神聖十四行詩（之一） 約翰·多恩 是您把我創造，您的作品也會衰敗？ 現在修復我吧．因為我的末日匆匆而來， 我奔向死神，死神也飛快將我迎接， 像昨天一般逝去了，我的全部愉悦； 我不敢移動我黯淡的眼睛， 後面是絕望，前頭是死亡，它們拋扔 如此的恐怖，我虛弱的肉體 在罪孽中消耗，罪孽把肉體壓向地獄； 唯有您高高在上，當我受您允許 能夠朝您仰望，我便重新奮起； 但是，我們陰險的宿敵如此將我誘引， 使我一刻也難以支撐自身； 您的恩典可以支持我抵抗他的伎倆， 您像堅硬的磁石吸引我鐵一般的心房。 （吳迪譯） 返回「約翰·多恩著作節選」
神聖十四行詩（之十） 約翰·多恩 死神，你莫驕橫，儘管有人將你看得 如何強大，如何可怖，你呀，名不符實； 你自以為已經把芸芸眾生毀滅， 可憐的死神，他們沒死．你至今還殺不死我； 休憩和睡眠，其實就是你的寫照， 你定然比它們更讓人感到舒適愜意， 而我們最出色的人們隨你而去越早， 越能早日讓靈魂獲救，肉體安息， 你是命運、時機、君主和狂徒的奴隸， 你與毒藥、戰爭和病魔同流合污， 鴉片與巫術也能靈驗地進行蠱惑， 而且效果更佳，你又何必頤指氣使？ 人們小憩一會，精神便得以永遠清朗， 便再不會有死亡，死神你自己將死亡。 （汪劍釗譯） 返回「約翰·多恩著作節選」
約翰·多恩著作節選 約翰·多恩 影子的一課 愛的煉金術 別離辭：節哀 別離辭：哭泣 歌 情人之無限 日出 宣佈成聖 神聖十四行詩（之一） 神聖十四行詩（之十） 聖骨 早安 葬禮 喪鍾為誰而鳴：緊急時刻的奉獻（節選） 返回「總目錄」
葬禮 約翰·多恩 不論誰來裝殮我，請勿弄脱 （也不要多打聽） 我臂上那捲柔發編的金鐲，—— 這是神秘之符，千萬別碰， 這是我外在的靈魂， 是昇天的靈魂留下的總督， 留下來統治她的行省， 好保持這些肢體不致風化成土。 如果從我的頭腦發出的經絡 向下直通到腳， 能統轄全身而構成統一的我， 那麼這些金絲，從更好的頭腦 獲得力量向上生長， 當能統轄得更好；可惜她只圖 把手銬給我套上， 叫我從中體驗死囚被判決的痛苦。 不論她贈金絲有何意涵， 務必與我一同入土； 我為愛殉難，如讓此物留傳， 我怕拜物教會因之傳佈。 既然作此謙辭， 承認金絲也能代表靈魂， 自當有此壯志： 你不救我全身，我埋葬你的部分。 （飛白譯） 返回「約翰·多恩著作節選」
大齋第四主日 3月30日 大齋第四主日 入祭頌 賽 66 你們愛慕耶路撒冷的都要與她一同歡喜快樂；你們為她悲哀的都要與她一同樂上加樂；使你們在她安慰的懷中吃奶得飽。詩 122：人向我說，你我同往主殿，我聽這話，就頂歡喜。啓：但願榮耀歸於聖父…… 祝文 全能的上帝啊，我們因為作惡，理當受罰。求主施憐憫，使我們靠主恩惠，得蒙寬宥，普受安慰。這都是靠著…… 主啊，我們懇求祢，保護我們的身體與靈魂免受各種危險。因上帝之母，終身童貞榮福馬利亞，真福約瑟，祢的神聖使徒彼得與保羅，真福帕特里克，以及祢的全體聖徒的代禱，求祢賜予我們健康平安。求祢保護祢的教會免受一切仇敵與異端邪說的攻擊，使她能自由平安的事奉祢。 無所不能永生的上帝，你執掌生者與死者之權柄，對眾人施以憐憫，並因他們的信德與善行，你已預知其歸屬。我們將所有為之獻上祈禱的人託付於你——無論他們仍在此世受肉身束縛，抑或已脫離肉身而進入來世。懇求主藉著諸聖的代禱，以主豐厚的恩慈，賜予他們一切罪過的赦免。這都是靠著⋯⋯ 書信載在使徒聖保羅致加拉太人前書： 加 4:21-31 你們這願意在律法之下的人，請告訴我，你們沒有聽見律法嗎？因為律法上記著，亞伯拉罕有兩個兒子，一個是使女生的，一個是自由的婦人生的。那使女所生的是按著肉體生的；那自由的婦人所生的是憑著應許生的。這是比方：那兩個婦人就是兩個約；一個婦人是出於西奈山，生子為奴，就是夏甲。這夏甲是指著阿拉伯的西奈山，與現在的耶路撒冷同類，因為耶路撒冷和她的兒女都是為奴的。但另一婦人就是在上的耶路撒冷，是自由的，她是我們的母親。因為經上記著： 「不懷孕、不生養的，你要歡樂； 未曾經過產難的，你要高聲歡呼； 因為沒有丈夫的，比有丈夫的有更多的兒女。」 弟兄們，你們是憑著應許作兒女的，如同以撒一樣。當時，那按著肉體生的迫害了那按著聖靈生的，現在也是這樣。然而經上是怎麼說的呢？是說：「把使女和她兒子趕出去！因為使女的兒子絕不能與自由婦人的兒子一同承受產業。」弟兄們，這樣看來，我們不是使女的兒女，而是自由婦人的兒女了。 進階詠，詩，122：人向我說，你我同往主殿，我聽這話，就頂歡喜。 啓：但願你城裏康泰，宮里平安。 連唱詠，詩 125：倚靠主的人，就像錫安山，總不動搖，永遠穩立。啓：耶路撒冷的四圍，都有山崗，主也這樣圍護子民，從今日直到永遠。 ✠福音載在傳福音聖約翰福音： 約 6:1-14 那時，耶穌渡過加利利海，就是提比哩亞海。有一大羣人因為看見他在病人身上所行的神蹟，就跟隨他。耶穌上了山，和門徒一同坐在那裏。那時猶太人的逾越節近了。耶穌舉目看見一大羣人來，就對腓力說：「我們到哪裏去買餅給這些人吃呢？」他說這話是要考驗腓力，他自己原知道要怎樣做。腓力回答他：「就是兩百個銀幣的餅也不夠給他們每人吃一點點。」有一個門徒，就是西門‧彼得的弟弟安得烈，對耶穌說：「這裏有一個孩子，帶著五個大麥餅和兩條魚，但是分給這麼多人還算甚麼呢？」耶穌說：「你們叫大家坐下。」那地方的草多，人們就坐下，男人的數目約有五千。耶穌拿起餅來，祝謝了，就分給坐著的人，也同樣分了魚，都照他們所要的來分。他們吃飽後，耶穌對門徒說：「把剩下的碎屑收拾起來，免得糟蹋了。」他們就把那五個大麥餅的碎屑，就是大家吃剩的，收拾起來，裝滿了十二個籃子。人們看見耶穌所行的神蹟，就說：「這真是那要到世上來的先知！」 誦唸信經。 奉獻頌，詩135：你們都當頌揚主，因主至善，應當頌揚，主的聖名至美，應該歌頌。在上天下地，主都都憑自己的意思去做。 秘禱祝文 主啊，我們懇求你，仁慈地垂顧我們所獻上的這些祭品，使它們對我們有益，使我們在敬虔中成長，並獲得永恆的救贖。這都是靠著…… 拯救我們的上帝，求祢俯聽我們，因這聖事的大能，求祢保護我們的身體與靈魂免受各種危險，賜予我今世獲得祢的恩祐，來世得到永生。 上帝阿，唯獨祢知曉蒙揀選、得享永福選民之數目；求主俯聽我們的懇求，藉著諸聖的代禱，使所有託付我們代禱之人，以及主全體忠信子民的名字，皆錄於蒙選得永福之冊上。這都是靠著⋯⋯ 領主頌，詩 122： 耶路撒冷城，建立堅固，連絡整齊。那裏有支派上去，就是主的各支派，頌美主的聖名。 領聖餐後祝文 至仁至慈的上帝，祢不斷以這些神聖的奧秘充滿我們，我們懇求祢，使我們永遠以謙卑和真誠的態度接近它們，忠信地領受它們。這都是靠著…… 主啊，我們懇求祢，求祢使我們現在在此神聖奧秘中所奉獻的禮物永遠潔淨我們，保護我們。因上帝之母，終身童貞榮福馬利亞，真福約瑟，祢的神聖使徒彼得與保羅，真福帕特里克，以及祢的全體聖徒的代禱，赦免我們的一切過犯，由一切仇敵手中保護我們。 無所不能最慈悲的上帝，求祢藉我們所領受的聖事滌淨我們，並藉著諸聖的代禱，使此聖體聖事不緻成為的我的審判與定罪，反獲得救恩，而得到赦免；願它能潔淨有罪的人，堅固軟弱的人，護佑我們抵禦塵世諸般凶險，並為主的忠信子民——無論生者還是亡者——贏得一切罪過的赦免。這都是靠著⋯⋯ 啓：我們要讚美主。 應：感謝上帝。 返回「彌撒」
大齋第三主日禮拜六 集合祈禱於於聖蘇撒拿堂 入祭頌 詩 5 求主俯聽我的言語，傾聽我的嘆息。我王我上帝，俯聽我懇求的聲音，因為我向主禱告。詩 5：求主早晨聽我的聲音，我清早向主出聲禱告。啓：但願榮耀歸於聖父⋯⋯ 祝文 無所不能的上帝，我們懇求主恩使主的全家守齋節食以刻苦肉身，能夠遠離罪惡，追求公義。這都是靠著⋯⋯ 季節祝文見大齋首日。 書信借用蘇撒拿傳： 蘇撒拿傳 那有位名呌約亞金的、住在巴比倫、娶希勒愷的女兒蘇撒拿爲妻。她甚美好、又敬畏主。她父母都是義人、常以摩西的律法教訓女兒。約亞金是個很富足的人、宅院旁邊有秀美的花園、猶太人因爲他的地位比別人尊貴、多到他那裏集會。這一年、人民中有兩位老人被派爲審判官。主指了他們說：邪惡流行遍地、都是因爲巴比倫年老的審判官所招致的、這就是人民所公認、那能彀治理人民的。兩位老人常到約亞金的家裏、凡有訴訟的、都到他們那裏去。到正中午、人們離去了以後、蘇撒拿就常到園中散步。這兩位老人天天見她到園中去遊逛、情慾便發動、如火作燒、以致心裏邪曲、眼睛斜視、不能仰望上天、不能思念公理。 他們等到一個相當的日子、正遇到女人照常帶着兩個使女到花園去、因爲天氣炎熱、要在園中沐浴。那時園中並無別人、只有這兩位老人藏在那裏窺探。女人對使女說：「你去取油和胰皂來、關上園門、我要洗浴。」 使女出去以後、這兩位老人跑到女人面前說：「園門已經關上了、沒有人能看見我們。我們很愛你、你應許同我們交好罷。不然、我們就要見證你與一個少年人通姦、所以你纔打發使女出去離開你。」蘇撒拿歎息着說：「我今日四面受逼迫、但我若行了這事、必然有死無活；若不做這事、我又不能逃脫你們的手；我甯可落在你們手裏、也不願意在主面前干犯這樣的罪。」蘇撒拿乃大聲喊呌。這兩位老人也誣斥她有姦情。有一個跑去開園門。家中傭僕聽見園裏呼喊、大家從旁進來、要看女人所遭遇的事。老人就詳細的述說這件事。僕人聽說、都爲她羞慚、因爲從來沒有人說蘇撒拿有過這樣的事。次日有許多人聚集到她丈夫約亞金面前、兩位老人亦到、心裏懷着惡意、要殺蘇撒拿。就當着衆人飭令提希勒愷的女兒、約亞金的妻子蘇撒拿到案。使者去了之後、女人與她的父母、兒女、以及衆親戚人等、接連而來。 於是她的親友、與看見她的人、都爲她悲哀而哭。兩位老人乃在衆人面前站起來、按手在她的頭上。她望天號哭、因爲她靠賴主。老人說：「我們在園中遊玩的時候、見這個女人與兩個使女一同進來、隨即關了園門、打發兩個使女出去。一個少年人預先藏在園子裏、到她跟前、和她交合。我們在園中的犄角、看見他們這種惡事、便跑到他們那裏、見他們二人一同臥在那裏。但不能將那男子拿住、因爲他的力量比我們大、他就開門逃竄了。我們拿着這女人以後、問她那個少年人是誰、她堅持着不說實話。這就是我們所見證的事。」會衆信從這話、因爲他們二人是他們的長老、並且又是審判關、遂定這個女人死罪。蘇撒拿大聲說：「永生上帝、深明隱密的事情、事在未成就之先、主就預先知道了、主知道他們爲我作的假見證。我如今必死、這兩個人有怨恨我的心、所以造作這些假話、實情我並沒有這樣的事。」主聽見了她這聲音。她被人拉到刑場、上帝感動一個年輕男子的聖潔的靈、名呌但以理的、大聲呼呌說：「流這女人的血不是我的罪。」衆人轉臉向着這年輕的人說：「你所說的是甚麼意思呢？」但以理站在衆人中間說：「以色列的子孫哪！你們沒有審斷這個案件、不知道這事的底細、就妄定以色列的女兒爲有罪、你們怎麼這樣的糊塗呢？你們應當回到審判的地方、因爲他們兩個人實在是造的假見証。」人民於是都急忙的回去。衆長老齊聲的對但以理說：「請你入座、明白的告訴我們、上帝要將長老的尊稱賜給你了。」但以理說：「將這兩位老人隔離、容我詳細的訊問一遍。」這兩位老人隔離了以後、但以理就將一個喚來、對他說：「你長行惡事、今日竟然要將你以前所作的罪降到你的身上了。因爲你判斷的不公、定義人爲有罪、而寬容有罪的人。但是主說：『不要殺害無辜和義人。』你若見着這女人的舉動、可以告訴我、當時他們在那一棵樹下？」他說：「乳香樹下。」但以理說：「你實在是胡說、災禍必臨到你的身上、上帝要吩咐天使、將你劈爲二片了。」但以理命他退下去、又命人將那第二個人帶過來、對他說：「你是迦南的子孫、不是屬於猶太的、美色誘惑你的性慾、就使你的心入了邪途、你們這樣對待以色列的女兒、使她因爲懼怕你、就與你交往、但這個猶太的女人不能忍受你所犯的罪。你當快快的告訴我、男女交合、你見他們是在那一棵樹下？」他說：「橡樹下。」但以理說：「你也是撒謊、災禍必臨到你的身上、上帝的天使爲你預備了利劍、要將你劈爲兩片、滅絕了你。」會衆乃大聲的稱謝上帝、因爲上帝拯救了仰望他的人。但以理就按着他們的話、定了他們的見證是假的。會衆於是起來刑罰這兩位老人、按照摩西的律法、他們用惡意對待鄰舍、亦當如何對待他們、所以就將他們處死刑。那一天無罪的也得了拯救。 進階詠，詩 24：我雖過死蔭的幽谷，也不怕遭害，因為主常在我旁邊。啓：主有杖有竿，可得安慰我。 ✠聖福音載在傳福音使徒聖約翰福音： 約 8:1-11 耶穌卻到橄欖山去。清早，他又回到聖殿裏。眾百姓都到他那裏去，他就坐下，教導他們。文士和法利賽人帶着一個犯姦淫時被捉的女人來，叫她站在當中，然後對耶穌說：「老師，這女人是正在犯姦淫的時候被捉到的。摩西在律法書上命令我們把這樣的女人用石頭打死。那麼，你怎麼說呢？」他們說這話是要試探耶穌，要抓到控告他的把柄。耶穌卻彎下腰，用指頭在地上寫字。他們還是不住地問他，耶穌就直起腰來，對他們說：「你們中間誰沒有罪，誰就先拿石頭打她！」於是他又彎着腰，用指頭在地上寫字。他們聽見這話，從老的開始，一個一個都走開了，只剩下耶穌一人和那仍然站在中間的女人。耶穌就直起腰來，對她說：「婦人，那些人在哪裏呢？沒有任何人定你的罪嗎？」她說：「主啊，沒有。」耶穌說：「我也不定你的罪。去吧！從今以後不要再犯罪了。」 奉獻頌，詩 119：求主照主的話，叫我的步履安穩，不容罪孽轄制我。 秘禱祝文 無所不能的上帝，求主使我們所奉獻的祭品，清除我們人性的同一切罪惡，並保護我們免受一切誘惑。這都是靠著…… 領主頌，約 8：「婦人，那些人在哪裏呢？沒有任何人定你的罪嗎？」「主啊，沒有。」耶穌說：「我也不定你的罪。去吧！從今以後不要再犯罪了。」 領聖餐後祝文 無所不能的上帝，我們祈求主，我們既領受了主耶穌基督的聖體寶血，就得以成為主奧體的肢體。這都是靠著…… 為教友誦：我們要禱告。請大家向上帝俯首。 祝文 求主伸出右手，從天眷佑主忠信子民，使他們能以全心尋求主，並能得到合乎主旨意的所求。這都是靠著…… 返回「安立甘彌撒經」
3月27日 大馬士革的聖約翰 精修者、教會聖師，大複式 聖約翰原籍大馬士革，所以叫達瑪瑟，是東方教會最後的一位聖師。他出身貴顯之家，年青的時候受教于柯斯麥修士，對哲學、神學都極有根基。學業完成後，他襄助回王總理國政。公元725年，東羅馬皇帝對聖像禁止恭敬，並任意毁壞，聖人提出抗議，並極力辯護尊敬聖像是屬正統的信仰，極合理的儀禮。皇帝懷恨在心，偽造書信控告聖人于回王之前，因此右手被砍。他自得聖母神奇的醫治後，便抛棄世俗，進了聖撒巴修院修道，不久便在那裏晋升鐸品。他所操服從、尅身、謙抑諸德，都深入優境，堪作全院的模範。他後半期的生活、潛心于祈禱、讀書、操作和著書。公元749年左右，聖人完成了生命的過程。在他神學的著作中，以明智的泉源為最著名，把教會大公信仰之道理的概要都彙集在一起，開聖托馬斯廣論神學的途徑。他約翰、保羅書信的註釋，以及許多優美的詩歌也爲後世所傳誦。爲了這，教宗利奧十三世將他列入教會聖師之列。 入祭頌 詩 73 主扶持我的右手；主必用教訓引導我，後來必接我進到榮耀中。（哈利路亞。）詩 73：上帝實在恩待以色列人，恩待心清的人。啓：但願榮耀歸於聖父…… 祝文 無所不能永生的上帝賜予聖約翰屬天的知識和奇妙的勇力，為使他捍衛聖像敬禮，求主恩賜我們：因著他的代禱與芳表，對於所恭敬其聖像的諸聖，能效法他們的德行，並且感受他們的庇護。這都是靠著…… 大齋期內，按禮規，在非修院彌撒中紀念大齋期平日。 書信：“主引導他走入正路”，取自“通用彌撒（四）一位非主教殉道者”。 進階頌，詩 18：上帝賜我力量，叫我的道路通達。啓：叫我手能爭戰，叫我臂能開銅弓。 連唱詠，詩 18：我追趕敵人就追上。啓：我沒有滅他們，就不回來。我打傷他們，叫他們不能起來。啓：：主阿，我要在各國讚美主，歌頌主的名。 復活期內： 哈利路亞，哈利路亞。啟，撒上 25：上帝賜我力量，叫我的道路通達。哈利路亞。啟，詩 144：我所倚靠像磐石的主，應該受讚美，因為主教訓我的臂膀能夠爭戰，叫我的手善用器械。 復活期外： 進階頌，詩 18：上帝賜我力量，叫我的道路通達。啓：叫我手能爭戰，叫我臂能開銅弓。 哈利路亞，哈利路亞。啟：主向我施救，護衛我像盾牌，用右手扶持我。哈利路亞。 ✠福音載在使徒聖路加福音： 路 6:6-11 那時，又有一個安息日，耶穌進了會堂教導人，在那裏有一個人，他的右手萎縮了。文士和法利賽人窺探耶穌會不會在安息日治病，為要找把柄告他。耶穌卻知道他們的意念，就對那萎縮了手的人說：「起來，站在當中！」那人就起來，站着。耶穌對他們說：「我問你們，在安息日行善行惡，救命害命，哪樣是合法的呢？」他就環視眾人，對那人說：「伸出手來！」他照着做，他的手就復原了。他們怒氣填胸，彼此商議怎樣對付耶穌。 誦唸信經。 奉獻頌，伯 14：因樹有指望，若被砍下，還可發芽，嫩枝生長不息。（哈利路亞）。 秘禱祝文 求主藉著主的僕人聖約翰的功勞，以及在主殿之中所供奉和敬禮其聖像的諸聖，一同虔誠的祈禱，使我們所奉獻的禮物在主面蒙悅納。這都是靠著…… 領主頌，詩 37：惡人的臂，必要折斷，善人必蒙主幫助。（哈利路亞）。 領聖餐後祝文 求主使我們所領受的恩賜，以天上的助佑庇護我們；又願藉著主的僕人聖約翰，聯同他所捍衛、能在主的聖教會之中恭敬其聖像的諸聖的代禱，保護我們免受一切的威脅。這都是靠著…… 大齋期內，按禮規，最後的福音應念大齋期平日的福音。 返回「安立甘彌撒經」
大齋第三主日禮拜五 集合祈禱於卢西纳聖勞倫斯堂 入祭頌 詩 86 求主把蒙恩的憑據賜與我，叫恨我的人看見都羞愧，主阿，因為祢保佑我，安慰我。詩 86：主阿，求祢側耳聽我，因為我困苦貧窮。啓：但願榮耀歸於聖父⋯⋯ 祝文 求主以住的慈悲眷顧、扶助我們進行守齋，使我們不但在肉身上守齋節食，也是能在靈魂上克慾寡過。這都是靠著…… 季節祝文見大齋首日。 書信借用民數記： 民 20:1-3、6-20 那時，以色列人聚集反對摩西和亞倫。百姓與摩西爭鬧，說：「你們給我水喝！」 摩西、亞倫離開會眾面前，到會幕的門口，臉伏於地；耶和華的榮光向他們顯現。耶和華吩咐摩西說：「你拿着杖去，和你的哥哥亞倫召集會眾，在他們眼前吩咐磐石湧出水來，水就會從磐石流出，給會眾和他們的牲畜喝。」 於是摩西遵照耶和華所吩咐他的，從耶和華面前拿了杖去。摩西和亞倫召集會眾到磐石前。摩西對他們說：「聽着，你們這些悖逆的人！我們要叫這磐石流出水來給你們嗎？」摩西舉起手來，用杖擊打磐石兩下，就有許多水流出來，會眾和他們的牲畜都喝了。但是耶和華對摩西、亞倫說：「因為你們不信我，沒有在以色列人眼前尊我為聖，所以你們必不能領這會眾進入我所要賜給他們的地去。」這就是米利巴水，因以色列人與耶和華爭鬧，耶和華在他們面前顯為聖。 進階詠，詩 28：我心裡仰靠主。我蒙拯救，心裡喜樂，唱歌頌揚主。啓：主阿，我倚靠主像磐石，我呼籲主，求主莫不聽。 連唱詠，詩 103：“主阿，不照我們的罪惡⋯⋯”，見大齋首日。 ✠聖福音載在傳福音使徒聖約翰福音： 約 4:5-42 那時，耶穌到了撒瑪利亞的一座城，名叫敘加，靠近雅各給他兒子約瑟的那塊地。雅各井就在那裏；耶穌因旅途疲乏，坐在井旁。那時約是正午。 有一個撒瑪利亞婦人來打水。耶穌對她說：「請給我水喝。」因為那時門徒進城買食物去了。撒瑪利亞婦人對他說：「你是猶太人，怎麼向我一個撒瑪利亞女人要水喝呢？」因為猶太人和撒瑪利亞人沒有來往。耶穌回答她說：「你若知道上帝的恩賜，和對你說『請給我水喝』的是誰，你早就會求他，他也早就會給了你活水。」婦人對耶穌說：「先生，你沒有打水的器具，井又深，哪裏去取活水呢？我們的祖宗雅各把這井留給我們，他自己和兒女以及牲畜都喝這井裏的水，難道你比他還大嗎？」耶穌回答，對她說：「凡喝這水的，還要再渴；誰喝我所賜的水，就永遠不渴。我所賜的水要在他裏面成為泉源，直湧到永生。」婦人對他說：「先生，請把這水賜給我，使我不渴，也不用到這裏來打水。」 耶穌對她說：「你去，叫你的丈夫，再到這裏來。」婦人回答，對耶穌說：「我沒有丈夫。」耶穌說：「你說沒有丈夫是對的。你已經有過五個丈夫，你現在有的並不是你的丈夫。你這話是真的。」婦人對他說：「先生，我看你是一位先知。我們的祖宗在這山上敬拜上帝，你們倒說，應當敬拜的地方是在耶路撒冷。」耶穌對她說：「婦人，你要信我。時候將到，你們敬拜父，既不在這山上，也不在耶路撒冷。你們所敬拜的，你們不知道；我們所敬拜的，我們知道，因為救恩是從猶太人出來的。時候將到，現在就是了，那真正敬拜父的，要用心靈和誠實敬拜他，因為父要這樣的人敬拜他。上帝是靈，所以敬拜他的必須用心靈和誠實敬拜他。」婦人對他說：「我知道彌賽亞－就是那稱為基督的－要來；他來了，會把一切的事都告訴我們。」耶穌對她說：「我就是，正在跟你說話呢！」 正在這時，門徒回來了。他們對耶穌正在和一個婦人說話感到驚訝，可是沒有人說：「你要甚麼？」或說：「你為甚麼和她說話？」那婦人留下水罐，往城裏去，對眾人說：「你們來看！有一個人把我素來所做的一切事都說了出來，難道這個人就是基督嗎？」他們就出城，來到耶穌那裏。 就在這個時候，門徒求耶穌說：「拉比，請吃吧。」耶穌對他們說：「我有食物吃，是你們不知道的。」門徒就彼此說：「難道有人拿甚麼給他吃了嗎？」耶穌對他們說：「我的食物就是要遵行差我來那位的旨意，完成他的工作。你們不是說『到收割的時候還有四個月』嗎？我告訴你們，舉目向田觀看，莊稼熟了，可以收割了。收割的人已經得工錢，為永生儲存五穀，使撒種的和收割的一同快樂。『那人撒種，這人收割』，這話可見是真的。我差你們去收你們所沒有辛勞的；別人辛勞，你們享受他們辛勞的成果。」 那城裏有好些撒瑪利亞人信了耶穌，因為那婦人作見證，說：「他把我素來所做的一切事都說了出來。」於是撒瑪利亞人來見耶穌，求他在他們那裏住下，他就在那裏住了兩天。因為耶穌的話，信的人就更多了。他們對那婦人說：「現在我們信，不再是因為你的話，而是我們親自聽見了，知道這人真是世界的救主。」 奉獻頌，詩 5：我王、我上帝，俯聽我懇求的聲音，因為我向祢禱告。 秘禱祝文 求主悅納我們謙卑之中所獻上的禮物，使這獻祭在主眼中得蒙悅納，並使我們因此得著救恩。這都是靠著…… 領主頌，約 4：主說：誰喝我所賜的水，這水要在他裏面成為泉源，直湧到永生。 領聖餐後祝文 求主是我們所領受的聖事，洗淨我們一切罪惡，並引導我們至終進入主的天國。這都是靠著…… 為教友誦：我們要禱告。請大家向上帝俯首。 祝文 無所不能的上帝，我們既然全心倚靠主的保護，求主使我們靠著主的助佑，勝過一切兇惡。這都是靠著…… 返回「安立甘彌撒經」
雅典 格魯吉亞 2008年8月 近日，包括許多普世聖公宗官方“聖公會南半球聯盟”的教會肢體的主教和大主教，及一些有傳統安立甘基督徒信念的教友聚集在耶路撒冷，召開了一次名為“全球聖公宗前途會議（Global Anglican Future Conference，以下簡稱GAFCON）”的大會。會議旨在應對美國及加拿大聖公會教省拒絕盡早在兩性道德領域，尤其是擅自任命同性戀神職和祝聖同性婚姻問題上及時悔改的問題。 GAFCON發表了一則目前已廣為人知的聲明，但其中並沒有提及1976-1978年，因按立女性神職、使用有爭議的《公禱書》及關於墮胎的觀點而引發的普世聖公宗內部持續安立甘教會的另立門戶。關於GAFCON的聲明，我有幾個觀點，並相信其在安立甘公教會中也已得到廣泛的認同，事實上，大多數持續安立甘教會的神職人員也頗有同感。出於這個原因，本人大膽地使用第一人稱複數陳述如下： 關於促成GAFCON會議的直接問題，我們支持GAFCON及其聲明。換言之，安立甘公教會堅信並傳講那些已被普世教會廣布四方的兩性道德。我們僅要指出的是GAFCON並沒有解決離婚和再婚這兩個早於目前同性戀危機出現的問題，這兩個問題也從多方面，為近來教會的失序埋下了禍根。 GAFCON在聲明中對於授予女性執事、司祭（牧師）和主教等神職的問題上保持沈默，這意味著對這個更早的錯誤採取了綏靖的態度。如若繼續放任，相比同性戀問題上的誤入歧途，這與正統大公教會的普遍習例更是相去甚遠。這種沈默和綏靖是完全錯誤的。女性神職和同性婚姻都源於對性別角色和身份在教會和基督徒生活中的誤解，並且，即使是假意祝聖女性神職，也是對聖經教導和大公教會習例的否認。女性神職是一種一意孤行的錯誤，實際上也是某些普世聖公宗教會對信仰的僭越，普世聖公宗更無權變更那些由羅馬天主教、東正教、古安立甘教會一致代表的基督世界的教義和核心習例。這樣的主張一旦被提出，就可以被用來為任何在教義或道德上的改弦更張或僭越提供辯護。如果對那些在20世紀70—90年代任命女性神職的教會熟視無睹，那麼其在20世紀90年代和21世紀頭十年開始將同性行為合法化則更是順理成章。 GAFCON維護並呼籲支持具有顯著聖公會傳承的教導：即1662年版《公禱書》、《三十九條信綱》、三大信經和前四次普世大公會議決議。沒有人能夠，也不應該否認這些教導的權威性。然而，這些同意以上教導的聖公宗官方教會，其後繼者自20世紀70年代後，已經放棄了這些大公且正統的教義。許多普世聖公宗教會習慣性地培養著一種教義上的模稜兩可：將多種神學上的重大錯誤混雜於正式確認的信條和教義。因此，持續安立甘教會的肢體明智地將我們的教義立場堅定地定論於《聖路易斯聲明》中。由安立甘公教的憲章和教義所確定的該聲明，明確地將安立甘公教錨定於以第一個千禧年惟一至公至正大公教會為代表的基督世界的偉大核心傳統。由於一些傳統聖公宗在研究上的含糊不清，以致近年來神學上的重大錯誤接踵而至。因此僅僅概括折衷的立場和要義是遠遠不夠的，時代呼喚著更清晰、更明確的大公性、正統性立場。 因此，GAFCON的聲明遠不及《聖路易斯宣言》。從長遠看來，該聲明對教會的行差踐錯終究是杯水車薪。同時需要指出的是，《聖路易斯宣言》不是一種信仰的告白，也不是一種新的信理聲明，而是對基督教世界偉大核心傳統的肯定。 為了明確釐定安立甘公教的教義，我將闡明以下在GAFCON的聲明中未做聲明的事項： 1、普世大公教會會議共有七次而非四次。 2、雖然1622年版《公禱書》有很多優點，但也有一些諸如簡化了聖餐理論這樣明顯的缺點。美國的1928年版，南非的1954年版，以及其它後來的版本都對此做了修改。我們絕不斷言1622年版《公禱書》的任何範式是無效的，但我們也不能接受1622年版是安立甘宗禮拜儀式的中心或最好的模式。 3、美國1979年版《公禱書》，及許多使用當代語言並在普世聖公宗官方各教會使用的《公禱書》，都存在著根本上的缺陷，並經常遭到神學上的嚴重反對。 4、三個聖職（執事、司祭、主教）必須皆為男性。 5、聖洗禮和聖餐禮作為基督親設的聖禮，客觀而堅定地傳達了上帝的恩典，通常是得救的必要條件。普世教會的傳統接受七個聖禮，即是聖洗、堅振、聖餐、告解、終傅、婚姻、聖職。 6、所有安立甘宗的範式、習例、信理都必須在核心傳統下進行評估和解釋。如果東正教和羅馬天主教都拒絕某些安立甘宗認可的東西，那麼那些東西可能是錯誤的，尤其當它們涉及重要的事項。我們的確信來自於基於普世大公教會的傳統和現世大公教會諸成員的共識解釋的《聖經》，而非聖公會特有的觀念。 7、生命自受孕到死亡，皆神聖不可侵犯，蓄意墮胎實為重罪。 8、有效的基督徒婚姻建立了一種不可分割的神秘紐帶，就是一男一女在他們一生中承諾和聯合，只有死亡才能破除這種聯合。 我們呼籲一切有安立甘宗信念的人果斷而明確地放棄以祝聖女性神職為代表的近年來在禮儀、道德和神學上的錯誤。 我們呼呼一切有安立甘宗信念的人重回基督世界的核心傳統，並意識到福音派和五旬節派新教均非安全的避風港。 我們對GAFCON重返正途的一小步表示歡迎，但我們也確信其含糊的陳述和上文所提的沈默在神學上的助益將乏善可陳，並將迅速招致分裂和混亂。GAFCON以某種適當的方式解決的唯一問題是同性戀，但更多的問題仍岌岌可危。 安立甘公教全權代表、大主教及代理首席主教 馬克·哈弗蘭博士
大齋第三主日禮拜四 集合祈禱於聖科斯马斯與達米昂堂 入祭頌 主說：我是百姓的拯救。他們無論從任何急難中呼籲我，我必垂聽他們，我要永遠做他們的主。詩 78：我的民阿，須聽我的教訓，側耳聽我口裏的言語。啓：但願榮耀歸於聖父⋯⋯ 祝文 主在莊嚴的聖科斯馬斯與聖達米昂的慶節中使他們受讚揚，賞賜他們永恆的榮耀，求主賜予今日慶祝此慶節之人難以言喻的助佑。這都是靠著…… 季節祝文見大齋首日。 書信借用耶利米書： 耶 7:1-7 耶和華的話臨到耶利米，說：「你當站在耶和華殿的門口，在那裏宣講這話說：所有從這些門進來敬拜耶和華的猶大人哪，當聽耶和華的話。萬軍之耶和華－以色列的上帝如此說：你們要改正你們的所作所為，我就使你們仍然居住這地。不要倚靠虛謊的話，說：『這是耶和華的殿，是耶和華的殿，是耶和華的殿！』 「你們若實在改正你們的所作所為，彼此誠然施行公平，不欺壓寄居的和孤兒寡婦，不在這地方流無辜人的血，也不隨從別神陷害自己，我就使你們仍然居住這地，就是我從古時所賜給你們祖先的地，從永遠到永遠。 進階詠，詩 145：主阿，萬類都舉目仰望主，主隨時叫他們得食。啓：主伸手施恩，叫眾生吃飽。 ✠聖福音載在傳福音使徒聖路加福音： 路 4:38-44 當時，耶穌出了會堂，進了西門的家。西門的岳母在發高燒，有些人為她求耶穌。耶穌站在她旁邊，斥責那高燒，燒就退了。她立刻起來服事他們。 日落的時候，凡有病人的，不論害甚麼病，都帶到耶穌那裏。耶穌給他們每一個人按手，治好他們。又有鬼從好些人身上出來，喊着說：「你是上帝的兒子！」耶穌斥責他們，不許他們說話，因為他們知道他是基督。 天亮的時候，耶穌出來，走到荒野的地方。眾人去找他，到了他那裏，要留住他，不讓他離開他們。但耶穌對他們說：「我也必須在別的城傳上帝國的福音，因我奉差原是為此。」於是耶穌在猶太的各會堂傳道。 奉獻頌，詩 138：我雖在苦難中行走，祢必叫我甦醒，必伸手攻打我的敵人，祢的右手，必拯救我。 秘禱祝文 求主在此神聖獻祭之中，將自己賜予我們作為眾殉道者之初熟的果子；我們懇求主悅納我們為紀念主的僕人所獻上的祭品，因他們的死在主的眼中極為寶貴。主和聖父、聖靈，唯一上帝，一同永生，一同掌權，永世無盡。阿們。 領主頌，詩 119：主從前吩咐人，恪守祢的誡命。惟願祢指教我的行為，能守祢的典章。 領聖餐後祝文 懇求主施恩，使我們在主的聖事之中，藉著主真福殉道者聖科斯馬斯與聖達米昂的功德，賜給我們永恆救恩的確據。這都是靠著…… 為教友誦：我們要禱告。請大家向上帝俯首。 祝文 求主以主豐盛的天恩堅固、發展主的子民，使他們永遠遵守主的誡命。這都是靠著…… 返回「安立甘彌撒經」