安立甘彌撒經

大齋第一主日禮拜一 集合祈禱於聖彼得受鎖鏈堂 入祭頌 詩 123 像僕人的眼睛，望主人的手；我的眼睛仰望我們的主上帝，等他憐憫我們。主阿，憐憫我們，憐憫我們。詩 123：住在天上的主阿，我向祢舉目仰望。啓：但願榮耀歸於聖父⋯⋯ 祝文 我們的主上帝，求主回頭自新，並使我們藉著這大齋期的齋戒發生效益，並以主天上的智慧訓導指教我們的心靈。這都是靠著…… 季節祝文見大齋首日。 書信借用先知以西結書： 結 34:11-16 主耶和華如此說：看哪，我必親自尋找我的羊，將牠們尋見。牧人在羊羣四散的日子怎樣尋找他的羊，我必照樣尋找我的羊。這些羊在密雲黑暗的日子散在各處，我要從那裏救回牠們。我要從萬民中領出牠們，從各國聚集牠們，引領牠們歸回故土。我要在以色列山上，在一切溪水旁邊，在境內所有可居住的地牧養牠們。我要在肥美的草場牧養牠們。牠們的圈必在以色列高處的山上，牠們必躺臥在佳美的圈內，在以色列山肥美的草場上吃草。我要親自牧養我的羣羊，使牠們得以躺臥。這是主耶和華說的。失喪的，我必尋找；被逐的，我必領回；受傷的，我必包紮；有病的，我必醫治；只是肥的壯的，我要除滅；我必秉公牧養牠們。 進階詠，詩 84：護衛我們像盾牌的上帝阿，求主看顧主的僕人。啓：主萬軍的上帝阿，求主側耳俯聽我的祈禱。 連唱詠，詩 103：“主阿，不照我們的罪惡⋯⋯”，見大齋首日。 ✠聖福音載在傳福音使徒聖馬太福音： 太 25:31-46 那時，耶穌對門徒說：「當人子在他榮耀裏，同着眾天使來臨的時候，要坐在他榮耀的寶座上。萬民都要聚集在他面前。他要把他們分別出來，好像牧人分別綿羊、山羊一般，把綿羊安置在右邊，山羊在左邊。於是王要向他右邊的說：『你們這蒙我父賜福的，可來承受那創世以來為你們所預備的國。因為我餓了，你們給我吃；渴了，你們給我喝；我流浪在外，你們留我住；我赤身露體，你們給我穿；我病了，你們看顧我；我在監獄裏，你們來看我。』義人就回答：『主啊，我們甚麼時候見你餓了，給你吃；渴了，給你喝？甚麼時候見你流浪在外，留你住；或是赤身露體，給你穿？又甚麼時候見你病了，或是在監獄裏，來看你呢？』王回答他們說：『我實在告訴你們，這些事你們做在我弟兄中一個最小的身上，就是做在我身上了。』 「王又要向那左邊的說：『你們這被詛咒的人，離開我！進入那為魔鬼和他的使者所預備的永火裏去！因為我餓了，你們沒有給我吃；渴了，你們沒有給我喝；我流浪在外，你們沒有留我住；我赤身露體，你們沒有給我穿；我病了，我在監獄裏，你們沒有來看顧我。』他們也要回答：『主啊，我們甚麼時候見你餓了，或渴了，或流浪在外，或赤身露體，或病了，或在監獄裏，沒有伺候你呢？』王要回答：『我實在告訴你們，這些事你們沒有做在任何一個最小的弟兄身上，就是沒有做在我身上了。』這些人要往永刑裏去；那些義人要往永生裏去。」 奉獻頌，詩 119：求主開我的眼睛，叫我可以看見主律法的奥義。叫我學習祢的典章；求主賜我聰明，才能學習主的誡命。 秘禱祝文 懇求主聖化我們的奉獻，並且潔淨我們脫離一切的罪污。這都是靠著…… 領主頌，太 25：我實在告訴你們，這些事你們做在我弟兄中一個最小的身上，就是做在我身上了。你們這蒙我父賜福的，可來承受那創世以來為你們所預備的國。 領聖餐後祝文 主已賜給我們醫治的恩典，我們懇求主，使我們領受這聖事之恩而歡欣，更是因其屬靈之效果而更新我們的心靈。這都是靠著…… 為教友誦：我們要禱告。請大家向上帝俯首。 祝文 懇求主赦免主子民的過犯，並以主豐盛的慈悲免去我們當受的刑罰。這都是靠著…… 返回「安立甘彌撒經」

大齋第一主日禮拜二 集合祈禱於阿纳斯塔西堂 入祭頌 詩 90 主阿，祢世世代代，護庇我們。從亙古直到永遠主常存在。詩 90：山岡未曾生出，地和世界未曾造成，從萬世的起頭，到萬世的末了，只有祢是上帝。啓：但願榮耀歸於聖父⋯⋯ 祝文 求慈悲的主垂顧主的家，並恩使我們的心靈，能藉著刻苦肉身充滿著對主的渴慕之情，在主的臺前呈彰顯榮耀。這都是靠著…… 季節祝文見大齋首日。 書信借用先知以賽亞書： 賽 55:6-11 那時，先知以賽亞如此說：當趁耶和華可尋找的時候尋找他，在他接近的時候求告他。惡人當離棄自己的道路，不義的人應除掉自己的意念。歸向耶和華，耶和華就必憐憫他；當歸向我們的上帝，因為他必廣行赦免。我的意念非同你們的意念，我的道路非同你們的道路。這是耶和華說的。天怎樣高過地，照樣，我的道路高過你們的道路，我的意念高過你們的意念。 雨雪從天而降，並不返回，卻要滋潤土地，使地面發芽結實，使撒種的有種，使要吃的有糧。我口所出的話也必如此，絕不徒然返回，卻要成就我的旨意，達成我差它的目的。 進階詠，詩 141：惟願我的禱告，像香煙達到主前。啓：我舉手祈求，願主當作晚祭。 ✠聖福音載在傳福音使徒聖馬太福音： 太 21:10-17 耶穌進了耶路撒冷，全城都驚動了，說：「這是誰？」眾人說：「這是從加利利的拿撒勒來的先知耶穌。」 耶穌進了聖殿，趕出聖殿裏所有在做買賣的人，推倒兌換銀錢之人的桌子和賣鴿子之人的凳子，對他們說：「經上記着：『我的殿要稱為禱告的殿，你們倒使它成為賊窩了。』」 在聖殿裏有盲人和瘸子到耶穌跟前，他就治好了他們。祭司長和文士看見耶穌所行的奇事，又見小孩子在聖殿裏喊着說：「和散那歸於大衛之子！」就很生氣，對他說：「這些人所喊的，你聽到了嗎？」耶穌對他們說：「聽到了。經上說：『你藉孩童和吃奶的口發出完全的讚美』，你們沒有念過嗎？」於是他離開他們，出城到伯大尼去，在那裏過夜。 奉獻頌，詩 31：主阿，我還是倚靠祢，我說祢是我的上帝。我的性命，在祢掌中， 秘禱祝文 懇求主施恩垂顧我們所獻上的祭品，以主的大能保護我們，免受一切的困苦。這都是靠著…… 領主頌，詩 4：為我伸冤的上帝阿，我呼籲的時候，望主應允，我遭了窮困，祢叫我舒服，求祢憐憫我，俯聽我的禱告。 領聖餐後祝文 全能的上帝，我們已由這奧蹟之中領受了救贖的保證，求主使我們能有效的領受救贖的實際果效。這都是靠著…… 為教友誦：我們要禱告。請大家向上帝俯首。 祝文 主，惟願我們的禱告能達到主的臺前，並求主保護這的教會免受一切邪惡的侵害。這都是靠著…… 返回「安立甘彌撒經」

大齋首日後禮拜五 集合祈禱與聖約翰聖保羅堂 入祭頌 詩 30 求主俯聽我，憐憫我，求主拯救我。詩 30：主阿，我要讚美主為至上，因為主拯救我，不容我的仇敵，因勝了我歡喜。啓：但願榮耀歸於聖父⋯⋯ 祝文 求主以豐盛得恩典幫助我們進入這齋期，使我們不僅僅外表遵行这规例，内心也能真诚地实践。这都是靠着…… 季節祝文見大齋首日。 書信借用先知以賽亞書： 賽 58:1-9 主說：你要大聲喊叫，不要停止；要揚聲，好像吹角；向我的百姓宣告他們的過犯，向雅各家陳述他們的罪惡。他們天天尋求我，樂意明白我的道，好像行義的國家，未離棄它的上帝的典章；他們向我求問公義的判詞，喜悅親近上帝。「我們禁食，你為何不看呢？我們刻苦己心，你為何不理會呢？」看哪，你們禁食的時候仍追求私利，剝削為你們做苦工的人。看哪，你們禁食，卻起紛爭興訟，以兇惡的拳頭打人。你們今日這種禁食無法使你們的聲音聽聞於高處。這豈是我所要的禁食，為人所用以刻苦己心的日子嗎？我難道只是叫人如蘆葦般低頭，鋪上麻布和灰燼嗎？你能稱此為禁食，為耶和華所悅納的日子嗎？ 我所要的禁食，豈不是要你鬆開兇惡的繩，解開軛上的索，使被欺壓的得自由，折斷一切的軛嗎？豈不是要你把食物分給飢餓的人，將流浪的窮人接到家中，見赤身的給他衣服遮體，而不隱藏自己避開你的骨肉嗎？這樣，必有光如晨光破曉照耀你，你也要快快得到醫治；你的公義在你前面行，耶和華的榮光必作你的後盾。那時你求告，耶和華必應允；你呼求，他必說：「我在這裏。」 進階詠，詩 27：有一件事，我先前求過主，現在也求主，就是叫我一生住在主的殿裏。啓：瞻仰主的榮美，在主的殿裏朝見主。 連唱詠，詩 103：“主阿，不照我們的罪惡⋯⋯”，見大齋首日。 ✠聖福音載在傳福音使徒聖馬太福音： 太 5:43-6:4 那時，耶穌對他的門徒說：「你們聽過有話說：『要愛你的鄰舍，恨你的仇敵。』但是我告訴你們：要愛你們的仇敵，為那迫害你們的禱告。這樣，你們就可以作天父的兒女了。因為他叫太陽照好人，也照壞人；降雨給義人，也給不義的人。你們若只愛那愛你們的人，有甚麼賞賜呢？就是稅吏不也是這樣做嗎？你們若只請你弟兄的安，有甚麼比別人強呢？就是外邦人不也是這樣做嗎？所以，你們要完全，如同你們的天父是完全的。」 「你們要謹慎，不可故意在人面前表現虔誠，叫他們看見，若是這樣，就不能得你們天父的賞賜了。 「所以，你施捨的時候，不可叫人在你前面吹號，像那假冒為善的人在會堂裏和街道上所做的，故意要得人的稱讚。我實在告訴你們，他們已經得了他們的賞賜。你施捨的時候，不要讓左手知道右手所做的，好使你隱祕地施捨；你父在隱祕中察看，必然賞賜你。」 奉獻頌，詩 119：求主照主的話，叫我甦醒，叫我明白主的法度。 秘禱祝文 求主因著我們在大齋期內的遵守齋戒的獻祭，使我們的靈魂蒙主的悅納，並且使我們更加完全勤奮而克己的事奉主。這都是靠著⋯⋯ 領主頌，詩 2：應該存敬畏的心事奉主，要歡樂，也要戰懼。恐怕主快快發怒，你們就在所行的路上滅亡。 領聖餐後祝文 懇求主，將主的聖愛之靈傾注在我們的心中，是我們既然從主領受了天上的糧食餵養了我們，也能藉著主的慈愛團結和諧的生活在一起。這都是靠著⋯⋯ 為教友誦：我們要禱告。請大家向上帝俯首。 祝文 我們懇求主保護主的僕人，以主的慈悲洗淨我們一切的罪惡，使我們脫離罪惡的轄制，免受任何逆境的侵害。這都是靠著⋯⋯ 返回「安立甘彌撒經」

大齋首日後禮拜六 集合祈禱於聖特黎豐堂 入祭頌 詩 30 求主俯聽我，憐憫我，求主拯救我。詩 30：主阿，我要讚美主為至上，因為主拯救我，不容我的仇敵，因勝了我歡喜。啓：但願榮耀歸於聖父⋯⋯ 祝文 求主俯聽我們的懇求，並賜予恩典，是我們能虔誠謙卑的心遵守這齋戒，因這齋戒本為醫治我們的身體靈魂而設立的。這都是靠著⋯⋯ 季節祝文見大齋首日。 書信借用先知以賽亞書： 賽 58:9-14 主上帝如此說：你若從你中間除掉重軛和指摘人的指頭，並發惡言的事，向飢餓的人施憐憫，使困苦的人得滿足；你在黑暗中就必得着光明，你的幽暗必變如正午。耶和華必時常引導你，在乾旱之地使你心滿意足，又使你骨頭強壯。你必如有水澆灌的園子，又像水流不絕的泉源。你們中間必有人起來修造久已荒廢之處，立起代代相承的根基。你必稱為修補裂痕的，和重修路徑給人居住的。 你若禁止自己的腳踐踏安息日，不在我的聖日做自己高興的事，稱安息日為「可喜樂的」，稱耶和華的聖日為「可尊重的」，尊敬這日，不走自己的道路，不求自己的喜悅，也不隨意說話；那麼，你就會以耶和華為樂。耶和華要使你乘駕於地的高處，又要以你祖先雅各的產業養育你；這是耶和華親口說的。 進階詠，詩 27：有一件事，我先前求過主，現在也求主，就是叫我一生住在主的殿裏。啓：瞻仰主的榮美，在主的殿裏朝見主。 ✠聖福音載在傳福音使徒聖馬可福音： 可 6:47-56 到了晚上，船在海中，耶穌獨自在岸上。他看見門徒因風不順，搖櫓很苦。天快亮的時候，他在海面上走，往他們那裏去，想要超過他們。但門徒看見他在海面上走，以為是鬼怪，就喊叫起來；因為他們都看見了他，甚為驚慌。耶穌連忙對他們說：「放心！是我，不要怕！」於是他到他們那裏，一上船，風就停了；他們心裏十分驚奇。這是因為他們不明白那分餅的事，心裏還是愚頑。 他們渡過了海，在革尼撒勒靠岸，泊了船，他們一下來，眾人立刻認出是耶穌，就跑遍那整個地區，聽到他在哪裏，就把有病的人用褥子抬到哪裏。耶穌所到的地方，或村中、或城裏、或鄉間，他們都把病人放在街市上，求耶穌讓他們摸一摸他的衣裳繸子，摸着的人就都好了。 奉獻頌，詩 119：求主照主的話，叫我甦醒，叫我明白主的法度。 秘禱祝文 懇求主以主的聖善，藉著此獻祭用以贖我們的罪愆：懇求主以主的慈悲收納我們的獻祭，使我們的心思意念因而得到淨化，成為主所悅納的獻祭。這都是靠著…… 領主頌，詩 2：應該存敬畏的心事奉主，要歡樂，也要戰懼。恐怕主快快發怒，你們就在所行的路上滅亡。 領聖餐後祝文 主既以天上的恩賜使我們甦醒，求主使我們在今生所領受奧秘的聖事，能成為我們獲得永生的助佑。這都是靠著…… 為教友誦：我們要禱告。請大家向上帝俯首。 祝文 求主以主的恩賜堅固主的忠實子民，使我們越發領受主的恩賜，就越發熱切的尋求，並且在熱切的尋求之中而能永遠得著這恩賜。這都是靠著…… 返回「安立甘彌撒經」

3月10日 四十神聖殉道者 3月10日 四十神聖殉道者 半複式 入祭頌 詩 34 善人哀求，主就俯聽，拯救他們脫離一切患難。詩 34：我要時常讚美主，頌美祂的話，常在我口裏。啓：但願榮耀歸於聖父…… 祝文 無所不能的上帝，榮耀的殉道者們堅守了他們的信仰，這是我們知道的，求主因他們在主前慈惠的代禱，幫助助佑我們。這都是靠著…… 按禮規，在非修院彌撒中，應紀念大齋期平日。 書信：取自“通用彌撒（八）數位殉道者（第三式）”，多位殉道者通用彌撒可選書信與福音【5】。 進階詠，詩 133：弟兄和睦同住，這是頂美的。啟：就像頭上頂美的膏油，流到鬍鬚上。 連唱詠，詩 126：流淚撒種的，必歡呼收割。啟：哭泣去撒種的。啟：必歡歡喜喜的挑禾捆回來。 福音：“耶穌和他們下了山……”，取自“通用彌撒（七）數位殉道者（第二式）”。 奉獻頌，詩 32：你們善人，應該因主歡喜快樂，凡心裏正直的人，都應該歡呼。 在大齋期內，非修院彌撒之中，應紀念大齋期平日，最後的福音唸平日福音。 返回「安立甘彌撒經」

3月8日 天賜聖約翰 3月8日 天賜聖約翰 精修者，複式 除了以下祝文與福音外，其餘經文全部取自“通用彌撒（十四）一位非主教精修者”。 祝文 上帝以愛火點燃了主的真福僕人聖約翰的心，使他能毫髮無損地在雄雄烈火之中行走，並藉著他，以一個新修會豐富了你的教會；求主藉著他的功德助佑，以你的愛火淨化我們的罪惡，使我們的靈魂得到療癒，獲得永恆的救恩。這都是靠著我主耶穌基督。主耶穌和聖父、聖靈，惟一上帝，一同永生，一同掌權，世世無盡。阿們。 福音：“那時，法利賽人聽見……”，取自三一後第十八主日，見季節專用。 返回「安立甘彌撒經」

3月9日 羅馬的聖法蘭西絲 3月9日 羅馬的聖法蘭西絲 聖婦，複式 除了以下祝文外，其餘經文全部取自“通用彌撒（二十二）非殉道聖婦”。 祝文 上帝，祢在赐予主的真福婢女法兰西丝的所有恩赐中，特别赐予她与天使亲切交谈的殊宠。我们恳求主，使我们因她的代祷，也能在主的天国里与天使为伴。这都是靠着我主耶稣基督。主耶稣和圣父、圣灵，惟一上帝，一同永生，一同掌权，世世无尽。阿们。 返回「安立甘彌撒經」

3月7日 聖托馬斯·阿奎納 3月7日 聖托馬斯·阿奎納 精修者、教會聖師，複式 除了以下祝文與書信之外，其餘全部經文取自“通用彌撒（十三）教會聖師”。 祝文 上帝藉著真福精修者聖托馬斯的奇妙學識光照了教會，並以他聖潔生活使主的教會昌盛昌盛蕃衍；懇求主使我們能正確理解他所教導的教義，並且在一切事上效法他生活的典範。這都是靠著…… 在大齋期內，非修院彌撒之中，應紀念大齋期平日，最後的福音唸平日福音。 書信借用所羅門智訓： 所羅門智訓 7:7-14 因此我祈禱，就得賜聰明給我；我呼求，就有智慧的靈臨到我。我寧要智慧，不要權杖和寶座；財富與智慧相比，是分文不值。我也不用無價的寶石與她比較，因一切黃金在她看只是一粒沙，銀子在她面前不過是一撮泥土。我愛她超過健康和美麗，揀選她而不要光明，因她發出的光輝不會熄滅。一切美物與智慧同時臨到我；在她手中有不能數算的財富。我為一切美物歡樂，因為智慧統領它們；但我不知道智慧就是它們的母親。我用真誠學習，灑脫地分享，沒有隱藏智慧的豐富。因為她是人永不枯竭的寶庫；獲取她的人與上帝建立友誼，因著她被稱揚，藉教誨得獎賞。 返回「安立甘彌撒經」

3月6日 殉道者聖普伯度和聖費莉希蒂 3月6日 殉道者聖普伯度和聖費莉希蒂 殉道者，複式 在大齋期內，非修院彌撒之中，應紀念大齋期平日，最後的福音唸平日福音。 除了以下領聖餐後祝文外，所有經文取自“通用彌撒（二十一）聖婦通用彌撒”： 主以這奧妙的聖事，使我們充滿屬靈之恩與喜樂；懇求主使我們藉著主的真福殉道者聖普伯度和聖費莉希蒂的代禱，獲得我們今世舉行的奧蹟之中所含有的屬靈益處。這都是靠著⋯⋯ 返回「安立甘彌撒經」

一、大齋期的奧蹟 耶穌依照人類元首的身份，向人類的仇敵——撒但開戰交綏，因牠不斷地設法引誘人與牠一致反抗上帝。耶穌用出于愛上帝的順命，當作武器，攻擊魔鬼；正仗賴這個順命之德，他對于人們的抗命，予以適當的補償，同時，又把他們從魔鬼的奴役中救贖出來。在救世主與號稱“世界的王”——魔鬼——的戰爭之中，我們能用下列的三個局面用來分析： （一）耶穌在曠野中，四十天祈禱與守齋。他受着及克勝了用盡種種試探的魔鬼的攻擊（路 4:13）。 （二）經二年至三年的時間，耶解宣講天國。在這宣講中，由于申斥有些猶太人的不正的行為，與他們變本加厲的反對，因而彼此起了衝突。如此浙漸的，對耶穌積成了由撒所發動的死仇。結果，他的仇人們决定殺祂，為停止他的影響力。他們認為若不將耶穌置于死地，必不能終止由他宣講所引起的擾亂，因而便把强有力的羅馬人所將起的干涉，與對猶太民族的危害，作為不得不殺祂的藉口。 （三）最後到了基督死在十字架上的日期。在這個時間，世界的王——魔鬼，由于把上帝所差遣來救贖人類的救主，使祂被殺于那罪人的手中，自以為戰勝了祂。至于祂的全體門徒，連他的使徒及聖彼得，對祂也都起了反感。因當時他們還没有領會到，他們的師傅是該以受苦受難而救贖世界的。但其實這個時刻，正是耶穌自己已經屢次提及的，為祂所渴望而稱為「祂的時候」的。他完成了祂來到世界上應作的事，正在這個時刻，祂藉自己的獻祭，顯揚祂的聖父和拯救世界也正在道個時刻。他以自願替人來犧牲自己的，以自己的死亡，贖了我們的罪愆，為我們獲得了赦免，並且擺脫了在我們身上一切的霸權。他在瀕死斷氣的一刹那，從祂的口中也説出“成了”兩字，便是指的他的工程完成的意義。為證明這個完成，他在死後第三日早晨，如祂先前所預言的，從死者中自己復活了。 耶穌欲使萬世萬國的人，都能享獲獻祭的果效，在祂受難的前夕，又建立了聖體聖事。這樣，他的獻祭經教會而永續于普世，人們便能以聖事的方式結合于這聖祭之中，並能把這聖祭的果效，憑藉领聖體而收獲。特别的，從這聖祭中，他們汲取一種勇力，以隨從基督于他勝利的戰爭；同時在這聖祭中，他們又顯揚上帝：因祂藉着救主基督，從魔鬼，罪惡及死亡之中解放了他們。 二、大齋期的基督化生活 什麽是大齋期应行的事？在這時期内，整個戰爭教會的所有成員該振作精神，為與基督結合之下，更努力與更勇敢進行反罪恶的奮門。這個奮門的目的，便是便用基督為我們所獲得的自由，為聽從，崇拜及服事唯一的上帝，因唯獨祂是我們的主宰。至于我們用以奮門的武器有三：一，祈禱，二，苦行，三，愛德。 （一）祈禱：唯獨上帝能保證我們勝利的，所以祈禱的活動，無非向呼求援助，為戰勝罪恶的神。因此，我們第一件要事，便是祈禱；大齋期内我們的祈禱，是有罪的人向救主的祈禱，是謙抑與信任的祈禱。我們特别該向基督呼求的，是他的聖神來光照我們的心，為使我們更能明白祂的救洪恩，並度一種被救贖者应有的自由生活。 （二）苦行：在大齋期的彌撒中，我們常把贖罪與改恶所須行的克苦工作，獻給上帝。為實行這克苦的工作，聖教自古即定有守齋的傳統辦法。為了現今環境的不同，聖教對守齋的嚴酷性，大為减輕，這固然是適感時勢的措置。但克苦工作的需要，却絕對依然存在：人若不棄絕编好，便不能管束自己的肉身，人若不與受苦受難的基督契合，便不能度真正的基督化生活。聖教期望于我們的，是想要现代的信友們，依照各人的能力，與上帝聖寵的靈感，自行選擇克苦的工作，為補償傳統性守齋律的廢弛。推而言之，在大齋期彌撒的經文中，每提及大齋或小齋之處，便一律該適用于各種自選的克苦工作。 （三）愛德：此處所說的，特地是指具有工作表現的友愛，包括神形哀矜，互相寛恕與諒解等。在大齋期内，一切的基督徒該加强履行友愛的各種工作，這也是聖教具有悠久歷史的規定。要知道我們所以能享基督巴斯卦（逾越的意思，指的是復活節）勝利上的利益，並非由于隔離團體的個人立場，却是以聖教肢體之名義的啊。為此，大齋期又策動圍繞基督的一般信徒，在深切與真實的愛德之中，加緊聯繫合一。倘我們能這樣實行上述的愛德，便是使我們有效地慶祝巴斯卦奥蹟的優息條件。 三、大齋期禮節與歷史概念 （一）大齋期彌撒及集合祈禱 大齋期的禮節，集中于每日的彌撒。在昔的時候，羅馬的神職界及信衆陪同教宗，每日舉行巡遊禮于羅馬較大的聖堂，為莊嚴地慶祝彌撒的聖祭。現今在整個禮節年度内，這大齋期依然享有唯一的持典，卽每日仍有集合祈禱及專用彌撒。信友們在可能範内，對這普世教會的法定禮儀，自然有闕心和參加的必要。為與救主基督更密切和更有效的結合，正該将我們内心的準備與祈禱，與教会速合一致持别的，在這些逐日的彌撒中，教會把準備善遇活節所需要的種種屬靈糧食，提供我們。 一、上帝聖言的屬靈糧食：在彌撒的開端，教會便把聖經的主要段落，叫我們誦讀。在昔教會以這樣的方法，凖備望教者到復活節領受洗禮；至于現今，她却給一般已領洗的，唤起領洗時所發的誓願，同時，她以凖備我們在復活節重發這個誓願，使我們多沾復活的恩寵。 二、聖教叫我們聽了上帝的聖言以後，在彌撒中，又施與我們基督的聖體，即屬靈生命的真糧。在這聖體聖事中，我們汲取强化心靈的神糧，並賦于我們一種勇力的奇異之滋養；我們若得了這種勇力，便能把領洗時所開始趨向上帝的路程，在我們生活的遇程中，賡續進行弗替。關于這事的證明，在大齋第一主日禮拜三的書信之中，我們有極明顯的象徵：先知以利亞一吃了由天使送來的餅，立即覺着精神飽满，興奮地趕了四十天的路程，跑到了何烈山；同樣的，聖體的屬靈糧食能給基督徒一種屬靈的力量，使他在趨向上帝的途中，克勝一切的阻礙而達到祂的所在。 在大齋期内，我們該盡量設法，參與逐日的彌撒，並以信從基督的聖訓及領他的聖體，凖備我們善度復活聖節。要知道聖教為助我們善過復活節，費心費力，無微不至，没有再比她更操心的了。所以我們該在她慈悲母性的指導之下，進行妥善的凖備，使到了復活節時，用公開及莊嚴的行動，適宜地重發聖洗的誓願（奉事唯一的主——上帝），並在這同樣的精神中，善領復活節的聖體。 （二）望教者與懺悔者 由于大齋期的彌撒，保有古時教會對于望教者及懺悔者成例的遺跡，具有該成例的撮要概念，實為一個十分緊要的事。的確，大齋期彌撒的經文往往所採選的，是適合望教者與懺悔者的。如果不瞭解闗于望教者和懺悔者在這些彌撒所具有的部分，便無法明白這些彌撒的構造了。 望敎者：古時聖洗聖事是在復活節施行的，因而大齋期為望教者是最後凖備的時間，為他們彷彿是加强操隱居與嚴酷生活的退省神工。在集合析禱的會聚時，給他們複習要理，注意教導他們及為他們祈禱；在若干較為莊嚴的日期内，給他們開始施行凖備性的典禮。特别在號稱「審查」特殊的集會中，給他們經一番測驗以後，有一位會長便向他們宣讀驅魔的經文，教會用這些經文，迫令魔鬼退避並給聖靈居住在其中。在舉行「大審查」的遏程中，又施行一個大儀式，名叫「啟發望教者」：念完書信後，有四位六品執着四本福音，並由執燭臺者陪同着，站在祭臺的四角，每位按次唱每部福音的開端，並每次唱後，繼由主教講解幾句，正在這時，有一位會長用唾沫抹着望教者的耳朵，同時說：「以法大」就是「開了吧！」後來，經傳授這福音以後，便給望教者講解使徒信經及主禱文。 教會把這些凖備性的儀式，至少有一部份仍敬愛地保持着，惟現今在授洗的典禮中，這些儀式是包括一起相繼施行，以代過去大齋期内所分攤舉行的。 懺悔者：除望教者外，有所謂公開的懺悔者，在大齋期的禮節中，也有特殊的立場。在當初之時，凡犯重大及公開遏愆的罪人，便公開地受聖教的絕罰。在大齋期内，他們該盡行一種公開的補贖，為能到設立聖餐日時，在一種極莊嚴的儀式中，向聖教重修舊好而歸她的懷抱。在大齋首日（聖灰禮拜三）上午，他們前來列在一位執行聖禮的會長跟前；便由這位會長把灰放在他們頭上，並祝聖苦衣給他們在大齋期内穿着，以作痛悔的服装。後把他們打發到堂外；在整個的大齋期中，不准他們參與信友部份的彌撒。直至設立聖餐日為止，經公開地赦免後，重新許可領主的聖體。 附註：從七旬主日起，行祭的會長已穿表示補意義的紫色祭衣，也不念榮歸主頌及哈利路亞。在本節期内，凡有關於嚴酷生活的表記，都行加重：不用大風琴，五六品穿摺叠的祭衣，以代替五六品的禮服。「領聖餐後祝文」後，又加念「為教友誦」，它的開始的話，是“請大家向上帝俯首”。 返回「安立甘彌撒經」