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第2章 本會的普通法 法令二：本會之教會法 第一條 本會之權柄1 基督的教會是一個神聖機構，由我們的主耶穌基督所創立和建立，其暫時的管理權由祂託付給祂親自揀選的使徒們，他們以集體方式行事，其後則託付給他們所揀選的繼承者，即主教們。因此，本教會的本質、組織、職位、功能、教導和紀律都是先驗地賦予我們的，教會對此既無管轄權，亦無權更改或修訂。 根據這一原則，「本會的教會法」是基於並可以宣告神聖真理，但不能創造或改變它們。 第二條 七次大公會議及其所接受之教規 本會服從並認同未分裂的原始大公教會的七次神聖大公會議及其教義、定義、信函、書信、會議記錄和法令（包括教義性和議會性的），以及被這些大公會議所接受、認可和確認的地區性會議或主教會議和教父們的信函和法令，這些都是英格蘭教會在1543年前所接受的，以及自其採納以來在教會中慣常使用的法典、法規行為和法令、法規裁決，以及其中表達的法規原則，而這些既未被本教會的積極行動明確更改或修訂，也未曾廢止不用且持續如此，即： (a) 大公會議： 尼西亞第一次會議（公元325年）、君士坦丁堡第一次會議（公元381年）、以弗所會議（公元431年）、迦克墩會議（公元451年）、君士坦丁堡第二次會議（公元553年）、君士坦丁堡第三次會議（公元680-681年）及其在特魯洛的延續會議（又稱昆尼塞克斯特會議，公元692年），以及尼西亞第二次會議（公元787年）；和 (b) 地區性或地方性會議或主教會議： 聖居普良的迦太基會議（公元257年）、安卡拉會議（Ancyra，公元314年）、新凱撒利亞會議（Neocaesarea，公元315年）、甘格拉會議（公元四世紀）、安提阿會議（公元341年）、老底嘉會議（公元四世紀）、薩爾迪卡會議（Sardica，公元343年左右）、君士坦丁堡會議（公元394年）、以及迦太基會議（公元419年），這些都是經由特魯洛（Trullo）會議的第二法典以及第二次尼西亞大公會議的第一法典所接受、認可和確認的；和 (c) 教父之教規、決議及裁決，尤其是： 教父們的法典、法令和裁決，尤其是：「聖使徒」或「使徒法典」，亞歷山大的聖彼得法典，新凱撒利亞的顯神蹟者聖格列高利的教規性書信，聖亞他那修致修士阿姆斯的書信，聖亞他那修第三十九封節日書信，聖亞他那修致魯菲尼安的書信，聖巴西流致安菲洛基的第一、第二、第三教規性書信，尼撒的聖格列高利致米提林的聖萊托伊的教規書信，神學家聖格列高利關於聖經正典的法典，聖安菲洛基關於聖經正典的法典，亞歷山大的聖提摩太的教規性問答，亞歷山大的聖特奧菲洛斯的「宣告」，亞歷山大的聖特奧菲洛斯的「警告」或「勸誡」，這是阿曼因利庫斯而接受的。亞歷山大的聖特奧菲洛斯關於所謂「卡塔里派」的敘述，亞歷山大的聖特奧菲洛斯致阿加托主教的書信中的法典，亞歷山大的聖特奧菲洛斯致米納斯主教的書信中的法典，亞歷山大的聖區利羅致多姆努斯的教規性書信，亞歷山大的聖區利羅致利比亞和五城區主教們的教規性書信，以及聖格納底及其君士坦丁堡主教會議致各都主教和羅馬主教的教規性通諭書信。 法令三：本法典未明確規定的事項 第一條 憲法和法典與本會信仰之間的關係。 安立甘公教會的憲章和法典是基於本會的信仰，是這信仰必然的表達，並且必須與之一致。然而，本會的實定法律並非為了，也不會制定或創造這信仰，而是從屬於並源自於這信仰。 本會遵循歷史性的、獨特的安立甘教義與神學權威方法，該方法以聖經為起點，視其為上帝所默示的聖言，包含救恩所必需的一切教義，並藉著聖傳之光（聖傳除其他方面外，也是教會對聖經內容之歷史性反思的總結）來詮釋，以及在必要時，以符合前述聖經和聖傳的方式運用上帝賦予我們的人類理性。 如本會「憲章」序言的「莊嚴宣言」及「聖路易斯宣言」所載，本會聲明並且確實沒有權力違背大公教會的核心傳統，或為自身得出非屬歷史性大公2共識的結論。 第二條 本教會的通用憲章和普通法。 未明確規定的事項，但需要判斷其是否合法之事項的，應受本會的通用憲章3和普通法4所規範。這些法律的來源包括：本會的憲章和法典；本會任何教省，或教區，或其他管轄區的憲章和法典；所有其他在1967年5之前有效，且不違反或本會或本會的教省、教區或其他管轄區之憲章和法典相衝突的安立甘教會法。英國國教在1534年6和1543年7由議會法案召集的教會議會中制定了安立甘教會法。1543年後的教會或其他議會法案，或其他世俗立法機構，或世俗法院，或任何以國家世俗部門或行政功能行事的團體或個人所作的決定，在本教會中不應被視為「安立甘教會法」的任何部分。未被本會主教會議明確修改或修訂，或在特定情況下被宣告不適用的安立甘教會法，均以引用方式納入並在本會之中持續有效8。 法令四：法典所使用術語之解釋 本會憲章和法典中使用的術語，可能會不時地由本會的首席主教，或在尚未有首席主教的情況下由本會原始教省的大主教，在徵求專家意見並獲得主教院同意之後，以官方附表和術語表的形式定義並附於這些法典之中9。 法令五：本會憲法、法典詮釋規範 本會憲法及法典中使用的所有詞彙及用語，以及其中所載明的規定，除非上下文另有所指，應根據教會法規範、一般實踐和原則以及教會慣常用法賦予其正常含義和自然解釋，並應符合本會憲章之第十一條所載明之規定。 返回「安立甘公教會之信仰與實踐」 本教會憲章第二十二條第三節（b）。由第二十一屆原始省區會議（2015年，喬治亞州雅典）增訂，以明確表明教會法不得修改或更改教會之神聖真理。 ↩︎ 由原始教省第二十一次主教會議（2015年，喬治亞州雅典市）修訂，明確說明本教會所指的「大公」或「普世」是指由那些特定教會所組成的信仰家庭，這些教會：(1)源自我們在歷史信經中所宣告的使徒時代的古代未分裂教會；(2)教導在這些信經中表達的完整信仰；以及(3)維持那一古代教會所具有的聖事制度和無可置疑的使徒職分。 ↩︎ Corpus Juris Canonici，指的是一套歷史性的、涵蓋教會法規的權威性文獻集合。 ↩︎ Commune Jus Ecclesium，指的是一套適用於整個或大部分教會的共同法律原則和規章，是整個教會法律結構的基石。 ↩︎ 由原始教省第二十次主教會議（2013年，加州紐波特比奇）修訂，確立僅有那些不與安立甘公教會，或其任何教省、教區或其他管轄區的成文法相衝突的1967年前安立甘教會法，才能被視為安立甘公教會的教會法。 ↩︎ 1534年亨利八世頒布的第19號法案所確立的『皇家至上權』和『不列顛王權特權』，在安立甘公教會之中並不適用。 ↩︎ 1543年亨利八世頒布的16號法案。 ↩︎ 由原始教省第二十一次主教會議（雅典，喬治亞州，2015年）修訂，擱置1543年後的議會法案及任何其他隨後由世俗立法機構或世俗官員制定的法案。 ↩︎ 經由原始教省第二十次主教會議（加州紐波特比奇，2013年）修訂，以明確說明在首席主教職位懸缺期間，原始教省的大主教可以授權頒布官方附表和術語表，作為本法典的附件。 ↩︎

2025年8月3日 三一主日後第七主日 紀念聖尼哥德慕 入祭頌 詩 47 萬民啊，你們應該拍掌，向上帝用歡喜的聲音，歡呼頌揚。 詩 47：為主至高者，威嚴可怕，是管理普天下極大的王。啓：但願榮耀歸於聖父…… 祝文 全能全力的主-上帝，萬善萬德都是本乎主，也是主所賜的。求主將敬愛主名的盛德，種在我們心中，加增我們真正的虔誠，用諸般厚恩栽培我們，又求主發大慈悲，叫我們常受這恩不致失落，這都是靠著…… 上帝啊，向祢的仆人尼哥德慕顯出了極大的憐憫，（即使他因懼怕猶太人而夜裡來見耶穌），将洗礼重生的奥秘首先启示给了他，后来又赐予他在公议会和圣墓前公开宣认耶稣的恩典，求主施恩，增加我们的信心與恩典，使我们能不惧为基督而受人羞辱，勇敢地热心事奉主。這都是靠著主的聖子，我主耶穌基督。主耶穌和聖父⋯⋯ 書信載在使徒聖保羅致羅馬人書： 羅馬書 6:19-23 弟兄們，我因你們肉體的軟弱，就以人的觀點來說。你們從前怎樣把肢體獻給不潔不法作奴隸，以至於不法；現在也要照樣將肢體獻給義作奴僕，以至於成聖。因為你們作罪的奴隸時，不被義所約束。那麼，你們現在所看為羞恥的事，當時有甚麼果子呢？那些事的結局就是死。但如今，你們既從罪裏得了釋放，作了上帝的奴僕，就結出果子，以至於成聖，那結局就是永生。因為罪的工價乃是死；惟有上帝的恩賜，在我們的主基督耶穌裏，乃是永生。 進階詠，詩 34：眾弟子都來聽我的話，我把敬畏主的道理，教訓你們。啓：凡仰望祂的，面上都有光彩，他們的臉，必不蒙羞。 哈利路亞，哈利路亞。啓，詩 31：萬民啊，你們應該拍掌，向上帝用歡喜的聲音，歡呼頌揚。側耳聽我，快快救我。哈利路亞。 ✠福音載在傳福音使徒聖馬可福音： 馬可福音 8:1-9 那時，又有一大羣人聚集，沒有甚麼吃的。耶穌叫門徒來，說：「我憐憫這羣人，因為他們同我在這裏已經三天，沒有吃的東西了。我若叫他們餓着回家，他們會在路上餓昏，因為其中有從遠處來的。」門徒回答：「在這野地，從哪裏能得餅使這些人吃飽呢？」耶穌問他們：「你們有多少餅？」他們說：「七個。」他吩咐眾人坐在地上，就拿着這七個餅祝謝了，擘開，遞給門徒，叫他們擺開，門徒就擺在眾人面前。他們還有幾條小魚；耶穌祝謝了，就吩咐也擺在眾人面前。他們都吃，並且吃飽了，收拾剩下的碎屑，有七筐子。人數約有四千。耶穌打發他們走了。 誦念信經 奉獻頌，但 3：主啊，就如我們獻上了公羊公牛犢為燔祭，獻上了一萬只肥羔羊。就求你使我們今日的祭物在你眼中蒙悅納，因為凡倚靠你的，決不致蒙羞。 領主頌，詩 31：求主側耳聽我，快快救我。 領聖餐後祝文 主使我們飽享主所賜予的這些恩惠，我們懇求主，使我們永遠因主的恩賜，得到潔淨，獲得護祐。這都是靠著…… 全能的上帝，我們懇求祢：因祢真福精修者聖尼哥德慕的代求，讓我們靠著所領受天上的真糧，抵御一切凶惡的攻擊。這都是靠著…… 返回「彌撒」

8月3日 發現殉道會吏聖司提反之聖髑 半複式 所有經文取自「12月26日 殉道會吏聖司提反日」，見季節專用。 返回「安立甘彌撒經」

同一天 聖尼哥德慕 精修者，半複式 除了以下祝文外，所有的經文取自「通用彌撒（十五）一位非主教精修者（第二式）」： 祝文 上帝啊，向祢的仆人尼哥德慕顯出了極大的憐憫，（即使他因懼怕猶太人而夜裡來見耶穌），将洗礼重生的奥秘首先启示给了他，后来又赐予他在公议会和圣墓前公开宣认耶稣的恩典，求主施恩，增加我们的信心與恩典，使我们能不惧为基督而受人羞辱，勇敢地热心事奉主。這都是靠著主的聖子，我主耶穌基督。主耶穌和聖父⋯⋯ 返回「安立甘彌撒經」

8月5日 建立雪地聖母大殿 大複式 所有經文取自「禮拜六特敬聖母通用彌撒（第一式）」。誦唸信經，聖母序文，「在此終身童貞榮福馬利亞的慶辰⋯⋯」。 返回「安立甘彌撒經」

同一天，在蘇格蘭、加拿大、南非與擬議《公禱書》： 聖奥斯瓦尔德 國王、殉道者 除了以下經文外，其餘經文取自「通用彌撒（4）一位非主教殉道者」： 祝文 全能永生的上帝，祢藉著真福聖王奥斯瓦尔德的殉道而聖化此日，使之成為歡欣踴躍之日；求主因著他為信仰的光榮奮鬥，將主的仁愛澆灌在我們的心中，使我們尊崇他，並效法他至死不渝的忠貞。這都是靠著⋯⋯ 福音：「有一大群人⋯⋯」，取自「通用彌撒（二）一位殉道主教」。 返回「安立甘彌撒經」

8月6日 聖西斯篤二世教宗、聖费利奇西穆斯、聖阿加皮图斯 殉道者 所有經文取自「通用彌撒（七）多位殉道者（第二式）」。 返回「安立甘彌撒經」

三一主日後第七主日 入祭頌 詩 47 萬民啊，你們應該拍掌，向上帝用歡喜的聲音，歡呼頌揚。 詩 47：為主至高者，威嚴可怕，是管理普天下極大的王。啓：但願榮耀歸於聖父…… 祝文 全能全力的主-上帝，萬善萬德都是本乎主，也是主所賜的。求主將敬愛主名的盛德，種在我們心中，加增我們真正的虔誠，用諸般厚恩栽培我們，又求主發大慈悲，叫我們常受這恩不致失落，這都是靠著…… 第二篇祝文：祈求諸聖；第三篇祝文：任選。 書信載在使徒聖保羅致羅馬人書： 羅馬書 6:19-23 弟兄們，我因你們肉體的軟弱，就以人的觀點來說。你們從前怎樣把肢體獻給不潔不法作奴隸，以至於不法；現在也要照樣將肢體獻給義作奴僕，以至於成聖。因為你們作罪的奴隸時，不被義所約束。那麼，你們現在所看為羞恥的事，當時有甚麼果子呢？那些事的結局就是死。但如今，你們既從罪裏得了釋放，作了上帝的奴僕，就結出果子，以至於成聖，那結局就是永生。因為罪的工價乃是死；惟有上帝的恩賜，在我們的主基督耶穌裏，乃是永生。 進階詠，詩 34：眾弟子都來聽我的話，我把敬畏主的道理，教訓你們。啓：凡仰望祂的，面上都有光彩，他們的臉，必不蒙羞。 哈利路亞，哈利路亞。啓，詩 31：萬民啊，你們應該拍掌，向上帝用歡喜的聲音，歡呼頌揚。側耳聽我，快快救我。哈利路亞。 ✠福音載在傳福音使徒聖馬可福音： 馬可福音 8:1-9 那時，又有一大羣人聚集，沒有甚麼吃的。耶穌叫門徒來，說：「我憐憫這羣人，因為他們同我在這裏已經三天，沒有吃的東西了。我若叫他們餓着回家，他們會在路上餓昏，因為其中有從遠處來的。」門徒回答：「在這野地，從哪裏能得餅使這些人吃飽呢？」耶穌問他們：「你們有多少餅？」他們說：「七個。」他吩咐眾人坐在地上，就拿着這七個餅祝謝了，擘開，遞給門徒，叫他們擺開，門徒就擺在眾人面前。他們還有幾條小魚；耶穌祝謝了，就吩咐也擺在眾人面前。他們都吃，並且吃飽了，收拾剩下的碎屑，有七筐子。人數約有四千。耶穌打發他們走了。 誦念信經 奉獻頌，但 3：主啊，就如我們獻上了公羊公牛犢為燔祭，獻上了一萬只肥羔羊。就求你使我們今日的祭物在你眼中蒙悅納，因為凡倚靠你的，決不致蒙羞。 秘禱祝文 求主垂聽我們的禱告，悅納主信實的子民所獻上的祭品，為了使人不妄求，也沒有不獲得所求的；我們求主，使我們信實所求的，都能切實獲得。這都是靠著…… 第二篇秘禱祝文：祈求諸聖；第三篇秘禱祝文：任選。 領主頌，詩 31：求主側耳聽我，快快救我。 領聖餐後祝文 主使我們飽享主所賜予的這些恩惠，我們懇求主，使我們永遠因主的恩賜，得到潔淨，獲得護祐。這都是靠著…… 第二篇領聖餐後祝文：祈求諸聖；第三篇領聖餐後祝文：任選。 返回「安立甘彌撒經」

在同一天 聖司提反一世 教宗、殉道者 入祭頌 詩 132 我叫祭司，把救恩當作衣服穿上，叫虔誠人，歡樂歌唱。詩 132：求主記念大衛，所受的一切辛苦。啓：但願榮耀歸於…… 祝文 上帝啊，我們歡喜快樂地紀念真福殉道者聖司提反主教的天國誕辰，懇求主大發慈悲，叫我們也同樣因主的保守而歡喜快樂。這都是靠著⋯⋯ 書信借用使徒行傳： 使徒行傳 20:17-21 保羅從米利都打發人往以弗所去，請教會的長老來。他們來了，保羅對他們說：「你們自己知道，自從我到亞細亞的第一天，我怎樣跟你們相處，怎樣凡事謙卑，以眼淚服侍主，又因猶太人的謀害經歷試煉。你們也知道，凡對你們有益的，我沒有一樣隱瞞不說的，或在公眾面前，或在每一個人的家裏，我都教導你們，不論猶太人和希臘人，我都已證明他們當在上帝面前悔改，信靠我們的主耶穌。 進階詠，便西拉智訓 44：看哪！這是大祭司，他在世之時悅樂了上帝。啓：在遵守至高者的法律上，沒有人可與他對立。 哈利路亞，哈利路亞。啓，詩 110：祢照著麥基洗德的等次，永遠為祭司。哈利路亞。 福音：「若有人要跟從我⋯⋯」，取自「通用彌撒（三）一位主教殉道者（第二式）」。 奉獻頌，詩 89：我找到我的僕人大衛，用聖膏抹他。我的手必常常保佑他，我的臂必常常扶助他。 秘禱祝文 求主祝聖所獻於主的禮品；並求主藉此獻儀和因主的殉道聖司提反主教的轉達，慈然垂顧我們。這都是靠著…… 領主頌，太 25：主啊，你交給我五千。請看，我又賺了五千。好，你這又善良又忠心的僕人，你在少許的事上忠心，我要派你管理許多的事，進來享受你主人的快樂吧！ 領聖餐後祝文 求主使我們此次所領的聖體，清除我們的罪惡，並因主的殉道者聖司提反主教的轉達，使我們能參與享受天上的良藥。這都是靠著…… 返回「安立甘彌撒經」

8月2日 亞豐索·利古里 主教、精修者、教會聖師，複式 入祭頌 路加福音 4 主的靈在我身上，因為他用膏膏我，叫我傳福音給貧窮的人；差遣我醫治傷心之人。詩 78：我的民阿，須聽我的教訓，側耳聽我口裏的言語。啓：但願榮耀歸於…… 祝文 上帝以拯救靈魂的熱火，激勵主的真福精修者亞豐索主教，給教會增加了一個新修會，我們懇求你，使我們受教於他的訓誨，為他的芳表所堅固，得以安抵你的台前。這都是靠著⋯⋯ 紀念殉道教宗聖司提反一世，彌撒經文見後。 書信載在使徒聖保羅致提摩太書： 提摩太後書 2:1-7 我兒啊，你要在基督耶穌的恩典上剛強起來。你在許多見證人面前聽見我所教導的，也要交託給那忠心而又能教導別人的人。你要和我同受苦難，作基督耶穌的精兵。凡當兵的，不讓世務纏身，好使那招他當兵的人喜悅。運動員在比賽的時候，不按規則就不能得冠冕。勤勞的農夫理當先得糧食。我所說的話，你要考慮，因為主必在凡事上給你聰明。 進階詠，詩 119：主阿，我想念祢從古以來的判斷，我就覺得安慰。惡人棄掉祢的律法，我就發怒，猶如烈火。啓，詩 40：祢的公義，我不藏匿在我心裹，祢的誠信救恩，我必傳揚。 哈利路亞，哈利路亞。啓，便西拉智訓 49：他親自使百姓回轉行走正道，除掉那可憎的違背律法的事。 他使自己的心正直歸向主，在不法之日，他使敬虔堅固。哈利路亞。 § 七旬主日後的任選彌撒之中，用以下「連唱詠」取代「哈利路亞」與詩節。 連唱詠，詩 35：他們有病，我卻穿麻衣，禁食刻苦。我全心祈禱，為他們憂愁，就像為密友親兄憂愁。啓，詩 23：在我敵人面前，祢為我預備筵席，祢用油抹我的頭，叫我的杯漫出。啓，林前 9：對軟弱的人，我就作軟弱的人，為要贏得軟弱的人。 復活期內，不唸「進階詠」，改誦唸以下「哈利路亞」： 哈利路亞，哈利路亞。啓，詩 133：弟兄和睦同住，這是頂美的。就像頭上顶美的膏油，流到鬍鬚上，流到亞倫的鬍鬚上。哈利路亞。啓，約 15：我揀選了你們，並且派你們去結果子，讓你們的果子得以長存。哈利路亞。 福音：「主另外指定七十二個人⋯⋯」，取自7月31日 聖依納爵·羅耀拉，見聖日專用。 誦唸信經。 奉獻頌，箴 3：你要以財物和一切初熟的土產尊崇主，你的手若有行善的力量，不可推辭，要施與那應得的人。 秘禱祝文 主耶穌基督，曾賞賜聖亞豐索在舉行此聖祭時，能把自己身體奉獻於主，成為蒙主悅納的聖祭；求主以此聖祭之火，燃燒我們的心靈，使我們散發馨香之氣，榮耀主的聖名。主和聖父、聖靈，唯一上帝，一同永生，一同掌權，永世無盡。阿們。 領主頌，便西拉智訓，50：這位大祭司在他有生之時修築了聖殿，又在他的日子鞏固殿宇，好像把火放在爐裏，加上香。 領聖餐後祝文 上帝既然使主的真福精修者聖亞豐索主教，成為天上奧蹟的忠實的分施者與宣講者，求主藉著他的功勞和祈禱，也使主的信徒熱心常領至聖聖事，並因著常領受聖體而永遠讚頌主的榮耀。這都靠著⋯⋯ ...