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2月14日 殉道者聖瓦倫丁 【記載於所有西方殉道錄。記載於聖馬留、馬大、奧迪法克斯及哈巴庫克傳記中。】 這位聖人是羅馬教會的會長，因在克勞狄二世迫害基督徒期間，因幫助殉道者而被囚禁。城市長官卡爾普尼烏斯將他交由其首席官員阿斯特里烏斯看管。聖瓦倫丁把握機會向看守傳教，並治癒了看守的養女，使她恢復視力。阿斯特里烏斯因此皈依，與全家一同受洗，並由卡利斯督主教（Callistus）施行堅振禮。克勞狄得知此事後，判處瓦倫丁先被棍棒毆打，後斬首示眾。他於公元269年2月14日在弗拉米尼亞大道上殉道。 聖瓦倫丁的遺體保存在羅馬聖普拉塞迪斯（Praxedis）堂，而頭顱則存放在聖塞巴斯蒂安堂。由於同一天紀念多位名為瓦倫丁的聖人，並且他們的遺骸數量眾多，同時，他們的事蹟卻鮮為人知，因此，這造成了很大的困擾。 在阿斯圖里亞斯的巴加鎮保存著一位殉道者聖瓦倫丁主教的聖髑，而其頭顱則存放在杜羅河畔的托羅。 另有一位聖瓦倫丁的遺體，連同聖阿爾比努斯和里厄主教聖保利安的遺體，均保存在安錫（Annecy）。 另一位在羅馬殉道的聖瓦倫丁的遺體，是從聖卡利斯都墓地中取出，由教宗烏爾班八世贈予西班牙阿爾瓦塞特的索庫亞莫斯修道院。 另有一具聲稱是羅馬殉道者聖瓦倫丁的遺體，在比利時的哈默受到敬禮；這具遺體是從弗拉米尼亞大道上的聖勞倫斯地下墓窟中取出，於1623年由教宗格列高利十五世贈予路易斯·埃格蒙特伯爵；部分聖髑後被敬遷至法國邊境的利斯河畔阿爾芒蒂耶。 此外，另一位在羅馬殉道的聖瓦倫丁的遺體在聖西里亞克地下墓窟中被發現，並於1651年贈予根特的耶穌會士。 “瓦倫丁”，這個名字在羅馬帝國後期非常普遍，因此很可能有許多同名的殉道者。這一點從在地下墓窟中發現的三具遺體，上面附有棕櫚枝和血瓶得到證實。此外，被稱為聖耶柔米的古代《殉道錄》在這一天提到：「在非洲，瓦倫丁和二十四名士兵殉道」，但關於他們的事蹟已無從考證。 還有一位聖瓦倫丁是翁布里亞（Umbria）的泰拉莫（Teramo）的首任主教，他因治癒了一位克拉图（Crato）顯貴的跛腳兒子，約在273年被總督下令逮捕並斬首。 返回「聖人列傳」

2月11日 俄羅斯新殉道者 在最接近一月二十五日的主日，東正教紀念俄羅斯諸新殉道者與宣信者，紀念所有在蘇維埃無神論政權迫害時期為基督受難的東正教信徒。其中包括皇室受難者尼古拉二世沙皇及其家人，以及大公夫人伊麗莎白。無數的殉道者，包括神職人員和平信徒都經歷了苦難，有些人的名字為人所知，但更多的是數以百萬計的普通信徒，他們的名字已在歷史中消逝。安立甘公教會則是在2月11日紀念俄羅斯新殉道者。 據估計，在2000年禧年大公會議上被俄羅斯東正教會列為聖者的俄羅斯新殉道者人數，遠超過基督教最初三個世紀為基督殉道的人數總和。 在世界悠久的歷史中，從未有如此多的新天上代禱者以這種方式被教會列聖（超過一千名新殉道者被列入聖徒之列）。在那些為信仰殉道的人中，有些人在俄國革命前曾在美國服事：聖提康，莫斯科及全俄羅斯牧首（四月七日）；聖亞歷山大·霍托維茨基（十二月四日）；聖約翰·科楚羅夫（十月三十一日）。 俄羅斯教會失去了數百萬信徒，他們不僅死於外敵之手，更死於自己同胞之手。在這些迫害年代中，無數東正教信徒慘遭謀殺和折磨：平信徒、修士、神父和主教們，他們唯一的「罪行」就是對上帝堅定不移的信仰。 基輔都主教弗拉基米爾被從修道院帶出並遭槍殺。在臨刑前，他祈求上帝寬恕他的劊子手。當他的遺體被發現時，他的手指凝固成主教祝福時的姿勢。 伊麗莎白院長（大公夫人）和她的同伴修女芭芭拉被活生生扔下礦井，因傷口和饑餓而慢慢死去。 格爾莫根主教，雙手被綁上石頭，被活生生投入圖拉河。 下諾夫哥羅德大主教約阿希姆被倒吊在聖壁的御門（Royal Doors）之上。 前紐約市（New York City）神父亞歷山大·霍托維茨基被槍決。 前芝加哥神父約翰·科楚羅夫在其年少的兒子面前被布爾什維克士兵群毆槍殺。 西緬·蘇博京神父（Father Simeon Subbotin）被判處十年勞改刑罰，並在獄中去世；他是數千名在勞改營中喪生的東正教神職人員和平信徒之一。 德米特里·奧維奇金神父（Father Dimitry Ovechkin），他的教堂被關閉，因為是神父而無人願意聘用他，他的妻子和三個孩子陷入貧困，被判處「槍決」。 約瑟夫·卡拉什尼科夫神父（Father Joseph Kalashnikov）因被控*「參與反革命組織」*（教會）而被判處死刑並沒收財產。他留下了妻子和五個孩子。 隨著尼古拉沙皇在1917年退位後布爾什維克的勝利，他們立即對任何宗教表現發動了一波鎮壓和迫害。儘管有人認為布爾什維克迫害東正教會是因為其與被憎恨的沙皇政權關係密切，但實際上布爾什維克視所有宗教為敵人。早在1913年，列寧就稱宗教信仰為「最危險的污穢，最可恥的感染」。他還說「任何關於上帝的想法，甚至只是對上帝概念的輕浮態度，都是難以言喻的卑劣...是最可憎的傳染。數以百萬計的罪惡、骯髒行為、暴力行為和身體上的傳染...都遠不及其危險」。 隨著列寧和布爾什維克掌權，他們開始實施他們的計劃。1918年1月頒布的政教分離法令剝奪了原本官方教會擁有財產的權利，禁止在公立和私立學校或向任何未成年群體傳授宗教。這項措施旨在逐步削弱教會並導致其瓦解。所有神學院以及最終所有修道院和女修道院都被關閉。神職人員被禁止在公共場合穿著教士服，這是另一種從社會中消除宗教景象的手段。1923年取消了宗教節日，並引入了週日上午的「自願性」活動，如工作隊和兒童體育活動。新政府在隨後幾年發起了沒收教會財產的運動。教堂被關閉，並改作他用，如政府部門、集體農場文化中心和倉庫。 數千名主教、神職人員、修道士和平信徒被處決，罪名是「反革命活動」。到1930年代末，在整個俄羅斯土地上只剩下四位主教仍然活著並在職。瓦萊里安·戈洛文科神父（Father Valerian Golovenko）描述了一位神職人員被捕時的典型場景： 「大多數逮捕行動並非在教堂內進行，而是在家中，以免激起民眾憤怒。穿著皮夾克並有紅軍士兵陪同的人員會在夜間敲門，如果神父不親自開門，他們就會用槍托砸開門闖入，把神職人員帶走⋯⋯在個別情況下，他們可能允許被捕者帶走一小包隨身物品，但按慣例大家都很清楚他根本用不著。被捕者很少能在牢房裏待上一週；通常第二天就會被從後腦勺射入一顆子彈，有時甚至在抵達監獄時就被處決。教區教堂的門上會掛上鎖，他們會等到人們不再在固定時間來教堂，然就洗劫教堂。」 莫斯科的約翰·沃斯托爾戈夫神父 1918年，莫斯科的約翰·沃斯托爾戈夫神父殉道的經過，由一位目擊者描述： 我做了幾個月的掘墓人。有一次，在挖完通常的長條單排墓坑後，守衛宣布第二天早上（8月23日）將有一場重要的神職人員和政治人物處決。第二天，被判刑的人到達，其中包括葉夫列姆主教、沃斯托爾戈夫大司祭等人。受害者一到達就被安排在墓坑邊緣，面向墓坑。應沃斯托爾戈夫神父的請求，劊子手允許被判刑者祈禱並互相告別。所有人都跪下來，不幸者們發出熱切的禱告，之後接受了葉夫列姆大主教和沃斯托爾戈夫神父的最後祝福。沃斯托爾戈夫神父第一個勇敢地走向墓坑。「我準備好了」，他對守衛說。每個人都在溝邊就位。一個劊子手走到沃斯托爾戈夫神父身後，站在他背後，抓住他的左臂扭到腰後，將左輪手槍抵在他的後頸，開槍的同時將他推入墓坑。 1922年，布爾什維克逮捕了50名主教和神父，並對他們進行公開審判。當時被軟禁的至聖提康牧首被傳喚作證。在為被告辯護結束時，他說： 若需要獻祭，若主的羊群中的無辜羔羊必須死去，願我的祝福與主耶穌基督的忠實僕人同在，因他的緣故受苦受死。 包括聖彼得堡都的便雅憫主教在內的十八名被告被判處死刑。他們在前往刑場時唱著：「基督已經從死裏復活...」 本文翻譯自：https://www.acrod.org/orthodox-christianity/articles/saints/new-martyrs-russia、https://www.oca.org/saints/lives/2003/01/26/205310-new-martyrs-and-confessors-of-russia。 返回「聖人列傳」

2月10日 聖思嘉 童貞女，複式 【聖女思嘉，是聖本篤的胞妹。聖女為協助她哥哥聖本篤修會事業發展，建立了女修會。關於她生平的事蹟，我們所知道的，確實不多。依據生格里高利教宗的記載，聖女每年一次到她哥哥那裏談論靈修事宜。當她臨死前的最後一次，因暢談已久，聖本篤叫她趕緊回自己的本院，聖女不從，便對哥哥這樣說：你欲我去，我將求我的淨配——基督，使我不走。經過聖女一番祈禱之後，天就下了傾盆大雨，不僅聖女不能走，連聖本篤也不能移步回到自己的內院；因此，兄妹兩位聖人竟作了通宵達旦的長談。過了三日，聖本篤在異象之中看見他妹妹的靈魂，猶如白鴿似的飛入天國，這便是聖女已經離世歸入主的懷抱的象徵，時在主後543年。】 除了以下祝文外，全部經文取自“通用彌撒（19）一位童贞女”。 祝文 上帝為給我們昭示潔德的路徑，特使主的真福童貞女聖思嘉的靈魂呈現鴿子的樣式而飛進了天國，求主因她的功勞和轉求，恩賜我們操著如此純潔的生活，竟能到達永遠的歡樂。這都是靠著⋯⋯ 大齋期內，在非修院彌撒之中，紀念大齋期平日，最後的福音誦唸平日福音。 返回「安立甘彌撒經」

2月23日 使徒聖馬提亞望日 2月23日 使徒聖馬提亞望日 所有經文取自“通用彌撒（一）使徒望日通用”。 如果聖馬提亞望日在大齋期內，修院彌撒不慶祝望日，而僅為紀念，若有其他慶節則一起紀念。在平日彌撒之中，最後的福音唸望日的福音。私人彌撒之中，在大齋首日之外，按禮規可以舉行大齋期平日彌撒以及望日彌撒。 返回「安立甘彌撒經」

3月1日 聖大衛主教 3月1日 聖大衛 主教、精修者，複式 除了祝文之外，其餘全部經文取自“通用彌撒（二）一位殉道主教”。 祝文 無所不能的上帝，懇求主賜恩與我們，藉著主的忠僕真福精修者聖大衛主教的虔誠祈禱，幫助護衛我們，使我們今天慶祝他慶節之人，效法他堅定的捍衛真道。這都是靠著⋯⋯ 返回「安立甘彌撒經」

2月10日 聖思嘉 童貞女，複式 【聖女思嘉，是聖本篤的胞妹。聖女為協助她哥哥聖本篤修會事業發展，建立了女修會。關於她生平的事蹟，我們所知道的，確實不多。依據生格里高利教宗的記載，聖女每年一次到她哥哥那裏談論靈修事宜。當她臨死前的最後一次，因暢談已久，聖本篤叫她趕緊回自己的本院，聖女不從，便對哥哥這樣說：你欲我去，我將求我的淨配——基督，使我不走。經過聖女一番祈禱之後，天就下了傾盆大雨，不僅聖女不能走，連聖本篤也不能移步回到自己的內院；因此，兄妹兩位聖人竟作了通宵達旦的長談。過了三日，聖本篤在異象之中看見他妹妹的靈魂，猶如白鴿似的飛入天國，這便是聖女已經離世歸入主的懷抱的象徵，時在主後543年。】 除了以下祝文外，全部經文取自“通用彌撒（19）一位童贞女”。 大齋期內，在非修院彌撒之中，紀念大齋期平日，最後的福音誦唸平日福音。 入祭頌 詩 45 你喜愛公義，好善惡惡，所以上帝你的上帝，用膏抹你，使你心裏歡喜，尊貴勝過別人。（ 哈利路亞，哈利路亞。）詩 45：我心裏有一好意思，要說出來，就是我為王做詩。 啓：但願榮耀歸於聖父…… 祝文 上帝為給我們昭示潔德的路徑，特使主的真福童貞女聖思嘉的靈魂呈現鴿子的樣式而飛進了天國，求主因她的功勞和轉求，恩賜我們操著如此純潔的生活，竟能到達永遠的歡樂。這都是靠著⋯⋯ 書信載在使徒聖保羅致哥林多人後書： 林後 10:17-11:2 弟兄們，誇口的，當指著主誇口。因為蒙悅納的，不是自己稱許的，乃是主所稱許的。但願你們寬容我這一點愚妄，其實你們原是寬容我的。我為你們起的憤恨，原是上帝那樣的憤恨。因為我曾把你們許配一個丈夫，要把你們如同貞潔的童女，獻給基督。 進階詠 便 44：看哪！這是大祭司，他在世之時取悅了上帝。 啓：在遵守至高者的律法上，沒有人可與他相比。 哈利路亞，哈利路亞。啓，詩55：陪伴的童女，也隨從而來，她們歡喜跳躍，被引進王宮。哈利路亞。 七旬主日後，不念「哈利路亞」，改念下面的連唱詠： 連唱詠，詩 45：女子啊，你要聽 要想，也要側耳聽，王喜歡你的美貌。啓：百姓中的富貴人，在你前獻上懇求；王女就在你的貴婦中間。啓：陪伴的童女，也隨從而來，她們要被帶到你前。啓：她們歡喜跳躍，被引進王宮。 復活期內，不念進階詠，改念： 哈利路亞，哈利路亞。啓，詩 45：陪伴的童女，也隨從而來，她們歡喜跳躍，被引進王宮。哈利路亞。啓：你容貌秀美，昂首前進，居於後位。哈利路亞。 ✠福音載在使徒聖馬太福音 太 25:1-13 那時，耶穌對門徒說了這個比喻：「那時，天國好比十個童女拿著燈出去迎接新郎。其中有五個是愚拙的，五個是聰明的。愚拙的拿著燈，卻不預備油；聰明的拿著燈，又預備油在器皿里。新郎遲延的時候，她們都打盹，睡著了。半夜有人喊著說：『新郎來了，你們出來迎接他！』那些童女就都起來收拾燈。愚拙的對聰明的說：『請分點油給我們，因為我們的燈要滅了。』聰明的回答說：『恐怕不夠你我用的；不如你們自己到賣油的那裏去買吧。』她們去買的時候，新郎到了。那預備好了的，同他進去坐席，門就關了。其餘的童女隨後也來了，說：『主啊，主啊，給我們開門！』他卻回答說：『我實在告訴你們，我不認識你們。』所以，你們要警醒；因為那日子，那時辰，你們不知道。」 奉獻頌 詩 45：王女就在你的貴婦中間；王后佩戴金飾，侍立在你右邊（哈利路亞）。 ...

2月9日 亞歷山大的聖區利羅 主教、精修者、教會聖師，複式 【聖區利羅是希臘教會最偉大的聖師之一，也是上帝上智所特選維護聖道的健將。當時君士坦丁堡主教聶斯托里首創基督有神性和人性兩個位格的異端思想；照著他的結論，就是聖馬利亞只能稱呼為基督之母，不能稱呼為上帝之母。聖人溯本追源，把他駁斥得體無完膚。為這個緣故，在聖教會駁斥異端的歷史上，常把聖人與聖亞他那修以及聖奧古斯丁相提並論。主後431年，在以弗所大公會議之中，擔任議長，除了闡述發揚教會正統，宣定聖母為上帝之母的信德道理外，並將聶斯托里開除教籍和褫奪他主教的職權。444年聖人逝世，曾擔任亞歷山大的主教32年。】 三篇祝文專用，其餘經文取自“通用彌撒（十三）”。 入祭頌 便西拉智訓 15 他在會眾當中開口，主使他充滿智慧與明達的靈，給他穿上了榮耀的長袍。詩 92：上帝，至上的主啊，稱謝主，歌頌主名，這為最美。啓：但願榮耀歸於聖父…… 祝文 上帝揀選了真福精修者聖區利羅主教，使他捍卫荣福童贞马利亚是上帝之母的信理，求主因他的代禱，使我们确信马利亚是上帝之母之人，能靠著她的慈祐而獲得救恩。這都是靠著你的聖子，我們的主耶穌基督，聖子和聖父、聖靈，一同永生，一同掌權，惟一上帝，永無窮盡。阿們。 書信載在使徒聖保羅致提摩太后書 提後 4:1-8 我親愛的兒子提摩太：我在上帝面前，並在將來審判活人死人的基督耶穌面前，憑著他的顯現和他的國度囑咐你：務要傳道，無論得時不得時，總要專心，並用百般的忍耐、各樣的教訓責備人，警戒人，勸勉人。因為時候要到，人必厭煩純正的道理，耳朵發癢，就隨從自己的情慾增添好些師傅，並且掩耳不聽真道，偏向荒渺的言語。你卻要凡事謹慎，忍受苦難，做傳道的工夫，盡你的職分。我現在被澆奠，我離世的時候到了。那美好的仗我已經打過了，當跑的路我已經跑盡了，所信的道我已經守住了。從此以後，有公義的冠冕為我存留，就是按著公義審判的主到了那日要賜給我的；不但賜給我，也賜給凡愛慕他顯現的人。 進階詠，詩 37：善人口裏出智慧，舌頭說公平。 啓：上帝的律法，在他心裏；他的腳步，必不滑倒。 哈利路亞，哈利路亞。啓，便 45：主喜愛了他，裝扮了他，給他穿上了榮耀的長袍。哈利路亞。 七旬主日後，進階詠如上，不念“哈利路亞”，改用以下“連唱詠”： 連唱詠，詩112：你們當讚美主，敬畏主，極其喜愛主的命令，這樣的人，就有福了。啓：他的子孫，在世上必強盛，正直人的後裔，必定蒙福。啓：他家裏必有金銀貨財，他必總稱為義。 復活期內，不念進階詠，改念： 哈利路亞，哈利路亞。啓，便 45：主喜愛了他，裝扮了他，給他穿上了榮耀的長袍。哈利路亞。啓，何14：義人必如百合花開放，在主前永遠繁盛。哈利路亞。 ✠福音載在使徒聖馬太福音 太5:13-19 那時，耶穌對門徒說：“你們是世上的鹽。鹽若失了味，怎能叫它再咸呢？以後無用，不過丟在外面，被人踐踏了。你們是世上的光。城造在山上是不能隱藏的。人點燈，不放在鬥底下，是放在燈台上，就照亮一家的人。你們的光也當這樣照在人前，叫他們看見你們的好行為，便將榮耀歸給你們在天上的父。莫想我來要廢掉律法和先知。我來不是要廢掉，乃是要成全。我實在告訴你們，就是到天地都廢去了，律法的一點一畫也不能廢去，都要成全。所以，無論何人廢掉這誡命中最小的一條，又教訓人這樣做，他在天國要稱為最小的。但無論何人遵行這誡命，又教訓人遵行，他在天國要稱為大的。” 在教會聖師的慶節，皆要誦念信經。 奉獻頌 詩 92：義人興旺，像巴勒瑪樹，榮華興盛，像利巴嫩的香柏，（哈利路亞）。 秘禱祝文 全能的上帝，求你垂顧我們所奉獻的禮品，並因聖區利羅的代禱，恩賜我們：能將與主同享永恆榮耀獨生子——我們的主耶穌基督，妥當地領於我們的心中。聖子和聖父、聖靈，一同永生，一同掌權，惟一上帝，永無窮盡。阿們。 領主頌，路 12：這是那忠心有見識的管家，主人派他管理家裏的人，按時分糧給他們。 領聖餐後祝文 主既由天上的奧蹟而更新我們，我們謙恭的向主呼求：藉著真福聖區利羅主教的芳表和功勳援助我們，能適當地侍奉你獨生子的至聖之母。聖子和聖父、聖靈，一同永生，一同掌權，惟一上帝，永無窮盡。阿們。 ...

主後 543年 【聖本篤修士的名字所到之處，她都家喻戶曉。關於她生平的權威記載，與其兄長的相同。以下生平簡述摘自孟塔朗貝爾所著《西方修士》。】 在大多数对修道制度产生了革新性且持久影响的圣徒历史中，几乎总能发现某位圣洁女性的名字与影响力贯穿其事业与奉献。这些在灵性与肉体之战中的勇猛斗士，似乎总能从与血亲或精神上的母亲、姊妹建立的纯洁而热忱的共同体中汲取力量——通过共同奉献、祈祷和修行，这些圣洁女性的光辉总能为他们荣耀人生的一隅投射出更温柔亲切的光芒。仅举最伟大的例子：圣巴西略身旁有圣女玛克丽娜，圣奥古斯丁与母亲圣莫尼卡的名字密不可分，正如后世阿西西的圣法蘭西斯与圣女克萊爾（St. Clara）、圣法蘭西斯·沙雷士与圣让娜·尚塔尔（S. Jeanne Chantal）交相辉映。圣本笃亦有一位与他同日诞生的胞妹，名为思嘉。这对孪生兄妹的骨肉亲情超乎寻常，手足之爱升华为神圣的激情，但两人都将对上帝的爱置于万物之上。 早于兄长多年，思嘉自幼中便将身心奉献于主。她成为修女后，成为无数追随其兄弟所立会规的贞女团体主保与楷模。她前往卡西诺山与本笃重聚，在圣山幽谷深处建立修道院。本笃如指导周边诸多女修院般遥领其务，然兄妹每年仅得一见——总是思嘉踏出修院，本笃下山相迎。相会处位于距修道院大门不远的山腰，此地长久以来备受尊崇。在他们最后的相会中，发生了圣格里高利记载的"手足之爱与严规之争"，这成为思嘉生平唯一传世的轶事，却使她的芳名永存记忆。 那日，虔诚的对话与对上帝的赞颂交织终日。暮色渐沉时，二人共进晚餐。当夜幕降临，思嘉对兄长说："今夜请勿离去，让我们畅谈天国喜乐直至黎明。"本笃答："妹妹此言差矣，我断不可在修院外过夜。"遭拒的思嘉双手掩面伏案，泪如泉涌祈求上帝，泪水竟漫溢桌面。当时晴空万里，然其甫抬头，惊雷骤起，暴雨倾盆。狂风暴雨中，本笃与随行修士寸步难行。本笃叹道："愿主宽恕你，妹妹，你做了何事？"思嘉答："我求你，你不允；我求主，祂应允。此刻若可行，便遣我归去罢！"本笃只得违心留下，二人彻夜灵修对话。 记载此事的圣格里高利补充道：上帝应允妹妹而非兄长的祈求实非偶然，因二人之中，是妹妹的爱更为炽烈，而爱得最深者在上帝前最具力量。 清晨他們分別，此生再也不見。三天後，本篤在他修室的窗前時，看見一個異象，他的妹妹化作一隻鴿子進入天堂。他欣喜若狂，感恩之情化作讚美詩歌，頌揚上帝的榮耀。 她的遺體被敬遷至法國勒芒市，她是該市的主保，但她的聖髑在1562年被胡格諾派摧毀。然而，部分聖髑得以保存，一些存放在安特衛普（Antwerp）的耶穌會的教堂里，一塊骨頭則存放在科隆的卡爾特修會的教堂之中。 返回「聖人列傳」

2025年2月9日 顯現後第五主日 紀念亞歷山大的聖區利羅 入祭頌 詩 97 諸神都應該敬拜祂。錫安聽見，就頂歡喜，猶大城邑也都快活。詩 97：主像王掌權，全地必要快樂。眾海島必要歡喜。啓：但願榮耀歸於聖父…… 祝文 求主保佑主的教會，就是著的全家，常守真道，叫一切專心仰賴主恩的人，能蒙主的大能，永遠得保護。這都是靠著我主耶穌基督。聖子和聖父、聖靈，三位一體的主，一同永生，一同掌權，惟一上帝，永世無盡。阿們。 上帝揀選了真福精修者聖區利羅主教，使他捍卫荣福童贞马利亚是上帝之母的信理，求主因他的代禱，使我们确信马利亚是上帝之母之人，能靠著她的慈祐而獲得救恩。這都是靠著你的聖子，我們的主耶穌基督，聖子和聖父、聖靈，一同永生，一同掌權，惟一上帝，永無窮盡。阿們。 書信載在真福使徒聖保羅致歌羅西人書： 歌羅西書 3:12-17 弟兄們，你們既是上帝的選民，聖潔、蒙愛的人，要穿上憐憫、恩慈、謙虛、温柔和忍耐。倘若這人與那人有嫌隙，總要彼此容忍，彼此饒恕；主怎樣饒恕了你們，你們也要怎樣饒恕人。除此以外，還要穿上愛心，因為愛是貫通全德的。你們要讓基督所賜的和平在你們心裏作主，也為此蒙召，歸為一體。你們還要存感謝的心。當用各樣的智慧，把基督的道豐豐富富的存在心裏，用詩篇、讚美詩、靈歌，彼此教導，互相勸戒，以感恩的心歌頌上帝。你們無論做甚麼，或説話或行事，都要奉主耶穌的名，藉着他感謝父上帝。 進階詠，詩 102：主啊，萬民都必敬畏祢的聖名，世上的諸王，都必敬畏祢的榮耀。 啓：因為主重新建造錫安，榮榮耀耀的顯現。 哈利路亞，哈利路亞。啓，詩97：主像王掌權，全地必要快樂。眾海島必要歡喜。哈利路亞。 ✠聖福音載在傳福音使徒聖馬太福音： 馬太福音 13:24-30 那時，耶穌又設個比喻對他們説：「天國好比人撒好種在田裏，在人睡覺的時候，他的仇敵來，把雜草撒在麥子裏就走了。到長苗吐穗的時候，雜草也顯出來。地主的僕人進前來對他説：『主人，你不是撒好種在田裏嗎？哪裏來的雜草呢？』主人回答他們：『這是仇敵做的。』僕人對他説：『你要我們去拔掉嗎？』主人説：『不必，恐怕拔雜草，也把麥子連根拔出來。讓這兩樣一起長，等到收割。當收割的時候，我會對收割的人説，先把雜草拔出來，捆成捆，留着燒，把麥子收在我的倉裏。』」 誦唸信經。 奉獻頌，詩 118：主的右手高舉，主的右手，施展大能。我不至死，必要存活，我要述説主的作為。 秘禱祝文 懇求主悦納我們獻上這贖罪之祭，憐憫赦我們的罪，並親自指導我們軟弱迷失的心靈。這都是靠著⋯⋯ 全能的上帝，求你垂顧我們所奉獻的禮品，並因聖區利羅的代禱，恩賜我們：能將與主同享永恆榮耀獨生子——我們的主耶穌基督，妥當地領於我們的心中。聖子和聖父、聖靈，一同永生，一同掌權，惟一上帝，永無窮盡。阿們。 領主頌，路 4：眾人都稱讚他，並對他口中所出的恩言感到驚訝。 領聖餐後祝文 全能的上帝，我們由這奧蹟之中領受了救恩的保證，求主使我們也能有效的領受，並且達至完全的實現。這都是靠著⋯⋯ 主既由天上的奧蹟而更新更新我們，我們謙恭的向主呼求：藉著真福聖區利羅主教的芳表和功勳援助我們，能適當地侍奉你獨生子的至聖之母。聖子和聖父、聖靈，一同永生，一同掌權，惟一上帝，永無窮盡。阿們。 返回「主日彌撒」

主後1213 【羅馬殉道錄。權威來源：教宗英諾森三世的冊封詔書。】 聖約翰出生於虔誠高貴的家庭，在普羅旺斯（Provence）邊境的福康（Faucon）鎮，時為1169年6月24日，因紀念施洗約翰而取名為約翰。自幼時起，他的母親便以誓言將他奉獻給上帝。他的父親埃菲米烏斯送他到艾克斯就學，在那裏他學習語法、劍術、騎術，以及其他適合年輕貴族的技藝。然而，他最大的願望是在德行上有所進步。他將父母寄給他作為零用的大部分金錢施予窮人，每週五都去醫院探望，照料病患，為他們清理傷口，並盡其所能給予他們安慰。 回到家後，他請求父親允許他繼續已開始的虔誠修行，並退居到離福康不遠的一個小隱修所，希望能遠離塵世，專心與上帝密契。但，朋友們頻繁的探訪打擾了他的清修，他便請求父親同意讓他前往巴黎修習神學，這個請求很快就獲得了批准。他以非凡的成就完成了學業，並以極高的讚譽獲得神學博士學位。不久之後，他被授予會長聖職，並在巴黎主教座堂舉行了他的首次彌撒。巴黎主教莫里斯·德·蘇利、聖維克多修道院院長、聖熱內維耶夫修道院院長，以及大學校長都出席協助；他們讚嘆他所展現上帝所賜的恩典，這份恩典不僅在此時的特殊虔誠中顯現，在他的派立儀式上也是如此。 在他舉行首次彌撒的那天，受到上帝的特殊啟示，他決心致力於解救被囚禁為奴的基督徒。但在開始這項重要的工作之前，他認為有必要花一些時間退隱、祈禱和克己。當他聽聞一位住在莫城教區格朗德留附近大森林中的聖者隱士瓦盧瓦的費利克斯時，他前去拜訪，請求准許他加入這份獨修。費利克斯很快發現他並非初學者，因此不把他當作門徒，而是視為同伴。 有一天，他們坐在一處泉水岸邊，約翰向費利克斯透露了他在首次彌撒時所構思的計劃，要救助在穆斯林奴役下的基督徒。他談論此事時情真意切，使費利克斯確信這計劃是來自上帝的旨意，並主動提出協助實現這個計劃。他們用了一段時間透過祈禱和齋戒向上帝求證，之後在嚴冬時節啟程前往羅馬，在1197年底尋求教宗的祝福。他們見到了已登上聖伯多祿寶座的英諾森三世，由於巴黎主教已透過推薦信告知教宗他們的聖德和慈善計劃，教宗便如接待天使般接待他們，讓他們住在自己的宮殿中，並多次給予私人覲見。之後，他在拉特朗聖約翰宮召集樞機主教們和一些主教商議此事。經過討論後，他下令禁食和特別祈禱，以確知是來自上帝。最終，他確信這兩位聖者是受聖靈引導，且這樣的機構將為教會帶來莫大裨益，便同意他們建立新的修會，並任命聖約翰為第一任總會長。他命令巴黎主教和聖維克多修道院院長制定會規，並於1198年以教宗詔書批准。他規定修士們要穿白色會服，胸前繡有紅藍十字，並以至聖三一修會為名。後來他在1209年以第二份詔書確認此修會，並賜予新的特權。 這兩位創始人獲得教宗的祝福和特赦（certain indulgences）後，返回法國，拜見國王腓力·奧古斯都，他授權在其王國內建立他們的修會，並給予慷慨支持。夏蒂永的領主戈蒂埃三世贈予他們土地以建造修道院。隨著人數增加，在國王的支持下，這位領主又將瑟夫洛伊德賜予他們，這裏位於格朗德留附近，正是聖約翰和聖費利克斯最初構思他們修會計劃的地方。它位於布里地區，瓦盧瓦的邊界上。這座瑟夫洛伊德修院（又稱德塞爾沃弗里吉多）成為了修會的總部。這兩位聖者在法國建立了許多其他修道院，並派遣數位修士陪同佛蘭德斯伯爵、布洛瓦伯爵和其他貴族參與十字軍東征。教宗英諾森三世寫信向摩洛哥的埃米爾推薦這些修士，而聖約翰在1201年派遣兩位修士前往，在首次航行中便解救了一百八十六名基督徒奴隸。次年，聖約翰親自前往突尼斯，在那裏贖回了另外一百一十名奴隸，使他們獲得自由。他返回普羅旺斯後，收到了大量捐贈，便帶著這些捐贈前往西班牙，解救了許多被摩爾人囚禁的人。回程時，他在基督徒中募集了大量善款用於這項慈善事業。他的榜樣促成了第二個仁慈修會的成立，由聖彼得·諾拉斯科於1235年創立。 聖約翰於1210年第二次航行至突尼斯時，在那裏飽受異教徒的迫害，他們對他勸導窮苦奴隸要保持耐心和堅定信仰的熱忱和成就感到憤怒。當他正護送一百二十名已贖回的奴隸返航時，野蠻人拆走了他船上的舵，撕毀所有船帆，企圖讓他們葬身大海。這位聖者對上帝充滿信心，祈求祂成為他們的舵手，並將同伴們的斗篷掛起充當船帆，手持十字架跪在甲板上詠唱詩篇，最終一行人平安抵達意大利的奧斯提亞。此時，費利克斯已在法國大力發展他們的修會，並在巴黎獲得一座修道院，該地原本有一座聖馬圖林（S. Mathurin）小堂，因此這些修士在法國被稱為馬圖林會士。 聖約翰在羅馬又生活了兩年，他以極大的熱忱和成效勸導眾人悔改。他於1213年12月21日辭世，享年六十一歲。他被安葬在聖多馬堂，雖然他的遺體後來被敬遷至西班牙，但他的紀念碑至今仍留存於此。 返回「聖人列傳」