5月3日 聖亞歷山大一世教宗、殉道者聖艾溫提烏、殉道者聖狄奧多魯斯及精修者聖尤維納利斯主教 除了以下三篇祝文外，全部經文取自“通用彌撒（十）多位殉道者”： 祝文 全能的上帝，我們今日慶祝主的諸聖亞歷山大、艾溫提烏、狄奧多魯斯及尤維納利斯的天國誕辰；求主恩賜我們能因他們的轉達，脫離一切兇惡。這都是靠着…… 祕禱祝文 求主賜下天恩降福我們所獻上的祭品，使我們因慶祝主的諸聖的慶辰而喜樂，藉着主的慈悲使我們得以成聖。這都是靠着…… 領聖餐後祝文 主，我們的上帝，我們因參與了主的神聖恩賜而得復元，使我們能在主的諸聖亞歷山大、艾溫提烏、狄奧多魯斯及尤維納利斯的代求，感受我們所恭行了聖體奧蹟的實際果效。這都是靠着…… 返回「安立甘彌撒經」
5月5日 聖奧古斯丁悔改日 見8月28日 教會聖師聖奧古斯丁主教。 返回「安立甘彌撒經」
5月5日 聖庇護五世 教宗，精修者，複式 除了以下祝文外，所有經文取自“通用彌撒（十一）一位精修主教”： 祝文 上帝特選了聖庇護五世教宗，爲打倒慾毀滅主教會的仇敵，並爲重整敬上帝的聖禮；求主賞賜我們得蒙他得護佑，並如此委身事奉主，竟能克勝一切仇敵的詭計而得享永遠的平安與歡欣。這都是靠着…… 返回「安立甘彌撒經」
5月3日 發現聖十架日 二等複式 入祭頌 加 6 我們應當藉我們主耶穌基督的十字架誇耀。因着主我們才得到救恩、生命與復活；我們獲得拯救是由於主的。哈利路亞，哈利路亞。詩 67：愿上帝怜悯我们，赐福与我们，用面上的光辉，照临我们。啓：但願榮耀歸於聖父…… 祝文 上帝，當施救恩的十字架榮耀地被尋獲時，主曾顯行了主受難時所顯的那樣聖蹟；求主使我們也能從這生命之樹的代價上，得到永生的恩佑。主和聖父、聖靈，唯一上帝，一同永生，一同掌權，永世無盡。阿們。 【一些地方僅在私人彌撒中，紀念聖亞歷山大】 書信載在使徒聖保羅致腓立比人書： 腓立比書 2:5-11 弟兄們，你們當以基督耶穌的心為心： 他本有上帝的形像， 卻不堅持自己與上帝同等； 反倒虛己， 取了奴僕的形像， 成為人的樣式； 既有人的樣子， 就謙卑自己， 存心順服，以至於死， 且死在十字架上。 所以上帝把他升為至高， 又賜給他超乎萬名之上的名， 使一切在天上的、地上的和地底下的， 因耶穌的名， 眾膝都要跪下， 眾口都要宣認： 耶穌基督是主， 歸榮耀給父上帝。 哈利路亞，哈利路亞。你們应该传扬在列邦说，主由木架上掌權。哈利路亞。啓：甘飴的木、甘飴的鐵，承擔着如此甘飴的重擔；唯有主堪當支持天上的王與主。哈利路亞。 ✠福音載在使徒聖約翰福音 約翰福音 3:1-15 有一個法利賽人，名叫尼哥德慕，是猶太人的官。這人夜裏來見耶穌，對他說：「拉比，我們知道你是由上帝那裏來作老師的；因為你所行的神蹟，若沒有上帝同在，無人能行。」耶穌回答他說：「我實實在在地告訴你，人若不重生，就不能見上帝的國。」尼哥德慕對他說：「人已經老了，如何能重生呢？豈能再進母腹生出來嗎？」耶穌回答：「我實實在在地告訴你，人若不是從水和聖靈生的，就不能進上帝的國。從肉身生的就是肉身；從靈生的就是靈。我說『你們必須重生』，你不要驚訝。風隨着意思吹，你聽見風的聲音，卻不知道是從哪裏來，往哪裏去；凡從聖靈生的也是如此。」尼哥德慕問他：「怎麼能有這些事呢？」耶穌回答，對他說：「你是以色列人的老師，還不明白這些事嗎？我實實在在地告訴你，我們所說的是我們知道的，我們所見證的是我們見過的，你們卻不領受我們的見證。我對你們說地上的事，你們尚且不信，若對你們說天上的事，如何能信呢？除了從天降下的人子，沒有人升過天。摩西在曠野怎樣舉蛇，人子也必須照樣被舉起來，要使一切信他的人都得永生。 誦唸信經。 奉獻頌，詩 118：主的右手高举，主的右手，施展大能。我不至死，必要存活，我要述说上主的作为。哈利路亞。 祕禱祝文 求主仁慈的垂顧我們所奉獻的祭品，望此聖祭解救我們於仇敵的侵襲，並且安置我們於主的保護下的安全之中，爲使我們能倚靠主的聖子的十字聖架爲旌旗，踐踏仇敵的陰謀。這都是靠着…… 十架序文。 領主頌：我們的上帝阿，求主因十字聖號，救我們脫離我們的仇敵。哈利路亞。 領聖餐後祝文 全能的上帝，我們既由天上的食糧得以飽足，由屬靈之飲料得了振奮，求主保護我們免於仇敵的詭計與攻擊；主曾以主的聖子藉着十字聖架，爲我們救恩的軍裝，救贖了普世，並且命令我們也靠此聖架而得勝。這都是靠着…… § For Votive Masses is said the Mass Nos autem, for Friday among the Votive Masses. ...
5月4日 聖莫妮卡 莫妮卡出身非洲小資產階級的家庭，生於332年。她秉性溫良，心思靈敏，從小幽嫺貞靜餅深受公教化的教育。她出閣之後，能把一個性情暴躁和慣於縱慾的異教丈夫，貼心就範，領洗入教，並且能在姑媳間常保持融洽的感情，全由她柔順和忍耐的表現。所生的子女之中，長子奧古斯丁，年輕時行爲放蕩，大有其父的作風；聖婦除了苦勸教導之外，日夜流淚哀求上帝。「爲母而在主前哭子之罪如此，其子必不永亡」，這是一位大德的主教對她慰藉之言，從可想間聖婦對奧古斯丁關懷之懇切了！後因奧古斯丁往羅馬轉赴米蘭，聖婦也趕到那裏，日夜祈禱、流淚、齋戒、克苦，爲她兒子自新作不斷的呼籲。結果上主停不負她所望，奧古斯丁幡然悔悟，成了教會偉大的聖師。聖婦見宿願已實現，感謝主恩，並決意攜帶兒子返回本鄉。不料，到了奧斯提亞時，她得病去世，時在387年。後來稱她對聖奧古斯丁爲雙重母親：生他肉身於世，又生他靈魂於天。聖奧古斯丁說：「倘沒有聖司提反臨死時的哀禱，聖教不會又大使徒聖保羅的產生。」我們正可套用他的論調說：「倘沒有聖婦莫妮卡的流淚和祈禱，聖教內也沒有大聖師聖奧古斯丁。」 聖婦，複式 除了以下經文外，其餘全部取自“通用彌撒（二十二）非殉道聖婦”： 祝文 上帝是哀慟者的安慰，是信靠者的盼望。主曾悅納了蒙福的莫妮卡為她兒子奧古斯丁的悔改所流的眼淚，求主藉著主的眾僕人代求也能賞賜我們，能慟哭我們的罪過，並獲得主的恩赦。这都是靠着…… 書信【1】：“要尊敬真正守寡的婦人……”，取自“通用彌撒（二十二）非殉道聖婦通用彌撒的另一書信”。 福音：“耶稣快到耶路撒冷……”，取自三一主日後第十主日，見季節專用。 --- 返回「安立甘彌撒經」
5月7日 聖斯丹尼斯勞斯主教 主教、殉道者，複式 聖人出生於波蘭附有資產的家庭，生於1030念。青年時代，在格納森以及巴黎的大學求學。父母去世後，他便將家產佈施給窮人，然後摒棄紅塵，晉升鐸品。1073年，升任克拉科城的主教。當時國王波列斯瓦夫暴虐無道；聖人秉公斥責，因此大大的觸了他的忿恨。適因聖人曾購置一莊，業主彼得未交絕賣文契而身先死，國王唆使他的嗣子誣告聖人霸佔產業。依據聖人傳記上的記載，彼得雖然死了已經三年，經聖人三日的齋戒和哀禱，從死裏復活，前往王廷作證。雖然有如此罕見的神蹟，仍然不能挽回昏君的惡意，依舊倒行逆施如舊。不得已，聖人把他開除教籍，褫奪他相通功的公權。波列斯瓦夫更加懷恨在心，正值聖人舉行聖祭時，因被遣的士兵不敢近前，王就親持利刃，將聖人斬死，時在主後1079年。因聖人持道而不阿，爲主捐軀，實在是殉道聖人的典範，波蘭尊奉其爲主要的主保聖人之一。 除了以下祝文，全部經文取自“通用彌撒（九）一位殉道者”： 上帝特許聖斯丹尼斯勞斯主教為主的榮耀，死在惡徒的劍下；求主施恩，使所有求他幫助的人，對其所求的，都能如願以償。這都是靠著⋯⋯ --- 返回「安立甘彌撒經」
5月2日 聖亞他那修 主教、精修者、教會聖師，複式 東方教會四大聖師之首亞他那修，主後295年生於亞歷山大城。他原爲聖安東尼的門徒，受了極高尚的聖教教育，爲聖教第一次大公會議的代表人物。328年，升任亞歷山大城的主教。他是亞流異端最激烈的打擊者，同時，又是基督神性最有力的捍衛者；爲了這，前後受了六次流放的刑罰。在任46年，爲亞歷山大城的教會保存在傳統的信仰上，盡了極大的努力。他死於373年；非殉道的主教而受任敬禮，以他爲第一任。他重視修會生活的意義，所著的《聖安東尼傳》，無非將這種精神導入教會之中。關於亞流的辯論以及其他著作，在教會教義史上都極爲受人重視。三大基本信經之一《亞他那修信經》，實際可能是形成於第五或第六世紀；人們以聖任的名稱稱呼之，也可見他在教義上地位的重要性。 入祭頌 便西拉智訓 15 他在會眾當中開口，主使他充滿智慧與明達的靈，給他穿上了榮耀的長袍，哈利路亞，哈利路亞。詩 92：上帝，至上的主啊，稱謝主，歌頌主名，這為最美。啓：但願榮耀歸於聖父…… 祝文 求主俯聽我們在主精修者聖亞他那修主教的慶節上所獻的祈禱；他既以極度的虔誠事奉了你，求你因他的功德，赦免我們一切的罪過。這都是靠着…… 書信載在使徒聖保羅致哥林多人書： 哥林多後書 4:5-14 弟兄們，我們不是傳自己，而是傳耶穌基督為主，並且自己因耶穌作你們的僕人。那吩咐光從黑暗裏照出來的上帝已經照在我們心裏，使我們知道上帝榮耀的光顯在耶穌基督的臉上。 我們有這寶貝放在瓦器裏，為要顯明這莫大的能力是出於上帝，不是出於我們。我們處處受困，卻不被捆住；內心困擾，卻沒有絕望；遭受迫害，卻不被撇棄；擊倒在地，卻不致滅亡。我們身上常帶着耶穌的死，使耶穌的生也在我們身上顯明。因為我們這活着的人常為耶穌被置於死地，使耶穌的生命在我們這必死的人身上顯明出來。這樣看來，死是在我們身上運作，生卻在你們身上運作。 但我們既然有從同一位靈而來的信心，正如經上記着：「我信，故我說話」，我們也信，所以也說話；因為知道，那使主耶穌復活的也必使我們與耶穌一同復活，並且使我們與你們一起站在他面前。 哈利路亞，哈利路亞。啓，詩 110：你照著麥基洗德的等次，永遠為祭司。哈利路亞。啓，雅 1：忍受試煉的人有福了，因為他經過考驗以後必得生命的冠冕。阿利路亞。 復活期外，誦唸： 進階詠，便西拉智訓 44：看哪！這是大祭司，他在世之時悅樂了上帝。啓：在遵守至高者的法律上，沒有人可與他對立。 哈利路亞，哈利路亞。啓，雅 1：忍受試煉的人有福了，因為他經過考驗以後必得生命的冠冕。阿利路亞。 ✠福音載在使徒聖馬太福音 馬太福音 10:23-28 那時，耶穌對他的門徒說：「有人在這城迫害你們，就逃到另一城去。我實在告訴你們，以色列的城鎮，你們還沒有走遍，人子就要來臨。」 「學生不高過老師，僕人不高過主人。學生所遭遇的與老師一樣，僕人所遭遇的與主人一樣，也就夠了。既然有人罵一家的主人是『別西卜』，更何況他的家人呢？」 「所以，不要怕他們，因為掩蓋的事沒有不顯露出來的，隱藏的事也沒有不被知道的。我在暗中告訴你們的，你們要在明處說出來；你們耳中所聽的，要在屋頂上宣揚出來。那殺人身體但不能滅人靈魂的，不要怕他們；惟有那能在地獄裏毀滅身體和靈魂的，才要怕他。 誦唸信經。 奉獻頌，詩 89：我找到我的僕人大衛，用聖膏抹他。我的手必常常保佑他，我的臂必常常扶助他。 祕禱祝文 求主因主的精修者聖亞他那修主教的週年慶節，使我們能得蒙主慈愛與悅納；願這贖罪之祭，能加增他聖德的賞報，也使我們掙得主豐富的恩典。這都是靠着…… 領主頌，太 10:27：主說：我在暗中告訴你們的，你們要在明處說出來；你們耳中所聽的，要在屋頂上宣揚出來。哈利路亞。 領聖餐後祝文 主是忠誠靈魂的賞報者，我們今天慶祝主的精修者聖亞他那修主教的盛大慶節，求主使我們能因他的祈求，獲得主的寬宥。這都是靠着…… 返回「安立甘彌撒經」
4月27日 聖彼得·卡尼修 精修者、教會聖師，複式 除了以下祝文外，全部經文取自“通用彌撒（十三）教會聖師通用”，誦唸信經。 祝文 上帝以德性和學識裝備了真福精修者聖彼得，使他捍衛大公信仰；求主藉着他的榜樣和教誨，使誤入迷途者返回得救的正道，使信徒們確保所認的真道。這都是靠着…… 返回「安立甘彌撒經」
復活前主日 通稱棕樹主日 一等主日，半複式 集合祈禱於拉特郎聖約翰堂 “受難始末”於1662年《公禱書》縮短。 入祭頌 詩 22 主阿，莫遠離我，願主快來救我，扶持我的惟有主。求主救我脫離獅子的口，脫離野牛的角。詩 22：我上帝，我上帝，為何離棄我，為何遠離不救我，不聽我懇求的言語。重複唸：“主阿，莫遠離我……”。 祝文 全能永生的上帝阿，主向世人施無窮的慈愛，差遣聖子我救主耶穌基督，降生成人，在十字架上受死，使全世界的人，能追隨祂謙卑的榜樣。求主施憐憫，使我們不但能效法救主的忍耐，也能與祂一同復活。這都是靠著我主耶穌基督。【聖子和聖父、聖靈，一同永生，一同掌權，惟一上帝，永無窮盡。】阿們。 即便在日課中有紀念之祝文，但是，在彌撒之中，本日僅唸棕樹主日祝文。 本祝文應在每日祝文之後讀之，直至救主受難日為止。【若按拉丁禮規，則第二祝文應為教會祝文，見12月30日。】 書信載在使徒聖保羅致腓立比人書： 腓 2:5-11 弟兄們，你們當以基督耶穌的心為心： 他本有上帝的形像， 卻不堅持自己與上帝同等； 反倒虛己， 取了奴僕的形像， 成為人的樣式； 既有人的樣子， 就謙卑自己， 存心順服，以至於死， 且死在十字架上。 所以上帝把他升為至高， 又賜給他超乎萬名之上的名， 使一切在天上的、地上的和地底下的， 因耶穌的名， 眾膝都要跪下， 眾口都要宣認： 耶穌基督是主， 歸榮耀給父上帝。 進階詠，詩 73：主扶持我的右手，必用教訓引導我，後來必接我進到榮耀中。啓：上帝實在恩待以色列人，恩待心清的人。只是我幾乎跌跤，幾乎滑倒。我看見驕傲人，和凶惡人享平安，我憤恨不平。 連唱詠，詩 22：我上帝，我上帝，為何離棄我？啓：為何遠離不救我，不聽我懇求的言語。啓：我上帝，我白日裏呼籲，主不垂聽，我夜裏呼籲，不得寂靜。啓：惟主為至聖，坐寶座，受以色列的讚揚。啓：我們列祖都倚靠主，倚靠主，就蒙拯救。啓：他們呼籲主，就脫患難，倚靠主，不得羞愧。啓：惟我像蟲不像人，被人羞辱，被百姓藐視。啓：凡看見我的，都戲笑我，張嘴搖頭，說。啓：他倚仗主，想主必拯救他，主是喜愛他的，主可救護他。啓：他們都注目笑視我，他們分我外邊的衣服，拈鬮分我裏面的衣服。啓：求主救我脫離獅子的口，脫離野牛的角。啓：敬畏祂的，應該讚美祂，雅各的子孫，都應該把榮耀歸與祂。啓：他們世世代代必頌揚主，必傳揚主的公義。啓：他們將主所行的傳與後來生在世的人。 唱基督受難史的方式如下：不帶蠟燭、不奉香，不唸“全能的上帝，你曾以火炭潔淨了先知以賽亞的嘴唇……”，不請求祝福，不念“願主與你們同在……”、不念“願榮光歸於主”，當會長或會吏宣讀“依照聖馬太所傳我們主耶穌基督的受難……”時，不用在福音書，或自己身上畫十字聖號。此禮規適用於其他誦讀受難經文之日子。 依照聖馬太所傳我們主耶穌基督的受難始末： 太 27:1-54 敘述：到了早晨，眾祭司長和百姓的長老商議要處死耶穌，就把他綁着，解去，交給彼拉多總督。這時，出賣耶穌的猶大看見耶穌已經定了罪，就後悔，把那三十塊銀錢拿回來給祭司長和長老，說： 群眾：「我出賣了無辜人的血有罪了。」 敘述：他們說： 群眾：「那跟我們有甚麼相干？你自己承當吧！」 敘述：猶大就把那銀錢丟在殿裏，出去吊死了。祭司長拾起銀錢來，說： 群眾：「這是血價，不可放在聖殿的銀庫裏。」 敘述：他們商議，就用那銀錢買了窰戶的一塊田，用來埋葬外鄉人。所以，那塊田直到今日還叫做「血田」。這就應驗了先知耶利米所說的話：「他們用那三十塊銀錢，就是以色列人給那被估定的人所估定的價錢，買了窰戶的一塊田；這是照着主所吩咐我的。」耶穌站在總督面前，總督問他： 群眾：「你是猶太人的王嗎？」 敘述：耶穌說： 耶穌：「是你說的。」 敘述：他被祭司長和長老控告的時候，甚麼都不回答。彼拉多就對他說： 群眾：「他們作證告你這麼多的事，你沒有聽見嗎？」 敘述：耶穌仍不回答，連一句話也不說，以致總督覺得非常驚訝。總督有一個常例，每逢這節期，隨眾人的意願釋放一個囚犯給他們。當時有一個出名的囚犯叫巴拉巴。眾人聚集的時候，彼拉多就對他們說： 群眾：「你們要我釋放哪一個給你們？是巴拉巴呢？是稱為基督的耶穌呢？」 敘述：總督原知道他們是因為嫉妒才把他解了來。正坐堂的時候，他的夫人打發人來說： 群眾：「這義人的事，你一點不可管，因為我今天在夢中因他受了許多的苦。」 敘述：祭司長和長老挑唆眾人，要求釋放巴拉巴，除掉耶穌。總督回答他們說： 群眾：「這兩個人，你們要我釋放哪一個給你們呢？」 敘述：他們說： 群眾：「巴拉巴。」 敘述：彼拉多說： 群眾：「這樣，那稱為基督的耶穌我怎麼辦他呢？」 敘述：他們都說： 群眾：「把他釘十字架！」 敘述：總督說： 群眾：「為甚麼？他做了甚麼惡事呢？」 敘述：他們更加喊着說： 群眾：「把他釘十字架！」 敘述：彼拉多見說也無濟於事，反要生亂，就拿水在眾人面前洗手，說： 群眾：「流這人的血，罪不在我，你們承當吧。」 敘述：眾人都回答： 群眾：「他的血歸到我們和我們的子孫身上！」 敘述：於是彼拉多釋放巴拉巴給他們，把耶穌鞭打後交給人釘十字架。總督的兵把耶穌帶進總督府，把全營的兵都聚集在耶穌那裏。他們脫了他的衣服，穿上一件朱紅色的袍子，用荊棘編了冠冕，戴在他頭上，拿一根蘆葦稈放在他右手裏，跪在他面前，戲弄他，說： 群眾：「萬歲，猶太人的王！」 敘述：他們又向他吐唾沫，拿蘆葦稈打他的頭。他們戲弄完了，就給他脫了袍子，又穿上他自己的衣服，帶他出去，要釘十字架。他們出去的時候，遇見一個古利奈人，名叫西門，就強迫他同去，好背耶穌的十字架。他們到了一個地方，名叫各各他，就是「髑髏地」。士兵拿苦膽調和的酒給耶穌喝。他嘗了，不肯喝。他們把他釘在十字架上，然後抽籤分了他的衣服，又坐在那裏看守他。他們在他頭上方安了一個罪狀牌，寫着：「這是猶太人的王耶穌。」當時，有兩個強盜和他同釘十字架，一個在右邊，一個在左邊。從那裏經過的人譏笑他，搖着頭，說： 群眾：「你這拆毀殿、三日又建造起來的，救救你自己吧！如果你是上帝的兒子，就從十字架上下來呀！」 敘述：眾祭司長、文士和長老也同樣嘲笑他，說： 群眾：「他救了別人，不能救自己。他是以色列的王，現在從十字架上下來，我們就信他。他倚靠上帝，上帝若願意，現在就來救他，因為他曾說『我是上帝的兒子』。」 敘述：和他同釘的強盜也這樣譏諷他。從正午到下午三點鐘，遍地都黑暗了。約在下午三點鐘，耶穌大聲高呼，說： 耶穌：「以利！以利！拉馬撒巴各大尼？」 敘述：就是說：「我的上帝！我的上帝！為甚麼離棄我？」站在那裏的人，有的聽見就說： 群眾：「這個人呼叫以利亞呢！」 敘述：其中有一個人立刻跑去，拿海綿蘸滿了醋，綁在蘆葦稈上，送給他喝。其餘的人說： 群眾：「且等着，看以利亞來不來救他。」 敘述：耶穌又大喊一聲，氣就斷了。 此時，跪下，默禱片刻。然後誦念「全能的上帝，你曾以火炭潔淨了先知以賽亞的嘴唇……」，並請求祝福，應奉上乳香（但不用蠟燭），並向經書獻香；但不誦念「願主與你們同在」。接著，會長或執事（不在自己或經書上劃十字聖號）應以 the tome of the Gospel詠唱接下來的內容：最後，會長親吻經書，並接受奉香。此禮儀規程適用於所有誦讀受難經文的日子，但，救主受難日除外。 忽然，殿的幔子從上到下裂為兩半，地震動，磐石崩裂，墳墓也開了，有許多已睡了的聖徒的身體也復活了。耶穌復活以後，他們從墳墓裏出來，進了聖城，向許多人顯現。百夫長和跟他一同看守耶穌的人看見地震和所經歷的事，非常害怕，說：「他真是上帝的兒子！」 誦唸信經。 奉獻頌，詩 69：我受毀謗，心裏憂傷成病，我指望人憐憫，竟無一人， 盼望人來安慰，也總不見來。我要吃的時候，他們拿苦草給我吃，我渴的時候，他們拿醋給我喝。 秘禱祝文 無所不能的上帝，願我們在主神聖尊威的臺前奉獻的禮物，使我們今生得蒙恩典，能虔誠事奉主，至終獲得永恆的福樂。這都是靠著…… ...
復活前主日 通稱棕樹主日 一等主日，半複式 聖枝禮儀 一、聖經誦讀 § 禮儀在詩班席進行，依慣例灑聖水後，會長穿紫色圓氅衣（cope）或不穿祭披（Chasuble），在穿著同樣祭衣的輔祭的陪同下，開始祝聖棕樹枝、橄欖枝或其他樹枝。這些樹枝應該放在祭壇中央前方，或放在書信側，然後詩班詠唱對經： 馬太福音 21:9 和散那歸於大衛之子！奉主名來的是應當稱頌的！以色列的王，至高無上的，和散那！ § 然後會長站在書信側，面向祭壇（不轉向會眾），以the ferial tone of the Mass詠唱祝文： 啟：願主與你們同在。 應：願主與你的心靈同在。 我們要禱告。 祝文 上帝阿，主的愛與事奉就是我們的義德，求主將這難以言喻的恩典加倍賞賜我們：正如藉著主的聖子死亡而賜予我們信德的希望，願藉著祂的復活，帶領我們抵達所渴慕的永恆家鄉。聖子和聖父、聖靈，三位一體的主，一同永生，一同掌權，惟一上帝，永世無盡。阿們。 § 其後，副會吏（Subdeacon）應站在慣常位置，以the tone of the Epistle詠唱以下經課，完畢後應親吻會長之手。 經課記載在出埃及記： 出 15:27-16:7 他們到了以琳，在那裏有十二股水泉，七十棵棕樹；他們就在那裏的水邊安營。 以色列全會眾從以琳起程，在出埃及之後第二個月十五日到了以琳和西奈中間，汛的曠野。以色列全會眾在曠野向摩西和亞倫發怨言。以色列人對他們說：「我們寧願在埃及地死在耶和華手中！那時我們坐在肉鍋旁，吃餅得飽。你們卻將我們領出來，到這曠野，要叫這全會眾都餓死啊！」 耶和華對摩西說：「看哪，我要從天降食物給你們。百姓可以出去，每天收集當天的分量。這樣，我就可以考驗他們是否遵行我的指示。到第六天，他們預備食物，所收集的分量要比每天所收的多一倍。」摩西和亞倫對以色列眾人說：「到了晚上，你們就知道是耶和華將你們從埃及地領出來的。早晨，你們要看見耶和華的榮耀。」 § 此時應詠唱進階詠： 應，約 11：祭司長和法利賽人召開議會，說：「這人行好些神蹟，我們怎麼辦呢？若讓他這樣做，人人都要信他；羅馬人也要來毀滅我們的聖殿和我們的民族。」啟：其中有一個人，名叫該亞法，那年當大祭司，對他們說：「你們甚麼都不知道，也不想想，一個人替百姓死，免得整個民族滅亡，這對你們是有利的。」從那日起，他們就商議要殺耶穌。 或 應：太 26：耶穌在橄欖山上向天父禱告說：「我父啊，如果可能，求你使這杯離開我。我心靈固然願意，肉體卻軟弱了。然而，不是照我所願的，而是照你所願的。」啟：總要警醒禱告，免得陷入試探，我心靈願意。 § 當詠唱答句時，會吏應將福音書放在祭台上；會長在會吏奉上香爐時，應將乳香放入香爐中。然後會吏應唸：「全能的上帝，你曾以火炭潔淨了先知以賽亞的嘴唇……」，並從祭台取下福音書，請會長祝福。之後，副會吏手持福音書，立於兩位輔祭之間，輔祭各執點燃的蠟燭，執事應在福音書上劃十字聖號並奉香，然後依慣例詠唱福音；之後副會吏應捧福音書給會長親吻，執事也應向會長奉香。 ✠聖福音載在傳福音使徒聖馬太福音： 太 21:1-9 耶穌和門徒快到耶路撒冷，進了橄欖山的伯法其時，打發兩個門徒，對他們說：「你們往對面村子裏去，會立刻看見一匹驢拴在那裏，還有驢駒同在一處，解開牠們，牽到我這裏來。若有人對你們說甚麼，你們就說：『主要用牠們。』那人會立刻讓你們牽來。」這事發生是要應驗先知所說的話： 「要對錫安的兒女說： 看哪，你的王來到你這裏， 謙和地騎着驢， 騎着小驢－驢的駒子。」 門徒就照耶穌所吩咐的去做，牽了驢和驢駒來，把他們的衣服搭在上面，耶穌就騎上。許許多多的人把自己的衣服鋪在路上，還有人砍下樹枝來鋪在路上。前呼後擁的人羣喊着說： 「和散那歸於大衛之子！ 奉主名來的是應當稱頌的！ 至高無上的，和散那！」 二、祝聖樹枝 § 然後應祝聖樹枝。會長站在書信側，以the ferial tone詠唱祝文： ...