教父诵读

节选自坎特伯雷大主教巴尔德文的著作 上帝的道是活泼的，是有功效的 「上帝的道是活泼的，是有功效的，比一切两刃的剑更快。」在上帝的道内，有多么大的能力和智慧！这些话显示给那些寻找基督的人，基督是道，是上帝的智慧和大能。这道在太初就与父同在，与父同为永恒者；在指定的时期，道被启示给使徒们，并藉着他们而被宣扬，信徒以信心谦卑地接受了他。因此，道在父内，道在传道者的口中，道在人的心里。 这上帝的道是活泼的：父使他在自己内有生命，就如同父在自己内有生命一样。因此，道不仅是活泼的，也是生命，就如他论自己所说的：「我是道路、真理、生命」。他既然是生命，就是活泼的，也能赐予生命。因为「父怎样叫死人起来，使他们活着，子也照样随自己的意思使人活着。」当他从坟墓中叫死人出来说「拉撒路出来」时，就是在赐予生命。 当这道被宣讲时，它便藉宣讲者的声音、给那外面所听到的声音一种能力，在内心所感觉到的能力，而使死人复活，并复兴亚伯拉罕的子孙。所以这道生活在父的心里，生活在宣道人的口里，生活在信他和爱他的人心里。既然这道如此活泼，毫无疑问，他也是有功效的。 道在创造世界时是有功效的，在管理世界时是有功效的，在救赎世界时也是有功效的。还有什么比他更有功效、更有能力呢？「有谁能述说他的大能，有谁能使人听到对他的赞颂呢？」道在行动时是有功效的，在宣讲时是有功效的。因为道不空空回来，而要在那些接受他的人身上繁荣滋长。 当道为人所信、所爱时，是有功效的，「比一切两刃的剑更快」。对于信他的人，有什么是不可能的呢？对于爱他的人，有什么是困难的呢？当这道说话时，他的话能穿透人心，就如同有力之人射出的利箭，又像深入的钉子，如此深入，竟然到达心灵的最深处。因为这道比一切两刃的剑更快。他深入人心的能力比任何力量都要强，比任何人的聪明更精明；比任何人的智慧，比任何学者的知识还要敏锐。 返回「教父诵读」

节选自奥利金的《约翰福音注释》 基督论及自己的身体是圣殿 「你们拆毁这殿，我三日内要再建立起来。」在我看来，犹太人指的是属肉体的人，是满足于感官认知的人。他们和那些被耶稣赶出去的人同流合污，使圣父的殿成了「买卖的地方」。他们大为恼怒，因为货物被他损坏了。所以，他们就要他显神迹。他们不接受这「道」，而他若是依此而行，就貌似以正确的方式做出了回应。 但是，救主说了一番话，将自己的身体和圣殿等同起来。这样，他就回答了这个问题：「你既作这些事，还显什么神迹给我们看呢？」他是如此说的：「你们拆毁这殿，我三日内要再建立起来。」 但是，按照一种诠释的说法，我认为这二者——我指的是圣殿和耶稣的身体——都是教会的预表，因为教会被称为「圣殿」，是以活石建造，被建造成为灵宫，「作圣洁的祭司」，「并且被建造在使徒和先知的根基上，有基督耶稣自己为房角石」。 尽管「你们就是基督的身子，并且各自作肢体」，而我们知道，即使圣殿的石头似乎也被毁坏，或者，正如《诗篇》第二十一篇所说的，有人与圣殿的合一为敌，他们阴谋发起逼迫和残害，使基督的骨头看上去都脱了节，但在邪恶之日之后的第三日，圣殿会被重新建立起来，而身体也会复活。邪恶之日虽有祸患，但全美之日将要在此后降临。 因为，第三日就是新天新地到来的时候，而这些骸骨——就是以色列全家——必变成不死的。这是主的日子，在这一天，死被得胜吞灭。因此，基督在十字架上受难，随后又复活；这蕴含着基督整个身体复活的奥秘。 耶稣的身体——就是感官可以认知的身体——被钉了十字架，此后又从死里复活，同样，在基督里的所有圣徒也已经与基督同钉十字架，现在活着的，不再是他们自己。正如保罗一样，他们也不以别的夸口，只夸「我们主耶稣基督的十字架」；因这十字架，就保罗而论，世界已经钉在十字架上。就世界是而论，保罗已经钉在十字架上。 所以，他不仅与基督同钉十字架，就他而论，世界已经钉在十字架上；而且，他还与基督一同埋葬。保罗的原话是这样的：「所以，我们和基督一同埋葬。」 正因为他得着了复活的确凿证据，所以他如此说，「我们也要在他复活的形状上与他联合。」 返回「教父诵读」

节选自拿先斯的圣格里高利的《演讲录》 我们要在穷人身上事奉基督 在真福当中，怜恤人的位置并不低。经上说：「怜恤人的人有福了：因为他们必蒙怜恤。」「眷顾贫穷的有福了。」又说：「施恩与人、借贷与人的，这人事情顺利。」我们在另一处读到：「义人终日恩待人，借给人。」我们要把握住这种真福，赢得关心他人之名，我们要待人宽厚。 即便是黑夜到来，也不要中断你的慈善工作。你不要说：「回去，明天再来，我必给你。」不要让任何东西阻止你將行慈善工作的意向实行出来。因为慈善是唯一不允许有任何迟延的事。 「把你的饼分给饥饿的人，将飘流的穷人接到你家中。」你要心甘情愿地这样做。使徒写道：「怜悯人的，就当甘心。」你行善时，若毫不迟疑，你的善行就有了双倍的价值。反之，若是勉强而行，或是被迫行善，他就是令人厌恶、不受欢迎的人。 我们必须快乐地行善，不应悲伤。就如经上所说：「你若从你中间除掉重轭，和指摘人的指头（我的意思是吹毛求疵和犹疑怨言），并发恶言的事。」结果会怎样呢？那是多么伟大，多么可赞美的事！这样做的人将有多么大的赏报！「这样，你的光就必发现如早晨的光，你所得的医治要速速发明。」有谁不期望这样的光明、这样的医治呢？ 如果你们相信我所说的；那么，基督的仆人、基督的弟兄、基督的同继承人，若有机会，就要探访基督，照顾基督，给基督饭吃，给基督衣穿，欢迎基督。我们要尊敬基督，不要像某些人那样，只在餐桌上尊敬他；不要像抹大拉的马利亚那样，只用香膏抹他；不要像亚利马太的约瑟那样，只将自己的坟墓给他；不要像耶稣的那半个朋友尼哥底母那样，只是前来料理他的丧事；也不要像那些博士一样，只是献上黄金、乳香、没药而已。该知道：万有之主所喜爱的，是怜恤，而非祭祀。怜恤人远胜于千万头肥美的羔羊。如今我们要在穷人以及那些横卧于地的人身上怜恤基督。这样在我们离开此世时，他们将在我主基督内，把我们迎入永远的居所。愿荣耀永远归于基督。阿们。 返回「教父诵读」

节选自德尔图良的《论祈祷》 属灵之祭 祈祷是属灵之祭，它取消了古代的祭祀。主说：「你们所献的许多祭物与我何益呢？公绵羊的燔祭和肥畜的脂油，我已经够了；公牛的血，羊羔的血，公山羊的血，我都不喜悦。谁向你们要求这些东西？」我们由福音得知上帝所要求的是什么：「时候将到，如今就是了，那真正拜父的，要用心灵和诚实拜他。上帝是灵，所以拜他的必须用心灵和诚实拜他。」 我们是真正朝拜上帝者，也是真正的祭司。我们在灵里祈祷，在灵里奉献我们的祈祷之祭。这祭是属于上帝的，是他所悦纳的。这是他所要求的，为自己所准备的祭。这祭是发自内心所献上的，是信心所滋养、真理所准备的，纯朴无玷、贞洁无瑕、冠以真爱的祭；我们应编成善工的队伍、唱着圣诗圣歌，把此祭呈献于上帝的祭坛上。它将为我们得到向上帝所祈求的一切。 上帝既要求这种出于心灵、出于真理的祈祷，他怎会予以拒绝呢？我们读到、听到、也相信祈祷的功效有多么大。毫无疑问，古时的祈祷能救人脱免烈火、野兽、饥饿等灾祸，但仍未从基督接受祈祷的完美方式。那么，基督徒祈祷的功效何其之大！ 虽然没有使携带甘露的天使降在火中，也没有封住野兽的口，或是把农人的午饭转送给饥饿的人。它也不使人因上帝的特恩而消除痛苦，却给予受苦者、感觉疼痛者、烦恼者忍耐的力量。它又加强恩惠的效能，使人知道靠着信心能由上帝获得什么，了解为上帝之名受苦有什么意义。 此外，古时的祈祷能降下灾难，使敌军溃逃，使天不降雨；但如今义人的祈祷却平息上帝的忿怒，关心仇人的好处，为迫害教会者祈求。古时的祈祷，既能使天降火，自然也能使天降雨，这有什么奇怪吗？这无非表示：唯有祈祷能得胜上帝。可是基督不愿意祈祷加害于人，他赋与祈祷的一切能力，都是为人的好处。 因此，祈祷只知道把亡者的灵魂从死亡的途径中领回来，坚强软弱的人，医治患病的人，拯救被魔鬼所附的人，打开监狱的门闩，解开无罪者的桎梏。同样，我们的祈祷也可以涤除罪恶，抗拒诱惑，粉碎迫害，安慰忧虑者，鼓励慷慨者，领导旅客，平静风浪，吓退强盗；供给贫者食物，统治富者，扶起失足者，支持要跌倒者，坚定站立者。 众天使也在祈祷，众受造物都在祈祷。家畜野兽在祈祷，它们屈着膝祈祷。当它们由畜舍或洞穴走出时，仰视苍天，张口呼叫，以它们自己的方式举心向上。至于鸟类，展翅飞向天空，有如我们伸开双臂，做十字之形，口作喃喃之语，就像祈求什么似的。所以，关于祈祷的义务，我们还要多说什么呢？主基督自己也曾祈祷。愿尊荣与大能归于基督，直到永远！ 返回「教父诵读」

节选自《效法基督》 我教导了我的先知 吾子！你当听我的话，我的话最甘饴，超越世间哲人智者的一切学理。经上说：「我的话是神力，是生命。」这话不可用世俗的见解去侧度，更不可为了虚荣去聆听，但当默默恭听，只当怀著满腔的谦逊、热烈的情绪倾听。 我曾说过：「主啊！你所教导的人，真是有福；你拿你的律法来教训他，为减轻他度日的艰难」，为使他在世上得些安慰。 主啊：我从开始就教训了先知们；直到如今，我还不断教训所有的人；可是有许多人耳聋了，心硬了，不愿听我的话。 有许多人听从世俗，比听从上帝更为乐意；他们随从肉身的偏情、比随从上帝的圣意更觉爽快。其实，世俗所许的福乐既虚幻、又卑污，人反而满民去奉承它；我所许的福乐既无限、又无穷，人事奉我，反而没有心火。 有谁事奉我、听我的命，如同事奉世俗、事奉普通主人一样呢？因此，懒惰并好抱怨的仆人，你该害羞：因为你为得常生，反而不如世人为得丧亡那样肯吃苦！他们求虚荣的心火、反而比你求真理的心火更大！他们所期望的，多次落空；但我所许诺的，谁都能得；只要人常常忠信，爱我到底，我是既许必践，言出必行的。但该知道：我是无功不赏的；我对一切善人，必严加考验。 我说的话，你当铭刻在心，常常默想：因为当你受诱惑时，我的话是最要紧的。你在看圣书时所不能领悟的道理，等我来看顾你的时候，你会恍然大悟。 我照顾被选的人们、常用两种方式：一是考验；二是安慰。我天天用这两样功课教训他们：一为责罚他们的毛病，二为鼓励他们修德立功。「凡听了我的话而予以轻视的，在末日自有审判他们的。」 返回「教父诵读」

节选自斯督迪的狄奥多尔的讲道 基督宝贵与产生活力的十字架 十字架是何等宝贵的恩惠啊！它看起来是多么美丽啊！它不是像「伊甸园」里的那株树一样善恶参半。它是又好吃又好看的、十全十美的一株果树！ 因为十字架所产生的不是死亡，而是生命；不是阴影，而是光明。十字架引人进入伊甸，并不引人出离。这是基督升上的十字架，像君王升上的战车，它摧毁了那操着死亡霸权的恶魔，而把整个人类从虐王的奴役下拯救了出来。 主基督就是在这十字架上，好像杰出的战士一样，双手双足以及他属神的肋劳都受了伤，以医治罪人的创伤，也就是我们那为毒龙所伤害的人性。 从前我们因树木而死亡；如今却因树木而重获生命；从前我们为树木所迷惑，如今我们都藉树木坚拒了诡计多端的毒蛇——魔鬼。这的确是前所闻的交换！我们获得了生命，以代替死亡；获得了不死之恩，以代替腐朽；获得了荣耀，以代替耻辱。 从此看来，圣保罗的高呼不无理由。他说：「至于我，我只以我们的主耶稣基督的十字架而夸耀。因为藉着基督，世界对我来说，已被钉在十字架上了；我对于世界，也被钉在十字架上。」因为，那由十字架所盛开持无上智慧之花，使世界智慧的虚伪自考成为愚蠢无知的。那十字架上所结出的一切善果，切断了罪恶的嫩芽。 自世界开始，许多最令人惊奇的事迹、都曾是这十字架的象征和预兆。如果你愿知道，就请注意。那挪亚不是奉上帝命令，依靠一只小木船救了他的子媳和各种禽兽，免遭洪水淹死吗？ 至于摩西的那支木杖不也是十字架的预象吗？是的，这支木杖有时使清水变为血；有时把术士的幻术之蛇全部吞食；用以击水就把海水分开，使以民干足越过；再一击又把海水复合，使敌兵淹死，而保全了选民。同样，那亚伦的木杖也是十字架的预象，它曾在同一天里发出枝叶，指定了合法的祭司。 此外，当亚伯拉罕捆起儿子以撒，把他放在木柴堆上时，这也是十字架的预象。十字架歼除了死亡，恢复了亚当的生命。所有使徒都因十字架而夸耀；所有殉道都因十字架而加冕；所有圣人都因十字架而成圣。我们因十字架而穿上基督，脱去了旧人。我们亦因十字架而成为基督的羊群，共属一个羊栈，并且将来得在天上的羊栈团聚。 返回「教父诵读」

节选自教宗圣利奥一世的讲道 认识你本性的尊严 我们的主耶稣基督、出生而成为真人，总未中止是真上帝；他自己成为新受造物的原始，并以自己成为新受造物的原始，并以自己出生的方式，给予人类一个属神的开端。什么理智能领悟这个奥迹呢？什么舌头能够说明这恩宠呢？不法变为无罪，陈旧变为新颖，外人成为嗣子，陌生人继承产业。 人哪，醒过来吧！认识你本性的尊严吧！你要记得你是按上帝的肖像受造的；这个肖像虽然在亚当内被毁容，却在基督内恢复原状。你该合理的利用有形可见的受造物，例如海洋、陆地、青天、空气、泉水、江河等；所有的美妙的世物，你都该用来颂扬并光荣造物主。 你要用你身体的感官、体验有形的光亮，更要用你心灵的全部情愫拥抱那真光，那「普照进入世界的每一个人的真光」。关于这真光，先知说：「你们瞻仰他，要喜形于色；你们的面容也决不会羞愧。」因为如果我们是上帝的宫殿，如果上帝的神住在我们内，那么任何信友在他心里所拥有的、比在天空中所看见的、更加伟大。 所以，亲爱的弟兄们，我并不是建议你们，或说服你们，要轻视上帝的工程，或要你们认为、好上帝所造的万物、与你们的信德格格不入；而是要你们、合理地、节制地、利用世界上形形色色、琳琅满目的万物：如同使徒保罗所说的：「因为那看得见的是暂时的；那看不见的才是永远的。」 从此可知，我们出生在现世，却重生在将来；我们不要委身于暂时的财物，而要向往那永远的。为了使我们更能深入透视我们的希望，我们要思念上帝的圣宠如何改变了我们的人性。请听使徒保罗的话：「你们已经死了，你们的生命、已经和基督一同藏在上帝内了；当基督、我们的生命显现时，那时候，你们也要与他一同出现在光荣中」，他和圣父及圣灵、永生永王。阿们。 返回「教父诵读」

节选自圣爱任纽的《驳斥异端》 主的盟约 在申命记中，摩西向民众说：「上主、你们的上帝，在何烈山订立了一项盟约；上主并不是与你们祖先，而是与你们订立了这盟约。」 为什么上帝不和他们的祖先立约呢？因为「法律未曾为义人制定的。」他们的祖先是义人，十诫的精义铭刻在他们的心灵上：他们爱那造他们的上帝，对近人不做不义的事。他们在自己心内，怀有律法的正义。因此，不必用法律的条文去劝告他们。 可是，由于犹太人在埃及时忘了爱上帝、守正义，上帝不得不大发慈悲，用自己的声音来显示自己。他用他的大能，把他们救出埃及，好使他们再作他的门徒跟随他。他们不听命时，上帝便惩罚他们，使他们不要轻视创造他们的上帝。 上帝用吗哪养活他们，好使他们领取精神的食粮，正如摩西在申命记中所说：「上帝以你和你祖先所不认识的‘吗哪’养育了你，使你知道，人生活不但靠食物，而且也靠上主口中所发的一切言语。」 上帝命人对他要敬爱，对近人要实行公义；如此，他们就不会成为不义、或不配属于上帝权下。他透过十诫准备人与他为友，与人和谐相处。这样真正得益的是人而不是上帝，因他从人身上，毫无所求。 这些恩惠使人有荣耀，补足人所缺少的，即上帝的友谊。但人爱上帝对他并没有益处，因为上帝并不需要人的爱。 人缺乏上帝的光荣，除非顺从他，决不能获得他的光荣。所以摩西又对犹太人说：「你要选择生命，为使你和你的后裔，得以生存。你要爱上主、你的上帝，听从他的话，完全依赖他；因为这样，你才能生活，才能久存。」 同样，主基督准备人承受这生命时，曾亲自教训人遵守十诫。因此，这十诫同样适于我们，而且更为充实而扩展，基督的降世并没有将十诫废除。 可是，上帝为了适合犹太人的教育与惩戒，曾透过摩西，分别地颁赐了奴役的诫命。正如摩西自己所说的：「那时候上主吩咐我，教训你们法令和规则。」 事实上，主藉自由的新约已经把这些奴役人的、用作标记的律法予以废除；但是，他却把那属于本性的、适于自由人的、人人应守的律法予以增与扩展；并慷慨地赐予人以义子的地位，使人认上帝为父，全心孝爱他，并专心追随他的圣言。 返回「教父诵读」

节选自圣大巴西略主教的《论圣灵》 主在圣灵内使自己的身体生活 凡已经不再按肉性生活，但随上帝圣灵领导而行动的人，被称为上帝之子，而肖似上帝子，这样的人可称属神的人。正如一个人的视力寓于健全的眼目中，同样，圣灵的工作也是在洁净的灵魂上。 同样，言语在人心中，有如在心里思考，有时从口中发出。上帝圣灵，也是如此：他有时在我们心中为我们作证，在我们心里呼喊说：「阿爸，父啊！」有时他也代替我们说话，一如圣经所载：「那说话的不是你们，而是你们父的圣灵，在你们内说话。」 此外，圣灵给我们分施他的恩宠，由此我们认出他与我们的关系是整体与其部分的关系。因为我们众人互为一个身体的肢体，但我们每个人按上帝所赋予的恩宠，各有不同的恩赐。 因此，「眼不能对手说：我不需要你；头也不能对脚说：我不需要你们。」但所有肢体都在圣灵内团结一致，形成基督的身体，按照各自接受的恩赐，而互相服务。 因为是上帝按自己的旨意，在一个身体上配置了不同的肢体。但不同的肢体彼此互相关怀，他们之间有一种精神的共融，使他们彼此同甘共苦。因此，「如果一个肢体受苦，则所有的肢体都一样受苦；如果一个肢体蒙受尊荣，则所有的肢体都一同欢乐。」 再者，就如每个部份都在同一个整体中；同样，我们众人，都在圣灵内，因为我们所有组成这同一身体的人，都曾因同一圣灵受洗。 就如我们在子内见到父，同样，我们在圣灵内见到子。因此，我们在圣灵内崇拜就是表示我们心神的活动是在光明中展开的。我们可以从基督对撒马利亚妇人讲的话明了这个道理。因为，那时候，撒马利亚妇人按习惯的想法，误认为，崇拜上帝该在一定的地方。但主开导她说：「那些真正朝拜的人，将以心神以真理朝拜父。」这里所说的真理，无疑地是指基督自己。 正如我们说，在子内朝拜天父，即在上帝父的肖像内朝拜天父；同样，我们在圣灵内朝拜父，因为圣灵是主之神性显示。 所以，确切而合理的说法，我们是藉圣灵的光照，看到子——上帝的荣耀；我们是借着子——父的戳记，而被领到那位跟前，他就是这戳记及印鉴的原始。 返回「教父诵读」

节选自圣奥古斯丁主教的《约翰福音释义》 基督是走向光明、真理、生命的道路 主基督简短地说过：「我是世界的光，凡跟着我走的，决不会在黑暗中行走，将要获得生命的光。」这几句话一方面是一种吩咐，另一方面是一种许诺。我们要实行他所吩咐的，以免厚颜期待所许诺的；否则在审判时，主基督将审问我们说：你为获得我所许诺的赏报，你是否做了我所吩咐的事呢？——主、我的上帝，你吩咐了我什么事？——你对你说：你要跟着我走。你求我给你指示如何得到生命。可是，那种生命呢？不是指那圣经所说的：「在你我那里有生命之源」吗？ 因此，我们如今要实行，要跟着我主走，要解开那阻止我们跟着他走的脚镣。那么，没有上主的助佑，谁可解开我们这个脚镣呢？诗篇的作者向上主说：「你将我的锁链给我开释」，又在别处说：「上主开释犯人的脚镣，并使跌倒的人们站起来。」 那些被释放的和被救起来的人们，跟随什么走呢？不是跟随光走吗？他们听他说：「我是世界的光；凡跟着我走的，决不会在黑暗中行走。」因为主基督曾给瞎子光明。因此，弟兄们，我们现在藉着信德的眼药、获得光明；因为，当时那胎生的瞎子，先由基督用唾液和泥土傅抹后才得见光明。我们从亚当生来也是瞎子；我们需要基督给予光明。他用唾液和泥土，意指「道成肉身，居住在我们中间」。他把唾液掺和在泥土中，正如先知预言的：「真理从泥土生出。」基督自己也说：「我是道路、真理、生命。」 按基督的许诺：当我们面对面见到上帝时，我们就完全享有真理。因为上帝不愿赐予我们、或不应许我们的事，谁敢盼望呢？ 我们将面对面地看。使徒保罗说过：「我们现在藉着镜子观看，模糊不清；到那时就要面对面的观看了；我现在所认识的，只是部分的。」使徒约翰在他的书言中也曾说过：「亲爱的诸位，现在我们是上帝的子女，但我们将来如何，还没有显明，可是我们知道：一旦显明了，我们必要相似他，因为我们要看见他实在怎样。」这是伟大的许诺！ 你如果爱我，就该跟我走。你说：我爱你，但我要如何跟随你呢？如果主你的上帝对你说：「我就是真理与生命」，由于你渴望真理，热爱生命，你就会寻找达到那真理与生命的道路，你会向你自己说：此真理确是大事，此生命真是大事！但愿我的灵魂能够获得。 你要问：从哪一条路去呢？首先，请听基督说：「我是道路」。他在告诉你去何处之前，他先说明何由而去，并说：「我是道路」。这路到哪里去呢？他说：「真理及生命」。基督先告诉你来的道路；然后告诉你要到何处：「我是道路，我是真理，我是生命」。他在父那里，便是真理与生命；他取了肉躯，便成了道路。 基督没有给你说：你该努力寻找道路，好使你得到真理与生命。是的，他没有给你说这句话。懒惰人哪，起身吧！因为道路亲身来到你身边，把你从熟睡中叫醒；倘若他真的叫醒了你，那么你就起身走吧！ 也许你试着行走，但因为你脚痛而步履维难。为什么会脚痛呢？是不是为了贪财而在高低不平的道路上跑得太多了？但上帝的圣言，曾治愈了跛子。如果你说：「现在我有健全的双足，但我看不见道路。基督也曾给予瞎子光明。 返回「教父诵读」