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8月15日 聖母安息日 喀琅施塔得的聖约翰 --- 「我的灵魂啊，请尊崇圣母从地到天的尊贵转变。」 （正教第九颂词的副歌） 亲爱的兄弟姐妹们，让我们感到高兴，因为我们属于神圣的正教会，在一年中所有日子中的这个重要日子里，以特别庄严的方式，配称和正确地荣耀至圣诞神女。地球上存在许多社会和整个政府，他们不考虑呼唤和荣耀天地女王、我们神圣主耶稣基督的母亲以及其他圣人和天使的必要性和义务；顺服地、充满爱心地侍奉她，因为她是真正的上帝之母。可悲的是，我们当中有异端分子，他们积极羞辱圣母、圣徒、他们的圣像、圣物和节日。哦，但愿他们也与我们一致赞美天地间可敬的女王！ 今天，圣教会庄严地颂扬圣母从人间到天上的光荣安息或转变。一个美妙的转变——她没有患重病，平静地去世了。她的灵魂被她儿子的神圣双手接住，并在天使甜美的歌声的伴奏下被带入天堂。然后，她最纯洁的身体被使徒转移到客西马尼园，在那里被光荣地埋葬，并在第三天复活并被带到天堂。你可以在圣母安息的圣像上看到这一点。上面描绘了圣母的身体躺在棺材上，周围是使徒和主教，在圣像的中心，主手中握着圣母最纯洁的灵魂。圣母的转变是基督徒灵魂向另一个世界转变的典范。 我们说死者「睡着了」或「离开了」。这是什么意思？这意味着对于真正的基督徒来说，没有死亡。基督在十字架上战胜了死亡。但有一个转变，他的状况的变化，即他的灵魂在另一个地方，在另一个时代，在坟墓之外的另一个世界，永恒的，没有终结的，这就是「睡着」的意思。就好像这是一个暂时的梦，之后，在主的声音和大天使可怕而美妙的号角声中，所有死者都将复活，并各归其位：要么生命的复活，要么生命的复活。定罪的复活（约翰福音 5:29）。这就是基督徒所说的翻译。我们应该为这种翻译做好准备，为普遍复活和审判的日子做好准备，为圣经中记录的这一难以形容的世界事件做好准备。 死后在可怕的审判台前与天上的王会面的准备，是人一生所做准备的核心。这个准备意味着他一切思想的改变，整个人道德的改变，使整个人洁白如雪，洗净一切玷污身体和灵魂的东西，使他用一切德行装饰自己 ：悔改、温柔、谦卑、温柔、简朴、贞洁、怜悯、禁欲、灵性沉思，以及对上帝和邻舍的炽热的爱。 我们为迎接天上的君王，并在天上承受永生的准备，应该包括这些事情。天上的君王希望灵魂拥有永恒的美德，这些灵魂已做好准备，以便主本人可以住在他们里面。不要惊讶主想要住在我们里面。事实上，人的灵魂比天地还要广阔，因为它是以上帝的形象存在的。如果一个人从灵魂中除去罪孽，万有之主就会定居在其中，并用自己充满它。主谈到爱他的人时说：「我们要到他那里去，与他同住」（约翰福音 14:23）。 因此，你们这些基督徒节日的参与者，特别是目前圣母安息节的参与者，你们这些都以各种美德装饰得光彩夺目，并被转移到天国，她的儿子和上帝，向每个人宣告一是关于准备他们的灵魂成为主的居所，关于不断悔改，关于基督教美德的不朽装饰。让你的死亡也无愧而平静，作为在基督可怕的审判台上得到良好答复的保证。阿门。 返回「瞻禮證道」

9月14日 聖十架日 上海及舊金山的聖伊望 --- 先知以西結書9:6中説，當主的天使被派去懲罰和毀滅罪人時，有人告訴他不要攻擊那些被打上「記號」的人。在原文中，這個記號被稱為「tau」，希伯來字母對應於字母「T」，這就是古代十字架的製作方式，當時十字架是一種懲罰工具。 因此，即使在那時，人們也預言了十字架的力量，它保護了那些敬禮它的人。同樣，舊約中的許多其他事件也表明了十字架的力量。摩西在戰鬥中將雙臂高舉交叉成十字架的形狀，帶領以色列人戰勝了亞瑪力人。他還用杖一擊將紅海分開，又用橫擊使海水重新合為一體，從法老手中拯救了以色列人，法老淹死在水中，而以色列人則在乾涸的海底渡過河（出埃及記第14、17章）。 通過以交叉雙手的形式按手在他的孫子身上，雅各向他的後代祝福，同時預言他們的未來，直到「列國的期望」到來（創世記第49章）。 藉着十字架，上帝的兒子成為人，完成了我們的救恩。他就謙卑自己，存心順服，以至於死，且死在十字架上（腓立比書2:8）。救世主將雙手放在十字架上，彷彿擁抱了世界，並用自己的鮮血灑在世界上，就像國王用紅墨水簽署了人類的寬恕。 主的十字架是他在人類犯罪後拯救世界的工具。通過十字架，他帶着自己的靈魂下降到陰間，以便將等待他的靈魂從陰間拯救出來。基督通過十字架打開了天堂之門，在我們的始祖被驅逐出天堂後，天堂之門一直關閉。當基督為了拯救世界而將自己置於痛苦和死亡之中時，十字架被釘於其上的基督身體聖化，而其本身則充滿了賦予生命的力量。藉着各各他的十字架，這個世界的王被趕出了（約翰福音 12:31），他的權柄也被終結了。壓傷他的武器成為基督勝利的標誌。 當惡魔大軍看到十字架時，他們會顫抖，因為地獄的王國被十字架摧毀了。他們不敢靠近任何有十字架守護的人。 藉着基督在十字架上的死，整個人類從魔鬼的權勢下得到了拯救，而每一個使用這個拯救武器的人都無法被魔鬼所接近。 當大羣惡魔出現在聖安東尼和其他沙漠居民面前時，他們用十字聖號來保護自己，惡魔就消失了。 當他們出現在聖西緬面前時，聖西緬正站在他的柱子上，這似乎是一輛戰車，將把他帶到天堂，聖人在登上它之前，在自己身上畫了一個十字；它消失了，原本希望將修士從柱子上推下來的敵人感到羞愧。 我們無法一一列舉十字架大能在各種事件中彰顯的所有例子。拯救世界的神聖恩典以無形的方式不斷地從其中湧出。 十字聖號是在教會的所有奧跡和祈禱中作出的。隨着麪包和酒上的十字標誌的出現，它們就成為了基督的身體和寶血。隨着洗禮前將十字架浸沒水中，水變得聖潔。十字聖號使我們脱離罪孽。「當我們受到十字架的守護時，我們就可以對抗敵人，不再害怕他的網羅和狂吠。」 正如基路伯手中的火焰劍阻止了進入古代天堂的入口一樣，十字架現在也在世界上隱形地發揮着作用，保護世界免遭滅亡。 十字架是虔誠的國王在與敵人戰鬥時所不可戰勝的武器。通過天空中十字架的顯現，君士坦丁皇帝的統治得到了確立，對教會的迫害也結束了。在亞流派君士坦提烏斯時代，十字架在耶路撒冷的天空中顯現，宣告了正統的勝利。藉着主十字架的力量，基督徒君王統治並將統治直到敵基督為止，阻擋他通往權力之路並限制不法行為（聖金口約翰，帖撒羅尼迦前書11 章註釋 2:6-7）。 「人子的記號」（太24:30），即十字架，將出現在天空中，以宣告現世的終結和神子永恆國度的來臨。 那時，地上的萬族都必哭泣，因為他們喜愛現今的時代和它的情慾，但凡為義忍受逼迫並呼求主名的人，都必歡喜快樂。那麼，十字架將把所有靠十字架戰勝誘惑的人從永恆的滅亡中拯救出來，他們將肉體連同肉體的邪情私慾釘在十字架上，背起十字架跟隨基督。 但那些憎恨主的十字架並且沒有將十字架銘刻在他們靈魂中的人將永遠滅亡。因為「十字架是整個宇宙的保護者，十字架是教會的美麗，十字架是君王的力量，十字架是信徒的堅定，十字架是天使的榮耀和惡魔的鞭笞」（週一晨禱禮文）。 返回「瞻禮證道」

9月8日 聖母誕辰日 亞歷山大·施梅曼 --- 教会对馬利亞的敬禮始终植根于她对上帝的服从，以及她自愿选择接受人类不可能的呼召。正教会一直强调馬利亞与人类的联系，并为她感到歡欣，她是人类历史和人类对上帝、人类生命的终极意义和终极内容的追求的最好、最纯洁、最崇高的成果。 如果说西方基督教对馬利亞的敬礼集中在她卒世的童贞上，那么东方基督教的敬礼、沉思和喜悦的核心始终是她的母性，以及她与耶稣基督的血肉联系。东方很高兴人类在神圣计划中发挥着关键作用。上帝的儿子来到地上，出现是为了救赎世界，他降世为人，将人类纳入他神圣的使命中，但人类也参与其中。如果我们明白基督与我们的「相同的本性」，是作为一个人，而不是某种幻影，他是我们中的一员，并通过他的人性永远与我们联合，那么对馬利亞的敬礼也就可以理解了，因为她是赐予他人性、血肉的那一位。通过她，基督可以始终称自己为「人子」。 上帝之子，人子……上帝降临并成为人，以便人能够变得神圣，能够与神性有分（彼得后书1:4），或者正如教会教师所说的那样，「神化」。正是在这里，在人类真实本性和呼召的非凡启示中，感恩和温柔的源泉珍视馬利亞，将她视为我们与基督的联系，并在他内与上帝联系。没有什么地方比圣母的诞生更清楚地反映了这一点。 圣经中没有任何地方提到这一事件。但为什么会有呢？孩子的正常出生（与其他出生一样）有什么值得注意的、特别独特的地方吗？教会开始用一场特别的瞻禮来纪念这一事件……因为，相反，它是例行公事这一事实本身就揭示了我们称之为例行公事和平凡的一切的新鲜和光彩，它为人类生活中不起眼的细节赋予了新的深度……每一次诞生，世界本身在某种意义上都是重新创造的，并作为礼物送给这个新人类，成为他的生命、他的道路、他的创造。 因此，这个节日首先是对人类诞生的普遍庆祝，我们不再记得痛苦，正如福音所说，「因为人类诞生到世界上而感到高兴」（约翰福音16:21）。其次，我们现在知道我们庆祝谁的诞生，谁的到来：馬利亞的。我们知道这个孩子的独特性、美丽和优雅，她的命运，她对我们和整个世界的意义。第三，我们庆祝所有为馬利亞铺路的人，他们为她继承优雅和美丽做出了贡献……因此，她的诞辰瞻禮也是对人类历史的庆祝，对人类信仰的庆祝，对人类的庆祝。 可悲的是，邪恶的遗传更加明显，也更加广为人知。我们周围有如此多的邪恶，以至于对人、对自由、对将善良的光辉遗产传承下去的可能性的信仰几乎消失了，取而代之的是愤世嫉俗和怀疑。当教会以如此喜乐和信心庆祝这个小女孩的诞生时，正是这种敌对的犬儒主义和令人沮丧的怀疑引诱我们与教会保持距离，她身上集中了所有善良、精神之美、和谐和完美，这些都是人性真正的元素。因此，在庆祝馬利亞的诞生时，我们发现自己已经踏上了通往伯利恒的道路，朝着馬利亞作为上帝之母这一令人喜悦的奥秘迈进。 返回「瞻禮證道」

聖勞倫斯日 約翰·梅森·尼爾「聖勞倫斯日」證道 「效法他們的信心，留心看他們為人的結局。」希伯來書13：7. 我們今天還保留着對聖勞倫斯的記憶，窮人應該特別珍視他。他是羅馬教會的會吏長，掌管着教會的所有財富。大量的寡婦、孤兒和病人靠這筆財富得到了養活。由於他拒絕將其交給異教徒皇帝，他被放在烤架上烤了。 聖保羅在我讀過的那節經文中所説的正是這樣的人；他説：「效法他們的信心，留心看他們為人的結局1。」 這指的是他們所説、所做和所受的一切。他們一生的事業：是什麼使他們成為現在的樣子。我們要考慮這個。 現在，這是什麼樣的結局呢？是榮譽、財富還是快樂？他們生命的終結在世人眼中是光榮的嗎？他們臨終時有朋友和孩子站在他們身邊嗎？他們的鄰居稱他們偉大、善良嗎？他們最後是否有任何一件人們普遍希望在自己臨終之際擁有的東西呢？ 我想不是。他們所傳講的給他們帶來了一場暴力而殘酷的死亡——一個罪犯的死亡，作為罪大惡極的罪犯的死亡——恥辱的死亡；當他們經過受苦的道路時，人們對他們指指點點、大喊大叫。在大多數情況下，他們獨自面對殘酷的敵人。他們的屍體白天被扔在炎熱的地方，晚上被扔在寒冷的地方。或者，正如先知所説，「與驢一起埋葬」。 「效法他們的信心，留心看他們為人的結局。」 什麼！跟隨他們的信仰，因為它讓他們走到了這一步？一個人可能寧願期望找到一個避免信仰的人，記住它的結局。即使是一個真正而熱心的基督徒也可能更願意説，「效法他們的信心，儘管你們知道它會導致什麼」。 但聖保羅卻並非如此。他比我們更清楚當時的基督徒必須忍受什麼折磨和痛苦；他們蒙召進入神的國度經歷了多大的苦難？但後來他也知道——哦，比我們多得多！——這些酷刑正在為義人準備歡樂和榮耀。他的身體被提升到了第三層天，在那裏看到了他無法用語言描述的無法形容的事情。在看到了所贏得的苦難和所贏得的榮耀之後，他告訴我們，苦難是值得渴望的，可以成為追隨那些受苦之人的信仰的理由。 但這些話是對我們説的，也是對那些最初寫給這些話的早期基督徒説的。現在，世界確實不再以同樣的方式迫害那些持有真理的人，但世界卻一如既往地憎恨真理本身。並且總是會以某種方式試圖向那些教導它或相信它的人表現出它的仇恨。 我們的主自己也這樣説過：「世人若恨你們，你們知道，他們在恨你們以先，就已經恨我了。」 我們確實知道這一點。它稱他是一個貪吃好酒的人——税吏和罪人的朋友。經上説，他被鬼附着，而且瘋了。經上説，他靠着鬼王別西卜趕鬼。它辱罵他、毆打他、向他吐口水、嘲笑他，最後把他釘死在十字架上。他很可能會説：「如果世界恨你，你們知道它在恨你之前就已經恨我了。」 因此直到今天，世界仍然討厭對他的崇拜。例如，為什麼人們——我們都知道很多人——不喜歡經常聽到我們教堂的鐘聲，也不喜歡知道我們可以像大衞那樣説：「在晚上、早晨和中午，我會祈禱，然後他就會立即聽到我的聲音？」 為什麼他們不喜歡教會的日課，並稱它們令人厭煩和愚蠢，並用他們能想到的最糟糕的名字來稱呼使用這些祈禱的人？他們為什麼要做這一切？這只是舊故事的重演。世界憎恨基督的服侍。「我們不會讓這個人來統治我們。」 世界不能容忍任何人拒絕服從它的命令——應該服務另一位主人——應該尋求另一種獎勵。它不忍心想起它自己的一切事務、憂慮和快樂很快就會結束。它喜歡將它們傳承下去，就好像它們會永遠持續下去一樣。這結局與聖保羅所説的非常不同。 但如果我們沒有為這一切做好準備，我們自稱侍奉上帝又有什麼用呢？如果我們不準備效仿他們的榜樣，那麼聆聽這麼多聖人和殉道者的故事有什麼好處呢？如果我們不走同樣的路，我們能實現他們早已達到的目標嗎？所有真正的基督徒可能不會走完全相同的路；有的人可能有更多的世俗悲傷，有的人有更少的世俗悲傷；但它們必須都朝着同一個方向前進。就像我們一樣，兩個人可能會説他們要去倫敦，一個可能從這條路出發出城，另一個則從那條路出發；但你會相信他們都是真誠的，並且很可能在旅程的終點​​相遇。但如果一個人告訴你他要去倫敦，而你看到他開始走上離開倫敦的路，你就知道他要麼在欺騙你，要麼在欺騙他自己。 所以，我們可能會遇到各種各樣的煩惱；有的更大，有的更輕；但如果沒有困難，我們就無法到達天堂。如果你滿足於聽到世人説：「幹得好，又良善又忠實的僕人；」 你永遠不會聽到基督這麼説。如果你在這裏走魔鬼的路，以後肯定不會帶你進入我們主的國度。 我們所説的那些人在這裏勇敢地跟隨主，現在他們已經榮耀地與他坐在一起了。他們在這裏説：「主耶和華必幫助我，所以我必不致羞愧；因此我面如燧石，我知道我必不至羞愧。」現在他們説：「你使人坐車軋我們的頭； 我們經過水火， 你卻使我們到豐富之地。」 新耶路撒冷確實是一個富饒的地方，有黃金的街道、珍珠的大門、十二顆寶石的根基。如果我們只能在那裏受到接待，那麼我們就不必在這裏因遇到麻煩而退縮。如果我們能登上那個榮耀的寶座，我們就不必害怕站在寶座這一邊和台階上的獅子。我們若能在活人之地看見耶和華的良善，我們就可以先行過死蔭的幽谷。 願一切尊貴和榮耀歸於上帝，聖父、聖子、聖靈，直到永遠。阿們。 翻譯自坎特伯雷計劃所載，約翰·梅森·尼爾《可選瞻禮證禱詞》（Sermons on the Black Letter Days）。 返回「瞻禮證道」 譯者注：在大公教會中比較主流的觀點認為希伯來書也是聖保羅的作品。 ↩︎

讚美耶和華 Confitebor tibi 哈利路亞！ 我要在眾正直人和大會中， ＊一心稱頌主。 主的作為至大， ＊凡喜愛主作為的，都必考察。 祂所做的，都是尊貴榮耀， ＊祂的公義，永遠長存。 祂做的奇事，使人記念， ＊主施恩惠發慈悲。 他賜糧食與敬畏他的人， ＊必永遠記念祂所立的約。 祂把大能的作為，指示自己的百姓， ＊把列邦的地產，賜與他們。 祂手所行的，都是真實公義， ＊祂的誡命，都是信實。 永遠堅定不變， ＊是按誠實正直設立的。 祂向自己的百姓施救贖，立約到永遠， ＊祂的名至聖可畏。 敬畏主是智慧的開端， ＊遵行他命令的是聰明人， 祂受讚美，直到永遠。

求主解救 In convertendo 主叫被擄的錫安百姓回去， ＊那時候我們好像做夢。 我們滿口歡笑， ＊用舌頭歌唱。 那時候列邦人說， ＊主為這百姓行大事。 主為我們行大事， ＊我們就都歡欣。 主阿，求祢叫我們被擄的人都回去， ＊如同河水流往南方。 流淚撒種的， ＊必歡呼收割。 哭泣去撒種的， ＊必歡歡喜喜的挑禾捆回來。

恃財之愚 Audite hoec, omnes 萬民阿，你們都應該聽， 世上的居民，都應該側耳， ＊無論貴賤貧富，都應該聽。 我口中所說的，是智慧的言語， ＊心裏所想的，是通達的道理。 我要側耳聽比喻的話， ＊彈琴解隱語。 我遭患難的時候，有惡四面環繞我， ＊我為何怕呢。 他們雖倚仗金寶， ＊誇講財多。 卻不能贖自己的弟兄， ＊也不能為他奉贖價與上帝。 贖他生命的價值極貴， ＊永不能成。 不能叫他長遠存活， ＊不得朽壞。 智人必死，愚人蠢人，也必滅亡， 將財寶撇與別人， ＊這是常見的事。 他們心裏說，家必長存，住宅必留到萬代， ＊地基稱自己的名姓。 那知人在榮華裏不能長久， ＊就像滅亡的畜類一樣。 這是他們愚蠢的行動， ＊後來的人，還是以他們所說的話為是的。 他們像群羊，趕到陰間， ＊死亡必管束他們，正直人早晨必治理他們。 他們必從自己的住處，下入陰間， ＊容貌必毀壞在那裏。 只是上帝必救贖我的靈魂，脫離陰府的權柄， ＊必將我接納。 人若多財，家道豐富， ＊你莫懼怕。 因為他們死後，絲毫不能帶去要， ＊他們的榮華，不能隨他們下去。 他們生活的時候，自誇有福， ＊以為自奉甚厚，必受人讚美。 他們必歸到他們的祖宗那裏， ＊總不見光。 人在榮華裏，若不省悟， ＊就像將死亡的畜類一樣。

三一主日後第八主日 入祭頌 詩篇 48 上帝啊，我們在主的宮殿里，記念主的慈愛。上帝啊，受頌揚直到地極，與主的聖名，正是相稱，主的右手充滿公義。詩 48：主在我們上帝的城裡，在聖山上，至大無比，極當頌揚。啓：但願榮耀歸於聖父…… 祝文 上帝啊！主管理照顧上天下地的萬事萬物，永不止息。凡與我們有害的，求主除掉，凡與我們有益的，求主賜給我們。這都是靠著…… 第二篇祝文：祈求諸聖；第三篇祝文：任選。 書信載在使徒聖保羅致羅馬人書： 羅馬書 8:12-17 弟兄們，這樣看來，我們不是欠肉體的債去順從肉體而活。你們若順從肉體活著，必定會死；若靠著聖靈把身體的惡行處死，就必存活。因為凡被上帝的靈引導的都是上帝的兒子。你們所領受的不是奴僕的靈，仍舊害怕；所領受的是兒子名分的靈，因此我們呼叫：「阿爸，父！」聖靈自己與我們的靈一同見證我們是上帝的兒女。若是兒女，就是後嗣，是上帝的後嗣，和基督同作後嗣。如果我們和他一同受苦，是要我們和他一同得榮耀。 進階詠，詩 31：求主保護我像磐石，庇佑我如保障，將我拯救。啓：主啊，我倚靠主，求主叫我總不羞愧。 哈利路亞，哈利路亞。啓，詩 48：主在我們上帝的城裡，在聖山上，至大無比，極當頌揚。哈利路亞。 ✠福音載在聖馬太福音： 馬太福音 7:15-21 那時，耶穌對門徒說：「你們要防備假先知。他們到你們這裏來，外面披著羊皮，裏面卻是殘暴的狼。豈能在荊棘上摘葡萄呢？豈能在蒺藜裏摘無花果呢？憑著他們的果子，就可以認出他們來。這樣，凡好樹都結好果子，而壞樹結壞果子。好樹不能結壞果子，壞樹也不能結好果子。凡不結好果子的樹就砍下來，丟在火裏。所以，憑著他們的果子就可以認出他們來。」 「不是每一個稱呼我『主啊，主啊』的人都能進天國；惟有遵行我天父旨意的人才能進去。」 誦唸信經。 奉獻頌，詩 18：困苦的百姓，為主拯救，眼睛驕傲的人，主叫他卑微。除了主，誰是上帝？ 秘禱祝文 上帝以我們救贖的圓滿獻祭認可了各種律法的獻祭，求主仁慈地悅納主僕人所獻上的祭品，以主祝福主的僕人亞伯的禮物的賜福，聖化他們，使為了主的尊威所獻上的餅酒，有益於所有人，使他們獲得救恩。這都是靠著…… 第二篇秘禱祝文：祈求諸聖；第三篇秘禱祝文：任選。 領主頌，詩 34：你們試看主，就䁱得主為至善，倚靠他的，就是有福。 領聖餐後祝文 求主以醫治的大能，仁慈地由我們的一切乖僻中潔淨我們，引導我們走上正義的道路。這都是靠著…… 第二篇領聖餐後祝文：祈求諸聖；第三篇領聖餐後祝文：任選。 返回「安立甘彌撒經」

8月14日 聖母升天望日 入祭頌 詩篇 45 百姓中的富贵人，要求你的恩典。陪伴的童女，也隨從她來。她們歡喜跳躍，引進王宮。詩 45：我心裏有一好意思，要說出來，就是我為王做詩。啓：但願榮耀歸於聖父…… 祝文 上帝拣选了童贞女的净胎成为主的居所，我们恳求你，使我们靠着她的保护，得以能够快乐地庆祝即将到来的、她的庆节。主和聖父、聖靈，唯一上帝，一同永生，一同掌權，永世無盡。阿們。 【在一些地方祝文二為「聖優西比烏」，祝文三為「聖靈祝文」。】祝文二為「聖靈祝文」，祝文三為「為教會祝文」，見禮拜六特敬聖母彌撒的季節祝文。 書信：「我施恩如葡萄樹發言⋯⋯」，見「12月17日 聖母始胎望日」，見聖日專用。 進階詠：童貞瑪利亞，你是可讚美的，可尊敬的：你是無玷的童貞女，而成了我們救主的母親。启：童貞上帝之母阿，那位天地所不能容納的，為我們降生成人，曾屈尊居在你的胎中。 ✠福音载在使徒圣路加福音： 路加福音 11:27-28 耶穌正說這些話的時候，眾人中間有一個女人高聲對他說：「懷你胎乳養你的有福了！」耶穌卻說：「更有福的是聽上帝的道而遵守的人！」 奉獻頌：懷孕了萬物的創造主的童貞馬利亞，你是有福的：你生產了造你的主，卻永遠保持著童貞。 秘禱祝文 主使上帝聖母脫離此世，而在主的面前，為我們的罪惡，忠信的代求；求主施恩，藉著她的祈禱，使我們所奉獻在主台前的禮品，能蒙主悅納。這都是靠著⋯⋯ 誦唸通用序文。 領主頌：童貞馬利亞的聖胎，懷孕了永恆聖父的繩子，真是何等有福。 領聖餐後祝文 求仁慈的主扶持我們人性的軟弱，使我們這預先慶祝上帝聖母慶節之人，藉著她代禱的助佑，使我們在罪過之中死去，並且重新獲得新生命。這都是靠著⋯⋯ 返回「安立甘彌撒經」

8月10日 殉道會吏聖勞倫斯 祝文 上帝既知道我们被罪困扰，就发大慈悲，应允我们，施恩减缓我们所受的试炼之火，像主曾使蒙福的仆人圣劳伦斯能经得起烈火的炙烤一样。这都是靠着我主耶稣基督。主与圣父、圣灵，惟一上帝，一同永生，一同掌权，世世无尽。阿们。 書信 哥林多後書 9:6-10 還有一點：「少種的少收；多種的多收。」各人要隨心所願，不要為難，不要勉強，因為上帝愛樂捐的人。上帝能將各樣的恩惠多多加給你們，使你們凡事常常充足，能多做各樣善事。如經上所記： 「他施捨，賙濟貧窮； 他的義行存到永遠。」 那賜種子給撒種的，賜糧食給人吃的，必多多加給你們種地的種子，又增添你們仁義的果子。 福音 約翰福音 12:24-26 我實實在在地告訴你們，一粒麥子不落在地裏死了，仍舊是一粒；若是死了，就結出許多子粒來。愛惜自己性命的，就喪失性命；那恨惡自己在這世上的性命的，要保全性命到永生。若有人服事我，就當跟從我；我在哪裏，服事我的人也要在哪裏；若有人服事我，我父必尊重他。」 返回「聖日祝文書信福音」