教父诵读

节选自托马斯·肯主教的《教会教理问答的阐释》 主啊，你为自己造了人 我相信，大能的智慧啊，你以最甜美的方式安排、管理和支配万物；甚至最细微的东西；甚至人的罪孽，都在你的荣耀中互为协作；哦，你引导我的整个生命，引导我灵魂的每一个动作，走向我们创造的伟大目的，去爱你，去荣耀你。 我相信，主啊，你的爱在人类的创造中比在所有其他可见的世界中更显赫；你乐意按照你自己的形象和你自己神圣的样式来创造他：所有的爱，所有的荣耀，都归于你。 主啊，你为你自己造了人，为人造了一切有形之物；你为他设计了一切生物，使他们受他的支配；你责成天使在他的一切道路上保护他：一切的爱，一切的荣耀，都归于你。 主啊，你的作为是奇妙而可亲的。我爱你，钦佩你，赞美你对整个世界的普遍眷顾：你的仁慈永远流露在每一个受造物上：一切荣耀归于你。 我的上帝啊，我爱你，赞美你，因为你对我的爱的所有特别承诺，因为你对我的身体或灵魂的所有拯救和祝福，无论是已知的还是未知的；因为所有我不记得的，或没有考虑到的：所有的爱，所有的荣耀，都属于你。 我的上帝啊，我活得越久，我就越有理由爱你，因为每天都有新的试验和新的动机来证明你对我的多种爱。因此，所有的爱，所有的荣耀，都属于你。 返回「教父诵读」

节选自托马斯·肯主教的《教会教理问答的阐释》 上帝的受膏者 仁慈的耶稣啊，我相信，你是基督、真正的弥赛亚，是主的受膏者，是应许之子，「那要伤蛇的头的」，是祖先长久的期望，是先知的预言，由预像所代表的，这些都在你身上实现了，你是万国的渴望：所有的爱，所有的荣耀，都归于你。 耶稣啊，我相信，你被圣灵所膏，他所有的恩赐和恩惠都倾流出来，像甜美的软膏一样，不可测量地散布在你的灵魂上；基督啊，你是完全可爱的，我们都从你的丰盛中领受：所有的爱，所有的荣耀，都归于你。 受膏的神啊，我相信，就像以前的国王、祭司和先知都以物质的油膏来涂抹一样，你也是通过你天上的油膏，被祝圣为我们的先知、国王和祭司，并在这三个职位上向我们彰显你的爱；因此，所有的爱，所有的荣耀，都归于你。 荣耀归于你，基督，我们的先知，你教导，启示，并向世界解释你的父的意志和所有拯救的真理。 荣耀归于你，基督，我们的君王，你给你的人民制定法律，你管理和保护我们，并征服了我们所有的属灵敌人。 荣耀归于你，基督，我们的祭司，你为我们祝福，你为我们献上了自己為祭，并且仍然为我们代祷。 我们的救赎，我们的光照，我们的支持，完全来自你的爱，你是上帝的受膏者，所有的爱，所有的荣耀，都归于你。 返回「教父诵读」

节选自托马斯·肯主教的《教会教理问答的阐释》 上帝之爱 我所要做的一切只有一个字，那就是爱；这是第一条也是最大的诫命，它包含了所有其它诫命，是适当的福音恩典；永恒的真理向我保证，「守这诫命，你就能活着」，因此，如果我真爱上帝，我就会被上帝所爱，直到永远。 上帝的爱是一种恩典，与其说是定义，不如说是感受，所以我只能粗略地描述它：它是整个人的总体倾向和趋向，他所有的心、灵魂和力量，他所有的能力和情感，以及它们的最大力量，都向着上帝，作为他主要的、唯一的、完美的和无限的善。 如果我认真地渴望得到上帝的爱，我必须首先把所有相反的爱从我的心中驱逐出去，然后考虑激发它的动机和原因；前者在洗礼的誓言中被教导，后者在信经中被教导。 当神圣之爱一旦产生，我的下一个关注点就是将其付诸实践；这就是通过产生爱的果实或效果，这些都包含在十条誡命中。 当上帝的爱在我心中产生并开始工作时，我最后的关注点是保存、确保和激发它；它通过祈祷来保存，祈祷的模式是主祷文；它通过圣事来确保我们，圣事是爱的保证；更特别的是，它通过圣餐来激发，圣餐是爱的盛宴。 返回「教父诵读」

节选自拿先斯的圣格里高利的讲道 基督的洗礼 基督在洗礼中接受了光明，让我们一起分享他的光辉；基督下水受洗，让我们也同时下水，好使我们也和他一起上来。 约翰正为了付洗时，耶稣就来了。也许是为圣化付洗者而来。但毫无疑问的：他是为把整个旧亚当埋葬在水里而来：他在圣化我们这前，并为了我们的缘故，先圣化约旦河。由于他有神性又有肉躯，他愿意藉着圣灵和水开始一新的创造。 施洗约翰不愿给耶稣付洗，耶稣却坚持。约翰说：「我该受你的洗。」这是灯光对太阳，声音对「圣言」，朋友对新郎说话，是那由妇女所生中就已欢欣跳跃者对那在母胎中就受崇拜者说话；这是前驱与将为前驱者，对那已出现及将再出现者说话。「是我该受你的洗礼。」你该加上一句：「也为了你。」因为约翰已知道他将受到血洗；或者他将像彼得一样被洗河，不仅是洗脚。 耶稣受洗后，就从水中上来，他也带着人类一起上升，并看到天已大开，这天是从前亚当为他自己及其后裔所关闭的，好象用火剑关闭的地堂。 而且，圣灵亲临证实耶稣的上帝性，就是证明：耶稣与他平等。且有声音自天而发，给耶稣作证；圣灵是以鸽子形像降来光荣了人性的身体，因为上帝藉形体显现，也就同时将身体上帝性化。如此，在很久以前，是一只鸽子作为洪水结束的报信者。 为此，我们今天要尊敬基督的洗礼，并要热诚予以庆祝。 你们要完全洁净，不断地净化。因为上帝所欢悦的，莫胜于人的悔改与得救：他的每句话、他的每个奥迹都是为了这个目的。愿你们大家做世界的乐，为他人成为一种生命的动力。你们在那伟大的光面前要光芒四射，并沐浴在那天上之光的光辉中。愿你们分享三一上帝那更纯洁、更灿烂的光辉。你们现在已经有限度地从三一上帝那里接受了发自唯一上帝性的一线光芒，这是在我们的主耶稣身上接受的。愿光荣与权能永远归于他。阿门。 返回「教父诵读」

节选自教宗圣利奥一世的讲道 律法藉摩西颁布，恩宠与真理却由耶稣基督而来 主在特选的证人面前显示了自己的荣耀。他以无比的光辉，光照了他那与常人无异的身体，而使他的面容发光好像太阳，使他的衣服皎洁如雪。 基督显容的主要目的，在于消除门徒心中对十字架的疑惧，并藉着向他们显示他隐藏着的无比尊严，稳定他们的信心，使他们看到他甘心受辱受难时，不致信心动摇。 同时，上帝上智的这样安排，也是为奠定圣教会的望德基础。整个基督的奥体因此而知道：它将来要得到什么样的转变；这奥体所有的肢体，也将他分享它的首领所预先放射出的荣耀。 对于这一点，主在预言他光荣的来临时，这样说过「到那时候，义人在父的王国里，将光芒四射，一如太阳。」使徒圣保罗也加以证明说：「我认为此世的苦难不能与将来在我们身上所显现的荣耀相比。」又说：「因为你们死了，你们的生命已与基督一同被藏在上帝内了；当基督——你们的生命显现时，你们也要与他一同出现在光荣之中。」 基督显圣容的这个奇迹，为使徒们提供另一个教训，以坚强他们的信心，引领他们获得完备的知识。 原来，摩西与以利亚，即律法与先知曾一同发显出来，正与基督谈话。这样，由于五个人的在场，而正符合律法的规定：「每句话凭两三个见证，方能成立。」 还有什么比上帝的话更确定、更可信赖呢？因为旧约与新约都一致高声宣扬它；古代先知为它所作的证也完全与福音的教训相符合。 因为，新约旧约彼此相辅相成；那古代的预像在奥秘的面罩下所应许的那一位，如今藉着他显容的光辉、清楚地显示出来。因为，正如约翰所说的：「律法藉摩西颁发，恩宠与真理却由耶稣基督而来。」上帝藉先知预言所做的应许、和律法中各种条例的意义都在基督身上实现，因为他的临在证实了先知预言的真实性，他的恩宠赋予人遵守诫命能力。因此，至圣福音的宣讲应坚定所有人的信仰。基督曾藉十字架救赎了世界，因此，谁也不该以十字架为耻。 谁也不该怕为正义受苦；对于所应许的赏报，也不该怀疑；因为人必须经过劳苦才能进入安息，经过死亡才能达到永生。基督承担了我们人性的一切弱点，因此如果我们常常承认他、爱慕他，我们就一定得到他所得到的胜利，也必将领取他所预许的赏报。 不拘为了遵守诫命，或为了忍受逆境，我们的耳朵常该聆听天父的这个声音：「这是我钟爱的儿子，你们要听从他。」 返回「教父诵读」

节选自富高·嘉禄弟兄的著作 上帝的旨意引导我们达致成全 真正的成全，唯一的成全，并不意味着过这种或那种生活，而是遵行上帝的旨意；它意味着过上帝所希望的那种生活，在他所希望的地方，并且像他自己所希望的那样去引导它……当他把选择权留给我们时，那么我们当然必须努力尽可能准确地一步步跟随他，分享他的生活，就像他的使徒们在他生前和死后所做的那样：爱迫使我们进行这种模仿。如果上帝留给我们这种选择，这种自由，那正是因为他希望我们在纯洁的爱的风中张开风帆，在他的推动下，在他甘饴的馨香中急速追随他，像圣彼得和圣保罗一样，进行精确的模仿。 当他的旨意要求我们去其他地方时，让我们去他希望的地方，让我们过他的旨意可能给我们指示的那种生活；但无论我们在哪里，让我们用我们所有的力量靠近他，让我们在每一种情况下，在每一种条件下，像他自己会有的那样，像他自己会表现的那样，如果他父的旨意把他放在那里，就像它把我们放在那里一样。 只有那才是成全……上帝的旨意，仅此而已，就是存在于上帝要我们去的地方，做上帝要我们做的事，在上帝要我们做的每一种情况下，说话、思考、行动就像耶稣会说和会做一样，如果他的父把他放在那些状况下。 返回「教父诵读」

节选自富高·嘉禄弟兄的著作 在上帝希望我们去的地方 当我们渴望跟随耶稣时，如果他不允许我们立即这样做，甚至他根本不允许我们这样做，我们也不要感到惊讶：这种情况可能会发生，不管这个愿望是多么有根据，多么符合他自己的计划，多么符合他自己的心意，多么受到他的感动。因为他的视野比我们的要远得多；他不仅要我们获益，还要所有人获益：而在一步步跟随他的过程中，我们也许只能获得我们自己的利益，或极少数人的利益…… 诚然，以同样的方式，分享他的使徒们的生活，是一种善和恩典，我们必须始终努力接近这种对他生活的效仿。但这只是一种外在的恩典；藉着内在地使我们充满恩典，上帝可以使我们更加圣洁，但却没有那种完美的效仿（其性质是他的选择，而不是我们的）…… 返回「教父诵读」

节选自耶路撒冷的圣区利罗的《教理讲授》 论信经 在学习与表白信仰时，你只应接受并持守教会现在所传授给你的信德，这信德是以圣经为后盾。然而不是人人都能念圣经：因为有些人不识字，另一些人由于日常的职务阻止他们，因此我们用一些简短的词句、扼要地叙述信理的大纲，以免灵魂因无知而丧亡。 我吩咐你们要常常保存这个信仰，当作你们一生的食粮；而且除此信仰之外，不要再接受其他的信仰；即使我自己改变了，后讲论那与我现在所教导的相反的道理，或者即使是恶天使借光明天使的形象领你们陷于错误，你们也不要信从。因为「无论是我们，或是从天上降来的天使，若传给你们的，和我们以前传给你们的福音不同，就该受咒诅。」 你刚刚听见用平常的话念出的信经，首先该相信并且牢记。到了适当的时机，你会发现信经中的每条信理，在圣经中都有证明。这篇信理大纲，不是纯粹凡人的作品，而是从圣经中选取最重要的词句，集合而成，涵盖信理的撮要。这正像一粒纤细的芥菜子内、包含许多枝叶；同样，这简短的信经也包罗旧约和新约所载的宗教的一切真理。 所以，弟兄们，你们要留神，要牢记现在所传授给你们的信理，并且铭刻在你们心里。 你们要虔诚保持这些信理，以免因你们的疏忽懈怠而为仇人所抢走，或遭异端人所破坏。因为信仰就如同把托给你们的金钱存在银行中。上帝要查看你们存款的帐目。如同圣保罗所说：「我在那使万有生活的上帝面前，和那对本丢彼拉多美妙作证的基督耶稣前命令你，务要保持你所接受的信仰毫无玷污，直到我们的主耶稣基督显现。」 如今生命的宝藏已经托给你，主在他显现的时候，将要和你算帐。「到了预定的时候，使人看见这显现的是那可称颂的、惟一全能者、万王之王、万主之主，只有他是不死不灭的，住在不能接近的光中，没有人看见过的，也不能被人看见的上帝。」愿光荣、尊敬与权威归于他，直到永远。阿们。 返回「教父诵读」

节选自圣安波罗修主教的《论死亡之益》 我们要在身上带着基督的死 保罗使徒说：世界对我来说，已被钉在十字架上了，我对世界来说，也被钉死在十字架上了。为使我们知道：这死亡是在今世，而且是善死，他勉励我们身上要时常带着耶稣的死，使耶稣的生活也漳显在我们身上。 所以，死亡应在我们身上活动，好使生命在我们身上活动。美好的生命是在死后，这就是说，胜利后的生命，这生命是在战争结束后，是在我们肉性的法律，不再反对灵性的法律时；是在我们必死的肉体之间再没有斗争时，那时，在死亡的身体中只有胜利。我不能确知：这死亡是否比生命更有力量。我的确有保罗的话做凭证：这样看来，死亡施展在我们身上，生命却施展在你们身上。但这一个人的死亡。曾使多少人生活！因此他教导我们即使在此世，便该渴望这种死亡，好使基督的死亡在我们的肉体上大放光彩。这就是那美好的死亡：它使外在的人性腐朽了，好使内在人性更新；我们地上的房屋倒塌了，好使天上的住所为我们大开。 因此，一个人解脱肉体的奴役，并除去肉体的锁链，用隐喻来说，这就好象一种死亡。关于这事，上主曾籍先知以赛亚对你说：你要解除不义的锁链，除去轭上的绳索，使受压迫者获得自由，折断所有的轭。 上帝允许死亡进入世界，是为使罪恶停止；但他惟恐人性在死亡中丧生，就恩赐死者复活，好使罪恶籍死亡而完结，人性籍复活而永远生存。 因此，死亡是人人必经之路。你应该常常地经过：经过腐朽而至不朽，经过必死而到达永恒，经过扰乱而抵安宁，所以你不要害怕死亡这一名词，反而要因死亡带来许多恩宠为乐。死亡是什么？无非是罪恶的埋葬，圣德的再生。亚伯拉罕说：但愿我死在义人中间。这就是说，他希望他的恶习和他同被埋葬，因而得到义人的恩宠，义人就是那些身上与灵魂上带着基督死的人。 返回「教父诵读」

节选自耶路撒冷的圣区利罗的《教理讲授》 信德的能力超越人力 「信德」的名称只有一个，但能有两种意义：有关教义的信仰是一种，包括心灵对某特殊对象的同意和接受；这也与灵魂的益处有关，如同主所说的：「谁听我的话，又信那派遣我来的，便有永生，不会被定罪。」他又说：「信子的人，不被定罪，却经过死亡，而进入生命。」 上帝待人是多么仁慈啊！义人因多年劳苦而悦乐上帝；可是，那多年奋勉事奉上帝的赏报，耶稣在短时间内就可赏给你；因为如果你信耶稣基督是主，并信他从死人中复活，你必将得救；那带领右盗升天的基督，也将带你进入天国。你也不要怀疑这事是否能成就，他曾救了那加而瓦略圣山上的右盗、是因为他一小时的信德。如果你信，同一基督也要救你。 还有另一种信德，这是基督所赐的一种特殊的恩惠。「有人籍圣灵领受了智慧的言语；另有人因着同一圣灵领受了知识的言语；又有人由同一圣灵内，领受了信心，还有人因着同一圣灵领受了治病的奇恩。」 这种由圣灵所赐的信德，不仅与教义有关，而且还能产生超乎人力的能力。因为谁若有这种信德，并对高山说：「从这里移到那里去，它必会移开。」无论谁若怀着信心说这句话，相信它必将实现，而且心中毫不怀疑，他就会获得这恩宠。 关于这种信德，圣经说：「假使你们有像芥菜子那么大的信德。」芥菜子虽小，却具有火一般的力量：种在狭小的地方，会发出很大的枝叶，日后一旦长成，便可供天空的飞鸟栖息；同样，信德在灵魂内也能转瞬间产生很大的效用。灵魂为信德所光照，便能按照人性所能的注视上帝；信德的视线远超地极，使人在世界穷尽之前看到审判，预见上帝所许诺的酬报。 所以，但愿你拥有那种属于你而领你归向上帝的信德，好使你也从他那里接受那超越人力的信德。 返回「教父诵读」