯ 書信載在使徒聖保羅致哥林多人後書： 林後 10:17-11:2 弟兄們，誇口的，當指著主誇口。因為蒙悅納的，不是自己稱許的，乃是主所稱許的。但願你們寬容我這一點愚妄，其實你們原是寬容我的。我為你們起的憤恨，原是上帝那樣的憤恨。因為我曾把你們許配一個丈夫，要把你們如同貞潔的童女，獻給基督。 進階詠 便 44：看哪！這是大祭司，他在世之時取悅了上帝。 啓：在遵守至高者的律法上，沒有人可與他相比。 哈利路亞，哈利路亞。啓，詩55：陪伴的童女，也隨從而來，她們歡喜跳躍，被引進王宮。哈利路亞。 七旬主日後，不念「哈利路亞」，改念下面的連唱詠： 連唱詠，詩 45：女子啊，你要聽 要想，也要側耳聽，王喜歡你的美貌。啓：百姓中的富貴人，在你前獻上懇求；王女就在你的貴婦中間。啓：陪伴的童女，也隨從而來，她們要被帶到你前。啓：她們歡喜跳躍，被引進王宮。 復活期內，不念進階詠，改念： 哈利路亞，哈利路亞。啓，詩 45：陪伴的童女，也隨從而來，她們歡喜跳躍，被引進王宮。哈利路亞。啓：你容貌秀美，昂首前進，居於後位。哈利路亞。 ✠福音載在使徒聖馬太福音 太 25:1-13 那時，耶穌對門徒說了這個比喻：「那時，天國好比十個童女拿著燈出去迎接新郎。其中有五個是愚拙的，五個是聰明的。愚拙的拿著燈，卻不預備油；聰明的拿著燈，又預備油在器皿里。新郎遲延的時候，她們都打盹，睡著了。半夜有人喊著說：『新郎來了，你們出來迎接他！』那些童女就都起來收拾燈。愚拙的對聰明的說：『請分點油給我們，因為我們的燈要滅了。』聰明的回答說：『恐怕不夠你我用的；不如你們自己到賣油的那裏去買吧。』她們去買的時候，新郎到了。那預備好了的，同他進去坐席，門就關了。其餘的童女隨後也來了，說：『主啊，主啊，給我們開門！』他卻回答說：『我實在告訴你們，我不認識你們。』所以，你們要警醒；因為那日子，那時辰，你們不知道。」 奉獻頌 詩 45：王女就在你的貴婦中間；王后佩戴金飾，侍立在你右邊（哈利路亞）。 ...

2月9日 亞歷山大的聖區利羅 主教、精修者、教會聖師，複式 【聖區利羅是希臘教會最偉大的聖師之一，也是上帝上智所特選維護聖道的健將。當時君士坦丁堡主教聶斯托里首創基督有神性和人性兩個位格的異端思想；照著他的結論，就是聖馬利亞只能稱呼為基督之母，不能稱呼為上帝之母。聖人溯本追源，把他駁斥得體無完膚。為這個緣故，在聖教會駁斥異端的歷史上，常把聖人與聖亞他那修以及聖奧古斯丁相提並論。主後431年，在以弗所大公會議之中，擔任議長，除了闡述發揚教會正統，宣定聖母為上帝之母的信德道理外，並將聶斯托里開除教籍和褫奪他主教的職權。444年聖人逝世，曾擔任亞歷山大的主教32年。】 三篇祝文專用，其餘經文取自“通用彌撒（十三）”。 入祭頌 便西拉智訓 15 他在會眾當中開口，主使他充滿智慧與明達的靈，給他穿上了榮耀的長袍。詩 92：上帝，至上的主啊，稱謝主，歌頌主名，這為最美。啓：但願榮耀歸於聖父…… 祝文 上帝揀選了真福精修者聖區利羅主教，使他捍卫荣福童贞马利亚是上帝之母的信理，求主因他的代禱，使我们确信马利亚是上帝之母之人，能靠著她的慈祐而獲得救恩。這都是靠著你的聖子，我們的主耶穌基督，聖子和聖父、聖靈，一同永生，一同掌權，惟一上帝，永無窮盡。阿們。 書信載在使徒聖保羅致提摩太后書 提後 4:1-8 我親愛的兒子提摩太：我在上帝面前，並在將來審判活人死人的基督耶穌面前，憑著他的顯現和他的國度囑咐你：務要傳道，無論得時不得時，總要專心，並用百般的忍耐、各樣的教訓責備人，警戒人，勸勉人。因為時候要到，人必厭煩純正的道理，耳朵發癢，就隨從自己的情慾增添好些師傅，並且掩耳不聽真道，偏向荒渺的言語。你卻要凡事謹慎，忍受苦難，做傳道的工夫，盡你的職分。我現在被澆奠，我離世的時候到了。那美好的仗我已經打過了，當跑的路我已經跑盡了，所信的道我已經守住了。從此以後，有公義的冠冕為我存留，就是按著公義審判的主到了那日要賜給我的；不但賜給我，也賜給凡愛慕他顯現的人。 進階詠，詩 37：善人口裏出智慧，舌頭說公平。 啓：上帝的律法，在他心裏；他的腳步，必不滑倒。 哈利路亞，哈利路亞。啓，便 45：主喜愛了他，裝扮了他，給他穿上了榮耀的長袍。哈利路亞。 七旬主日後，進階詠如上，不念“哈利路亞”，改用以下“連唱詠”： 連唱詠，詩112：你們當讚美主，敬畏主，極其喜愛主的命令，這樣的人，就有福了。啓：他的子孫，在世上必強盛，正直人的後裔，必定蒙福。啓：他家裏必有金銀貨財，他必總稱為義。 復活期內，不念進階詠，改念： 哈利路亞，哈利路亞。啓，便 45：主喜愛了他，裝扮了他，給他穿上了榮耀的長袍。哈利路亞。啓，何14：義人必如百合花開放，在主前永遠繁盛。哈利路亞。 ✠福音載在使徒聖馬太福音 太5:13-19 那時，耶穌對門徒說：“你們是世上的鹽。鹽若失了味，怎能叫它再咸呢？以後無用，不過丟在外面，被人踐踏了。你們是世上的光。城造在山上是不能隱藏的。人點燈，不放在鬥底下，是放在燈台上，就照亮一家的人。你們的光也當這樣照在人前，叫他們看見你們的好行為，便將榮耀歸給你們在天上的父。莫想我來要廢掉律法和先知。我來不是要廢掉，乃是要成全。我實在告訴你們，就是到天地都廢去了，律法的一點一畫也不能廢去，都要成全。所以，無論何人廢掉這誡命中最小的一條，又教訓人這樣做，他在天國要稱為最小的。但無論何人遵行這誡命，又教訓人遵行，他在天國要稱為大的。” 在教會聖師的慶節，皆要誦念信經。 奉獻頌 詩 92：義人興旺，像巴勒瑪樹，榮華興盛，像利巴嫩的香柏，（哈利路亞）。 秘禱祝文 全能的上帝，求你垂顧我們所奉獻的禮品，並因聖區利羅的代禱，恩賜我們：能將與主同享永恆榮耀獨生子——我們的主耶穌基督，妥當地領於我們的心中。聖子和聖父、聖靈，一同永生，一同掌權，惟一上帝，永無窮盡。阿們。 領主頌，路 12：這是那忠心有見識的管家，主人派他管理家裏的人，按時分糧給他們。 領聖餐後祝文 主既由天上的奧蹟而更新我們，我們謙恭的向主呼求：藉著真福聖區利羅主教的芳表和功勳援助我們，能適當地侍奉你獨生子的至聖之母。聖子和聖父、聖靈，一同永生，一同掌權，惟一上帝，永無窮盡。阿們。 ...

主後 543年 【聖本篤修士的名字所到之處，她都家喻戶曉。關於她生平的權威記載，與其兄長的相同。以下生平簡述摘自孟塔朗貝爾所著《西方修士》。】 在大多数对修道制度产生了革新性且持久影响的圣徒历史中，几乎总能发现某位圣洁女性的名字与影响力贯穿其事业与奉献。这些在灵性与肉体之战中的勇猛斗士，似乎总能从与血亲或精神上的母亲、姊妹建立的纯洁而热忱的共同体中汲取力量——通过共同奉献、祈祷和修行，这些圣洁女性的光辉总能为他们荣耀人生的一隅投射出更温柔亲切的光芒。仅举最伟大的例子：圣巴西略身旁有圣女玛克丽娜，圣奥古斯丁与母亲圣莫尼卡的名字密不可分，正如后世阿西西的圣法蘭西斯与圣女克萊爾（St. Clara）、圣法蘭西斯·沙雷士与圣让娜·尚塔尔（S. Jeanne Chantal）交相辉映。圣本笃亦有一位与他同日诞生的胞妹，名为思嘉。这对孪生兄妹的骨肉亲情超乎寻常，手足之爱升华为神圣的激情，但两人都将对上帝的爱置于万物之上。 早于兄长多年，思嘉自幼中便将身心奉献于主。她成为修女后，成为无数追随其兄弟所立会规的贞女团体主保与楷模。她前往卡西诺山与本笃重聚，在圣山幽谷深处建立修道院。本笃如指导周边诸多女修院般遥领其务，然兄妹每年仅得一见——总是思嘉踏出修院，本笃下山相迎。相会处位于距修道院大门不远的山腰，此地长久以来备受尊崇。在他们最后的相会中，发生了圣格里高利记载的"手足之爱与严规之争"，这成为思嘉生平唯一传世的轶事，却使她的芳名永存记忆。 那日，虔诚的对话与对上帝的赞颂交织终日。暮色渐沉时，二人共进晚餐。当夜幕降临，思嘉对兄长说："今夜请勿离去，让我们畅谈天国喜乐直至黎明。"本笃答："妹妹此言差矣，我断不可在修院外过夜。"遭拒的思嘉双手掩面伏案，泪如泉涌祈求上帝，泪水竟漫溢桌面。当时晴空万里，然其甫抬头，惊雷骤起，暴雨倾盆。狂风暴雨中，本笃与随行修士寸步难行。本笃叹道："愿主宽恕你，妹妹，你做了何事？"思嘉答："我求你，你不允；我求主，祂应允。此刻若可行，便遣我归去罢！"本笃只得违心留下，二人彻夜灵修对话。 记载此事的圣格里高利补充道：上帝应允妹妹而非兄长的祈求实非偶然，因二人之中，是妹妹的爱更为炽烈，而爱得最深者在上帝前最具力量。 清晨他們分別，此生再也不見。三天後，本篤在他修室的窗前時，看見一個異象，他的妹妹化作一隻鴿子進入天堂。他欣喜若狂，感恩之情化作讚美詩歌，頌揚上帝的榮耀。 她的遺體被敬遷至法國勒芒市，她是該市的主保，但她的聖髑在1562年被胡格諾派摧毀。然而，部分聖髑得以保存，一些存放在安特衛普（Antwerp）的耶穌會的教堂里，一塊骨頭則存放在科隆的卡爾特修會的教堂之中。 返回「聖人列傳」