教父诵读

节选自英王钦定本圣经第一版序言 上帝的圣言与圣经 经上说：「凡敬重我的，我必敬重。」这话不是徒然的。尤西比乌斯很久以前就说过，对上帝的虔诚是保护君士坦丁皇帝的人身安全和向他的敌人报仇的武器，也是唯一的武器，这不是虚言。但是，没有真理，何来虔诚？没有上帝的圣言，何来真理（何来拯救的真理）？没有圣经，何来上帝的圣言（我们可以确信）？我们受命要查考圣经。那些查考研究它们的人受到称赞。那些不懂圣经，或迟迟不信圣经人受到指责。圣经能使我们有得救的智慧。如果我们无知，圣经会指导我们；如果我们迷失方向，圣经会带我们回家；如果我们行为不当，圣经会改造我们；如果我们陷入困境，圣经会安慰我们；如果我们昏昏沉沉，圣经会使我们清醒；如果我们冷淡，圣经会使我们火热起来。拿起来读吧，拿起圣经读吧（因为在圣经里有指示），有一个超自然的声音对圣奥古斯丁说。圣奥古斯丁说：「相信我，圣经里的东西都是高尚而神圣的；其中确实有真理，有最适合使人的思想焕然一新的学说，的确如此，每个人都可以从那里汲取足够的东西，如果他以虔诚的心来汲取，就像真正的宗教所要求的那样。」因此，耶柔米和奥古斯丁说：「你要爱圣经，智慧就会爱你。」 返回「教父诵读」

节选自十字圣约翰神父著作 上帝在基督内对我们说了话 旧约时代的先知和祭司可以请问上帝，并且向上帝要求神视和启示；其主要理由是因为那时代，信仰上无基础，福音；诫律亦尚未订定。因此，先知与祭司需要向上帝请示：上帝则以一百语，或以神视与启示，或以象征与比喻，或以其它各种表达方式，向他们说话。事实上，上帝所答覆的、所说过的、所启示的一切，正是我们神圣信德的奥秘，或是有关信德，或是导致信德的真理。 可是时至今日，信德已被奠定在基督内，福音的规律已在此恩宠的时代颁布了；为此，我们不需要再那样向上帝请示；上帝亦不需要像旧约时代一样，向我们说话了。因为上帝已把他自己的儿子赐予我们；他就是天父自己的唯一圣言；天父藉这唯一圣言给我们说了一切。再也没有该说的话了。 这原是圣保罗给希伯来人讲的道理。他劝勉他们，要拋开旧约时代摩西和上帝来往的方式，而只专心注视基督，说：「上帝在古时，曾多次并以多种方式，借着先知对我们的祖先说过话；但在这末期内，他藉着自己的儿子对我们说了话。」因此，保罗告诉我们：上帝已藉他自己的圣言向我们畅所欲言，再无话可说了。原来，上帝从前向先知所说的话，只是一部份而已；如今，他藉圣子，向我们说了全部的话：把他自己的儿子完全赐给了我们。 因此，如今若有人还愿意向上帝请示，或要求某种神视或启示，那似乎是凌辱上帝；因为他并不完全注视基督，反而在基督以外?去寻找其它新奇事物。 上帝也可能这样回答说：「这是我的爱子，我所喜悦的，你们要听从他」我已经藉我的圣言把一切真理，都给你们说了：你们只应注视他。因为我在他内已给你们说了一切，启示了一切；再者，你们在他内所找到的，会比你们所希望的、所需要的更多。 我偕同我的圣灵，在大他泊山，降临在他的身上时，已经说过：「这是我的爱子，我所喜悦的，你们要听从他。」故此，你们不需要再向我要求新的教导、新的答复。因为，我从前说话，那是为即将来临的基督。如果他们那时向我有所请示，那是在寻求基督、切望基督。因为只有在他内才会找到一切美善。这是福音及使徒们的教导所清楚证实的。 返回「教父诵读」

节选自圣伯纳德院长赞颂童贞圣母的讲道 举世仰望马利亚的回音 贞女，你曾听说：你将怀孕生子；你也听说：这件事不能藉着男人，而是藉上帝圣灵而完成。天使正等候你的回音：时候已到，他必须回到派遣他的上帝那里去。主母啊！我们也在等候一句同情的话，因为因罪而受刑的宣判重重地压在我们身上。 现在我们得救的代价已向你提出：你只要同意，我们立刻就会得救。我们是因上帝的永远圣言受造的，现在，我们却要死：你的短短回音足以使我们获得再造之恩，而重获生命。 慈爱的贞女啊！亚当眼里含着泪，率领他那从地堂被逐出的可怜子孙，一起哀求你的回音；此外，亚伯拉罕和大卫，其他的古圣祖，也就是你的祖先们，也都在同样哀求，因为他们也都住在死亡的阴影里。其实，整个人类俯伏在你的膝下，都在等候你的答覆。 他们这样并非没有理由：因为苦命者的安慰，俘虏的救赎，受刑者的自由，以及亚当全体子孙，也就是你全体子民的救援，莫不全赖你口中的回音。 贞女啊！求你快快答应；快快答覆天使，最好说，通过天使，快快答覆上主！你答覆一言，你就接纳那圣言；因为你发出你的言，你就怀孕上帝之言；你发出短暂之言，你就怀抱永恒之言。 你还拖延什么？你还惧怕什么？相信吧！说话吧！接受吧。让你的谦逊变为勇敢，愿你的羞怯变为信德，这不是为了你贞女的纯朴而忘掉明智的时刻。明智的贞女！只有在这件事上，你不要怕冒昧从事。因为静默中的谨慎固属可嘉，但是现在你开口说话，表示出你内心的同意，却更为重要。万福贞女啊！请你打开你的心门，接受信德；张开你的嘴唇，赞谢上帝；敞开你的胸怀，接受造物主。现在万国万民所仰望的那一位，已在外面敲你的门。如果他因你的迟迟不答而过门不入，你会痛心地再开始寻找他，因为他就是你灵魂所喜爱的那一位。起来！快去开门吧！你要藉信德起来！你要以热诚快快前去！你要以你的同意给他开门。马利亚便说：「请看！上主的婢女，愿照你的话成就在我身上吧！」 返回「教父诵读」

节选自圣奥古斯丁的《诗篇释义》 上帝藉圣子实现自己的许诺 许诺的时期是从先知时代，一直到施洗约翰为止；实现许诺的时期，是从施洗约翰开始，一直到世界末日为止。 上帝是信实的；他自己成了我们的负债者，并不是由于从我们得到了什么，而是因他许诺了我们很多恩惠。只是许诺为他仍不够，他竟愿再用书面证明，好像和我们立定契约。这样，当他开始实现他的许诺时，我们能在圣经中看到他实践许诺的程序。为此，先知时代，一如我们屡次所说的，是一个预言许诺的时代。 他曾许诺了永远的救援，使人和天使们无尽无休地享受幸福的生活；他许诺了不朽的嗣业，永恒的荣耀，享见他的温柔仪容，他天上的神圣住所；最后他还许诺了人类将从死者中复活，再无死亡的恐惧。这是上帝最后的许诺，是我们一生努力所向往的目的：我们一旦抵达，就心满意足，别无所求，再无所需。但是，如何才能达到最终目的，上帝也藉着预言和许诺给我们指示。 原来上帝曾应许，要人分享他的上帝性，要有死的人享有永生；要犯罪的人得以成义；要被遗弃的人受到光荣。 可是，弟兄们，上帝所许诺的，为人似乎是不可信的：他竟然应许把将来的人类，从死亡、腐朽、遗弃、软弱、尘埃、灰土的状态中提升，得与上帝的天使同列；而且，他不但与他们立了书面的契约，好使人们相信，还给人们立定了一位他们信任的中保；这中保不是一位王子，也不是任何一位天使或总领天使，而是他自己的唯一儿子。如此，他原藉着自己的儿子，指示我们、并教导我们如何抵达他所许诺的最终目的。 如果上帝只叫自己的儿子指示你道路，那为上帝似乎仍嫌不足。他使自己的儿子作为道路，好使你由他领路，跟随着他、在他的道路上行走。 因此，上帝的独子要来到人间，摄取人性，并藉他所取的人性，降生为人。他要死而复活、然后升天，坐在圣父之右，并在万民中实现他的恩许。此后，他还要实现他的许诺：将再度来临。他要索取他所预先要求的；他要把那应接受怒骂的人与那应接受怜爱的人分开；他要使罪人承受他所警告的惩罚，而使义人得到他所预许的赏报。 所以，这一切都是以前应说的全部预言，应予以预告的、并应予以强调将来必会实现的预言。这样我们不会因为这些事的猝然来临而惊惶失措，但要怀着信心耐心地期待。 返回「教父诵读」

节选自圣亨利·纽曼的讲道 与基督一起守望 让我们默想这个极为严肃的问题——什么是与基督一起守望？我认为「守望」是一个不同寻常的词；不同寻常是因为这个概念并不像第一眼看上去那么明显，其次是因为我们的主和他的门徒谆谆教诲了它。我们不是简单地相信，而是要守望；不是简单地爱，而是要守望；不是简单地服从，而是要守望；守望什么？守望那个伟大的事件，即基督的到来…… 那么，什么是守望？ 我认为它可以解释如下。你知道在这一生中，期待一个朋友，期待他来，而他却迟迟不来，这种感觉吗？你知道在一个令人不快的公司里，希望时间过去，希望有一天你能自由自在的生活，这是什么感觉吗？你知道什么是忧心忡忡吗？生怕有什么事情发生，而这些事情可能会发生，也可能不会发生，或者对一些重要的事件心存疑虑，当你想起这些事件时，你的心就会跳动，而你在早晨的第一件事就是想到这些事情。你知道有一个朋友在遥远的国家，期待着他的消息，每天都在想他现在在做什么，他是否安好吗？你知道与一个与你在一起的人共同生活，你的目光追随着他，你读懂了他的灵魂，你在他的脸上看到了他的所有变化，你预料到了他的愿望，你对他微笑，在他悲伤的时候感到难过，在他烦恼的时候感到沮丧，在他成功的时候感到高兴，这是什么？为基督守望就是这样的一种感觉；就对这个世界的感觉而言，适合影射到对另一个世界的感觉。 他与基督一起守望，当他展望未来时，也会回顾过去，不会因为考虑到救主为他买来的东西，而忘记他为他所受的苦。他与基督一起守望，在自己身上不断纪念和重温基督的十字架和痛苦，并欣然拿起基督在这里所穿的苦难之衣，在他升天时将其留在身后。因此，在书信中，正如受灵感的作者经常表明他们渴望他的再次到来一样，他们也经常表明他们对他第一次降临的记忆，并且在他的复活中从未忘记他被钉十字架。 '; 返回「教父诵读」

节选自圣安波罗修的《路加福音释义》 贞女马利亚往见圣妇伊利莎白 天使在给童贞马利亚宣报她将生子的奥秘时，为了加强她的信仰，就把伊利莎白年老荒胎而受孕的事也告诉了马利亚，藉以显示，上帝只要愿意，就无所不能。 马利亚闻讯，立刻欣然首途，奔赴山区。这不是因为她不能确定天使所报告的信息，或怀疑那年老受孕的事实；而是因为她闻讯而欣喜，切愿以最快的速度去尽一分责任，去为一位亲戚热诚的服务。 她充满上帝时，除了攀登较高的境界，她还能到那里去呢？上帝圣灵的恩宠不知道犹豫，不知道迟延。马利亚的来到，以及主的临在所带给的祝福也很快显示出来，因为「伊利莎白一听到马利亚问候，胎儿就在她的腹中欢跃。伊利莎白就充满了圣灵。」 请注意每个词句的选择与正确意义。伊利莎白首先听到马利亚的问安声音，但约翰却首先感到上帝的恩宠：前者用本性的耳朵听到声音；后者却因超性的奥秘而欣喜跳跃；前者得知马利亚的来到，后者却感到主的驾临；妇女注意妇女的来临，婴儿却注意婴儿的来临；妇女们互谈上帝的恩宠；胎儿们却在母胎中活动，靠母亲的帮助，揭示了上帝爱的奥秘；她们藉双重的奇迹，靠她们胎儿的神，都说了预言。 胎儿欢跃时，他的母亲便充满了圣灵。不是母亲在其子以先充满圣灵，而是其子充满圣灵后，他也就以此圣灵充满了他的母亲。约翰一欢跃，马利亚的心神也随之欢跃。约翰一欢跃，伊利莎白便充满了圣灵；但我们知道，马利亚并非因充满圣灵而欢跃。因为那不可理解的胎儿，以不可理解的方式在他母亲胎内工作。伊利莎白在怀孕之后，才充满圣灵；而马利亚则在怀孕之前，就已充满圣灵。为此，伊利莎白向马利亚说：「你真有福，因为你信了主的话。」 可是，你们这听到、并相信主的人也是有福的，任何信主的灵魂，也怀孕并产生上帝圣言，而且也承认他的言行。 愿马利亚的灵魂在你们每个人心内，颂扬上主的伟大；愿马利亚的心神在你们每个人身上，因上帝而欢跃。接肉体而论，基督只有一位母亲；但按信仰而言，基督是众人所生的硕果；因为每个灵魂如果保持纯洁无瑕、不染罪污，都接受上帝的圣言。 因此，这样生活的灵魂都要颂扬上主，就像马利亚的灵魂一样颂扬上主，像她的心神一样欢跃于她的救主、上帝。 的确，上主受到了颂扬，一如你们在诗篇上所念到的：「请你们同我一起赞扬上主。」这不是因为上帝能从人的赞美声而增加自己的伟大；而是因为他要在我们内受颂扬。基督原是上帝的肖像；因此，如果一个灵魂，行为善良，敬主虔诚，它就是颂扬上帝肖像；它原是按着上帝肖像而受造的；因此，当它颂扬上帝的肖像时，它也分享了上帝的伟大，因而便也提高了它自身的价值。 返回「教父诵读」

节选自圣爱任纽主教的《驳斥异端》 论夏娃与马利亚 主以可见的方式来到自己的领域。那被他支持的、自己的受造物却支持了他。她在十字圣树上所表现的服从，除去了另一个人因乐园的树所犯的背命的罪过。天使给那订婚的贞女马利亚所传的真理，抵消了那用以引诱有夫之妇夏娃的谎言。 原来一如夏娃是受使者的谎言所引诱，而背叛上帝，违犯他的命令；同样，马利亚是由天使传话听到喜讯，使她听话并怀孕了上帝。就如夏娃受诱惑而不听上帝的命，马利亚是受劝告而服从上帝的命。这样，贞女马利亚竟成为贞女夏娃的辩护人。 基督在自己身上将一切总结在一起，也包括向我们的仇敌宣战。他把那当初使我们因亚当而沦为俘虏者打倒，并以脚跟踏碎他的头颅，就如在创世纪中上帝对蛇所说的：「我要把仇恨放在你和女人，你的后裔和她的后裔之间；她的后裔要踏碎你的头颅，你要防备他的脚跟。 从那时起，就有预言说那按亚当的模样，生于贞女者，要防备蛇的头颅。他是女人的摸不着后裔。保罗致加拉太人书中曾提到他，说：「法律及其事功曾订立，直到所恩许的后裔来到。」 保罗在一书信里更清楚地说：「时期一满，上帝就派遣了他的儿子来，生于女人。」因为除非发」那征服敌人的是由女人所生，那种征服就不算公平。因为敌人当初是藉着一个女人而得到了控制人的权柄，而使自己与人对作。 因此，主承认自己是人子，他在自己身上恢复了人类的始祖，即所有生自女人之身的始祖。正如我们人类因一人之失败而沦于死亡，同样，我们也因一人之胜利而重获生命。 返回「教父诵读」