聖人列傳

這位偉大且榮耀的聖人出生於卡帕多其亞的一個富有家庭中。喬治的父親為基督而遭受了磨難，之後他的母親移居到了巴勒斯坦。喬治長大成人後從軍，20歲時就成為戴克裏先皇帝的法官。當皇帝戴克裏先開始對基督徒進行殘酷的迫害時，喬治來到皇帝面前勇敢地表明瞭自己是一名基督徒。皇帝將喬治投入到監獄中，並下令將他的雙腳帶上枷鎖並放在木柵欄上，然後將巨石壓在他的胸上。之後，皇帝下令將喬治捆綁在巨輪上，然後沿着釘滿長釘的木板上不停地滾動，直到他的身軀成為一團血肉模糊的東西為止。喬治又被筆直地埋入土中，只讓他的臉露出地面，這樣呆了三天三夜的時間。一些巫師泡製了毒藥給他喝。在所有這些磨難中，喬治一直向上帝禱告，上帝立即醫治好了他、拯救了他脱離死亡，這震驚了所有人。喬治通過禱告使死人復活，由此，很多人都接受了基督信仰。其中包括皇帝阿塔納修斯的妻子亞里山德拉、異教主祭司和農民，包括格里切裏烏斯、瓦雷裏烏斯、多納圖斯和特里努斯。最後，皇帝下令將喬治和皇帝的妻子亞里山德拉斬首。有福的亞里山德拉在斬首之前就離世了。聖喬治於公元303年被斬首。聖喬治的墳墓創造了不少奇蹟。 聖喬治經常向那些求告他的人在夢中或親身顯現，直至今日也是如此。為了對主基督的愛，聖喬治離開了一切，包括地位、財富、皇室的榮譽、朋友以及整個世界。為了這愛，主基督用天國及地上不朽的榮耀，以及天國永生生命來回報他。同時，主賦予喬治權柄和能力幫助那些榮耀他並求告他的名的、身處困境的人。 返回「聖人列傳」

馬可既是聖徒彼得的旅伴，也是他的助手。彼得在寫給教會的第一封信中，稱他為他的兒子：“在巴比倫與你們同蒙揀選的教會問你們安。我兒子馬可也問你們安”（彼得前書5：13）。但這並非指的是親生的兒子，而是指屬靈的兒子。當馬可同彼得在羅馬的時候，信徒們請求他將主耶穌拯救的道路、他創造的奇蹟以及他的生活都寫下來。這樣，馬可根據使徒彼得的真實見證而寫成了《馬可福音》一書。馬可被使徒彼得任命為主教，並被派往埃及去講道。由此，聖馬可是第一個在埃及宣講福音的人，也是埃及的第一位主教。當時的埃及被異端、偶像崇拜、占卜以及邪惡勢力所深深籠罩。在上帝的幫助下，聖馬可在利比亞、阿蒙尼西亞和潘託波利斯成功地播下了福音的種子。聖馬可從潘託波利斯來到了亞歷山大，得以聖靈的引領。在亞歷山大聖馬可建立了主的教會，並按立主教、司祭和輔祭，並堅定信徒們的信仰。通過偉大的奇蹟，馬可證實了他的講道。異教徒指控馬可毀壞了他們的偶像崇拜，市長也開始搜尋他，之後，馬可逃到了潘託波利斯，在那裏，他繼續加強原來的宣講福音的工作。2 年以後，馬可又返回了亞歷山大，信徒的數量大大增加，他們都非常高興。這一次，異端教徒抓住了馬可，將其緊緊地捆住，並託着他行走在鵝卵石的街道上，大喊到：“把這隻公牛託進牛欄中。”馬可遍體鱗傷，並被帶到了監獄中。在那裏，起初，天使出現在他面前，鼓勵他並堅強他。之後，主耶穌本人出現在他的面前對他説：“馬可，我的福音使者，願你平安。”馬可回答道：“我主耶穌基督，也願你平安。”第二天，馬可又被托出監獄，在街道上被拖拉，那些惡人又在大喊大叫道：“將這隻公牛託進牛欄。”馬可已精疲力盡，輕聲道：“主啊，我將靈魂交在你的手上。”馬可斷了氣，他的靈魂進入了那個美好的世界。信徒們將馬可的屍體埋葬了，多個世紀以來，馬可的聖髑治癒了很多人的痛苦和疾病。 返回「聖人列傳」

這些事蹟記錄歸功於耶柔米、比德、拉巴努斯·莫魯斯、烏薩德、阿杜、諾特克爾。古人和英格蘭教會年曆中本日紀念。希臘人和科普特人則是在11月14日紀念。 這些行傳都是傳説。但是，可能包含了一些基礎真實的事實。尤西比烏引用帕皮亞和坡旅甲之證詞是值得信賴；帕皮亞曾與聖腓力的女兒交談過。 腓力生於伯賽大，伯賽大是位於提比哩亞海邊附近之一小鎮，是聖安德烈和聖彼得的城市。福音書中沒有提及腓力父母與其出生背景，他很可能是那地方的一個普通漁夫。 我們的主從曠野回來之後不久，就遇見了聖安德烈和他的兄弟聖彼得，經過短暫的交流，他們分開了；第二天，當主經過加利利，發現了聖腓力，主就命令腓力跟隨祂；因此，腓力成為我們主之第一個門徒。 雖然，聖安德烈和聖彼得是第一個與主耶穌交談之人，但是，他們經過短暫交流之後，又重操舊業，直到一年後施洗約翰被投入監獄之時，才被呼召出來作門徒。 亞歷山大的聖革利免説，作為一個眾所周知的事情，聖腓力就是那位請求耶穌允許他在跟隨主之前去埋葬他父親的門徒，並且得到了基督的迴應：“任憑死人埋葬他們的死人。”（馬太福音8:22） 在使徒分配各自福傳區域中，上亞細亞被分配給聖腓力，作為他的傳教領域，他在那裏以勇毅的奮鬥和努力，讓人們魔鬼的欺騙之中拯救出來，承認與接受真理。由於他不斷的福傳，以及神蹟伴隨，他贏得了無數的皈依者，為他們施洗，使他們歸依基督教信仰，治癒了他們的身體靈魂，趕走了魔鬼，建立教會，並且為他們任命了牧者。他在這些地方多年履行使徒職責之後，來到了弗呂家的希拉波立，這是一個富庶、繁榮之城，卻是偶像堅固營壘。 此地所崇拜各種邪神之中，有一條巨蟒。腓力見此地之人受如此之奴役，心中不安，因此不斷的祈求上帝，呼求耶穌基督聖名，才讓怪物死亡。聖腓力藉此神蹟説服人們相信他們所崇拜不過是迷信，徒勞無功罷了，因此取得了巨大的成功，很多人放棄他們錯誤的崇拜。但是，城中的官吏卻大發雷霆，抓住使徒，關進監獄，受酷烈之鞭刑。之後，他被帶去執行死刑，捆綁之後被吊死在柱子上，也沒有其他人説他是被釘死在柱子上。 根據另外的記載，當他被處決之時，地大震動，眾人所站之地開始下沉，這時候他們意思到自己的荒謬，並且認為是上帝對他們所犯罪孽之懲罰的時候，地震就停止了。使徒已經死亡，他的屍體被同伴聖巴多羅買取下來。之後，聖腓力的姐妹馬利安娜（據説她是腓力旅行的同伴）被處決，並且體面的埋葬了他們。之後，他們堅固了人們對基督的信心，就離開此地。 聖腓力是已婚，並且有數個女兒。亞歷山大的聖革利免説，她們中有幾個已經結婚，有兩個人守獨身而生活，在年紀老邁之時才去世，被埋葬在希拉波立。這是我們從優西比烏所引用坡旅甲資料而得知。另外一位則埋葬在以弗所。索佐門説腓力的女人們讓一個死人復活。優西比烏所引用帕皮亞資料中也提及這件復活事情，帕皮亞説，她們有提及這件復活事情，但沒有説是她們讓死人復活。 聖腓力有女兒的事實導致一些作者將他與執事聖腓利混為一談，後者是住在凱撒利亞，在《使徒行傳》之中提及他有四個女兒，都是處女（使徒行傳21:9）。聖腓力是沒有留下聖書的使徒之一，正如優西比烏所觀察到的，大部分使徒都沒有時間寫書，因為他們更重要的職責是福傳。另外，聖伊皮法紐（St. Epiphanius）提及諾斯底異端習慣用聖腓力的名義來杜撰譯本福音書，他們冒用聖腓力之名推進他們的異端邪説。 聖腓力在希臘的聖像之中被繪畫成為年輕、沒有鬍子的形象；在西方的藝術之中，他一般是壯年，也是沒有鬍子。他手裏通常拿着一根長長的牧杖，上面有十字架；有時候是有尾巴的形狀，更少見是雙十字架的形狀。他手裏常常拿着裝着餅與魚的籃子，這是對約翰福音6:5-7內容的描述。 聖腓力之手臂聖髑在1204年由君士坦丁堡被敬遷到佛羅倫薩，現仍保存於此。他的頭冠在特魯瓦，其他遺物在圖魯茲。聖人的遺體保存在羅馬的使徒聖腓力聖雅各教堂，該教堂是由教皇約翰三世所奉獻。然而，在塞浦路斯有一些頭骨碎片被保留下來，其中一塊在1616年被帶到了那不勒斯。另外一個則是被法國國王約翰二世貝爾公爵送給了的巴黎聖母院大教堂。另外一塊頭骨在葡萄牙的蒙特邁奧爾的聖法蘭西斯堂展出。這是教宗送給塞巴斯蒂安國王派往特利騰會議的特使唐·費爾南多·馬斯卡雷尼亞斯的。 神聖羅馬帝國皇帝查理四世曾得到了很多聖腓力的聖髑，他把這些聖髑贈送給布拉格的教堂，其中包含使徒的手臂聖髑。這手臂聖髑和另外一塊聖腓力的頭骨聖髑是在1355年從羅馬帶來的。而完整的頭骨和完整的一隻手臂，以及另外一手臂的一部分聖髑都在巴伐利亞，靠近阿爾默湖的安德希斯修道院或海利根貝格修道院的教堂裏。在1148年，教皇歐根三世在特里維斯祝聖了聖馬提亞教堂，聖腓力的聖髑也贈送給該教堂。格萊紐斯説：同一使徒的聖髑保存在科隆十個甚至更多的教堂裏。 西班牙的歷史學家認為沒有任何的證據，聖腓力帶給聖安德烈引薦給耶穌的希臘人，是由一羣西班牙人組成的。 返回「聖人列傳」

聖莫妮卡332年出生於非洲一個基督徒家庭。她從小就被一個親戚，可能是她的姑姑的嚴格教育。這嚴格的程度對年輕的女孩子來説是有利的，同時，也是有危險的。這位女士禁止年輕的莫妮卡在吃飯之外的時間喝水，而理由是：“如果你現在養成喝水的習慣，等你結婚了，有了地窖的鑰匙，你就會喝到酒。” 莫妮卡還沒有結婚時，她的女家教所擔心的事情實際上發生了。因為她的父親每天都會派她拿着水罐去地窖裏取酒，為餐桌上的用酒做準備。她習慣了在把水罐拿到餐廳之前從水罐裏舀一點酒嚐嚐，隨着這個習慣的形成，她喝的酒也越來越多。幸運的是，在習慣變得根深蒂固之前，她意識到了自己正在走上一條危險的道路，這是因為她責備一個奴隸時，奴隸頂嘴説她喝酒。莫妮卡非常羞愧，因為她的缺點被僕人知道並加以評論，於是她從那天起改正了這個問題。不久後，她受洗了，並過着有意義的生活。 她很年輕的時候就嫁給了塔加斯特的紳士帕特里修斯，他是個異教徒，但為人正直，值得尊敬。他最大的問題就是脾氣暴躁，雖然他從未家暴莫妮卡，但是，莫妮卡還是因此承受了很多的痛苦。他們一共生育了兩個孩子，奧古斯丁和那末奇烏斯。儘管，她努力將基督教的真理灌輸到他們心中，但是，她無法讓孩子接受洗禮，而奧古斯丁更傾向於他的父親，而不是他母親的榜樣。 隨着帕特里修斯的年紀增長，他逐漸變得温和，對於他耐心的妻子，也不再説尖酸刻薄的話語，而是被她温柔所感動，他允許妻子向他介紹信仰，接受真理，並且受洗，一年後，他去世了。據説，當莫妮卡聽到他人妻子埋怨自己丈夫的暴躁脾氣或者自己被忽視時，她説：“責任在誰呢？難道不是我們和我們尖酸刻薄的舌頭嗎？”一些婦人受到她的啓發，採用了她的方法，最終她們發現這個是幸運的結果。 莫妮卡每天都會參加彌撒，十分恭敬，從不背對祭台。 帕特里修斯在371年去世，那時奧古斯丁年僅17歲，正在迦太基學習。莫妮卡得知他被摩尼教所迷惑，心中憂傷。這是一個異教徒，而非基督教，它承認世界有兩種起源：善是靈魂的來源，惡是物質的來源。這個異端在中世紀的時候仍然存在，它的信徒被稱呼為：亞勒比根派、保羅教派、羅拉德派。它在一些比較粗俗的新教教派之中仍舊存在。 這對莫妮卡來説是極大的痛苦，她對自己心愛的兒子無能為力，只有不斷為他祈禱。她的眼淚和懇求沒有感動他，甚至一度奧古斯丁自己單獨居住。看到兒子有害言論，並且在異教教義的侵蝕下逐漸墮落，這對莫妮卡來説太痛苦了。而奧古斯丁對母親的忠告不屑一顧。 於是，歲月流逝，奧古斯丁在錯誤的異教教義下，過着放誕不羈的生活。而莫妮卡一直為她的兒子祈禱。她敦促一些主教與奧古斯丁對話，討論他錯誤。但是，這位年輕人拒絕了她們的簡易。“再等等吧”，一位老主教對莫妮卡説，“你的兒子心靈現在還沒準備接受真理，等候上帝的時間。”當這位可憐的女人似乎陷入絕望的時候，他安慰了這婦人，並且説了祝福與安慰的話語。隨着時間流逝，母親哭泣，兒子的放蕩，這些話語一次又一次的被重複。 當奧古斯丁29歲的時候，決定前往羅馬，在那裏教授修辭學。他的母親非常擔心失去他，試圖勸阻他。奧古斯丁假裝聽從她的請求，只是為了避免母親的糾纏。當莫妮卡在一座奉獻給居普良的教堂祈禱時，他悄悄的登上船，啓行前往意大利。 在奧古斯丁的《懺悔錄》之中，他如此説：“我在她哭泣和為我祈禱時，用謊言欺騙了母親。哦，我的上帝，她向你祈求不過是阻止我出海而已，但是，你的旨意並非與她相同。你拒絕了她當時如此迫切的祈禱，卻最終給她一直以來所祈求的東西。” 第二天，莫妮卡發現自己的兒子不見了；她急忙趕到海邊，只看到了深藍色的海洋上，一隻逐漸遠離的白色帆船，她只能哭泣着回到自己的祈禱之中。 奧古斯丁抵達羅馬之後不久，就病倒了，他將自己的痊癒歸功於母親的祈禱。 在384年，他離開羅馬前往米蘭教授修辭學。在那裏，他遇到了聖安波羅修，後者很快就消除了他陷入的摩尼教的錯誤；雖然奧古斯丁對於迷惑他剛開始的理解的二元論感到不滿，但是，他認為這能解決世界的創造和人類存在的謎團，因此，他並沒有被基督教的真理所説服。同時，他與一位品行不端的女人結合，生了一個兒子，這個關係阻止了他將心靈獻給真理。 莫妮卡煎熬之心再也無法忍受與奧古斯丁的分離。她乘船來到了意大利，來到了羅馬，尋找她所深愛的兒子。在聖安波羅修那裏，莫妮卡找到了一位能讓她疲倦的心靈得到安慰，鼓勵她繼續堅持的導師。 莫妮卡變老了，頭髮已經白了，悲傷如同刻印在她額上的皺紋。這些年的眼淚、祈禱和失望磨練出她新的容顏，原本像綻放玫瑰一樣美麗的臉龐，現在成為一種超凡的屬靈之美，這是一種不屬於世界的美麗。 現在，她每天都會在米蘭的大教堂裏跪着參加彌撒，或者向窮人獻上她的奉獻。最初，她按照非洲的習俗，將麪包和葡萄酒帶到聖徒的墓地，然後分給窮人，但聖安波羅修禁止了，她放棄了這個習俗。在塔加斯特和羅馬，通常在安息日（星期六）要禁食，但在米蘭不是這樣的。她諮詢了聖安波羅修，後者給了她明智的建議：“當我在米蘭時，我不在安息日禁食，但當我在羅馬時，我會在那一天禁食。你也應該這樣做。在哪裏，就遵循那裏教會的習俗。” 最終這位聖潔母親長久的願望終於實現了，上帝即將應許她的請求，但是，要在母子心相契合之情況下才可以實現。 “她和我站在窗户前，“奧古斯丁説道，“窗户俯瞰着我們住宿的房子的花園。我們在奧斯底亞提伯里納（Ostia Tiberina），遠離人羣，在漫長而乏味的旅途後，準備出航。在那裏，我們開始甜蜜地單獨交談，忘記過去，探討當下的真理。祢是什麼，上帝！聖徒在永生中將得到什麼，那是人眼未曾看見，耳朵未曾聽聞，人心也未曾想象的。因此，我們從祢的源頭裏——在祢那裏的生命之泉中，做我們心靈的飲食。” 奧古斯丁在他的懺悔錄之中，向我們完整的講述了在窗口談論全部內容，這是一個難忘的夜晚，也是他和母親最後一次共度的夜晚。但，在那以後的歲月裏，這個場景不斷的在他眼前浮現，傍晚柔和的陽光照耀在他母親令人鼓舞的臉上和銀色的頭髮上，窗外葡萄藤葉子在涼爽的海風中飄動，在地平線上的綠色光芒中，太陽已經落下，看起來像是天堂的平原，母親談論着天堂和上帝，表達她想要安息的渴望。 她在奧斯底亞病倒，並且去世了。生病時，由奧古斯丁、那末奇烏斯和男孩呂皮烏照顧着。有人詢問她是否需要安葬到自己的國家；但是，她説：“我很滿意在奧斯底亞安息”，只是，她補充道：“請你們在上帝的祭台上紀念我！”她在387年去世，享年56歲。“如果有人認為我為我的母親哭泣一個小時是錯誤的，因為我母親為我哭泣很多年，使我可以活在你面前。讓他不要輕視我；而是讓他為我所犯下的罪而哭泣。” 關於她的聖髑，羅馬和阿魯瓦茲都宣稱擁有。1430年教皇馬丁五世（Martin V.）將她的遺體從奧斯底亞敬遷至羅馬，安置於聖奧古斯丁堂。 返回「聖人列傳」

聖馬克西姆，耶路撒冷的主教，在馬克西米安皇帝的教難之中，他一隻眼睛被挖出來，一條腿被燒紅的烙鐵燙傷了筋骨。在東方所爆發的糾紛之中，因為亞流所提出的異端邪説，馬克西姆不幸的被切撒利亞的優西比烏斯和尼科米迪亞的優西比烏斯的支持者所誘騙，簽署了針對亞他那修的譴責。但是，他發現事件之真相，懺悔，並且拒絕參加亞流派的會議，並且在349年的耶路撒冷會議上第一個簽署，以表達他對亞他那修的支持。 返回「聖人列傳」

主教、殉道、1079 羅馬殉道錄。但，布拉格殉道錄、科隆的殉道錄、呂貝克殉道錄、格雷文殉道錄、莫蘭努斯殉道錄、堪尼席斯殉道錄等，都是再5月8日。此瞻禮被調整至7日，是為了避免和天使長聖米迦勒顯現瞻禮衝突。但是，其殉道日為5月8日，古代教會是在8日慶祝這瞻禮。 作者：一傳記記錄在克拉科夫的約翰·朗基努斯·德盧戈斯1（卒於1480年）之《波蘭歷史》；也有一傳記寫於1252年，另外有一比較古老的傳記，但是具體時間無法確定。 聖斯丹尼斯勞斯於1030年7月26日生於波希尼亞附近的塞澤帕諾，波希尼亞是奧地利加利西亞的一個城鎮，以前屬於波蘭王國。 他在格尼森和巴黎接受教訓。在其父母去世之後，他決定將他龐大的財富用於教會服務。他被克拉科夫主教蘭伯特·祖拉任命為聖品，並且給予其在他主教座堂聖品議會之席位。1072年，蘭伯特主教去世，斯丹尼斯勞斯被選舉為克拉科夫主教。這時波蘭之國王為伯勒斯勞二世。 這君主因其之殘暴與無限制的情慾而被他的臣民所憎惡。但是，沒有人有勇氣提醒他。最後，當他試圖搶走一位貴族美麗的妻子時候，斯丹尼斯勞斯勇敢的站出來干預，警示他，並且威脅要將他驅逐出教會。主教買了一個名為彼得之人的一些土地。彼得已經去世，這塊土地上建立一座教堂。國王就勸説彼得的繼承人收回這塊土地。因斯丹尼斯勞斯與彼得之間真誠的交易而沒有實際上的憑據。然而是有人為證。但在國王判案之過程，他對證人加以威脅，使他們不敢説出真相。當國王要對此案作出判決之際，斯丹尼斯勞斯突然説道：“陛下，把你的判決推遲三天公佈吧，死人自己會説話！”説畢，他就離開，三天三夜禁食祈禱。到了指定的日子，他去彼得的墳墓，要求開墳，當他們看到死者時候，主教喊着説：“彼得，起來“，然後用牧杖去觸摸他。這個死了的人，臉色慘白，身穿發黴的壽衣站了起來，在眾人的驚愕之中跟隨主教來到了法庭，在那裏他站在證人席位上作證，完畢之後，他又回到自己的墳墓，像之前一樣。 最後，伯勒斯勞的殘忍和放蕩毫無地線，他甚至可以與一些羅馬古老君主的邪惡相媲美。主教再一次與國王對峙，並且以開除教籍為嚴厲之警告。 國王在暴怒之中派出他的僕人去追殺主教。但是，他們被主教之神聖所嚇倒，沒有完成任務就回來了。 伯勒斯勞因為憤怒而失去理智，他親自去懲罰這位大膽的主教，在距離克拉科夫城牆有一點距離的聖米迦勒教堂找到了主教。國王用劍砍向他，切下他的頭，並且殘忍的毀壞了主教的臉。然後，他的隨從把屍體砍了，扔到田地裏，據説又三隻老鷹在那裏保護它不被野狗所吞食，直到信徒有辦法將他秘密轉移並且安葬2。 教皇格里高利七世因着他們褻瀆的行為，將暴君和他的所有同夥都開除教會，對君王絕罰，並且解除了臣民對他的效忠。伯勒斯勞逃到了匈牙利，根據傳説，他在那裏自己了結了自己的生命。聖斯丹尼斯勞斯於1253年被教皇英諾森四世封為聖。 聖人的屍體被安葬在由銀色小天使所託着的銀色的石棺之中，安置在克拉科夫座堂裏。在布拉格和皮爾森也有部分聖人之聖髑。 返回「聖人列傳」 其著作在敍述上有一些奇怪的年代學的錯誤，因此，時間點上有一些不可信。 ↩︎ 聖斯丹尼斯勞斯的故事在細節上可信度比較低。約翰·朗基努斯·德盧戈斯不僅在時間記錄上有錯誤，並且他有以下這樣的故事，讓讀者對他的判斷失去信心。1254年，聖斯丹尼斯勞斯之聖髑在座堂被敬遷至一新的聖龕。從匈牙利來了一個虔誠的家庭，他們坐着馬車來參加禮儀。在路上，馬精疲力竭而死。於是，馬伕就剝下馬的皮，把皮掛在木頭上繼續往前走。但是，主人頑固的坐在路邊，不肯往前走。他的妻子勸他相信聖斯丹尼斯勞斯之聖蹟，而繼續前進。他宣佈回家，但是，因着妻子的哭求而讓步了。他揹着食物，妻子揹着小孩子走了一段路程之後，他們聽到背後有馬的嘶鳴聲，他妻子回頭一看：“這是我們的老馬在小步追着我們。“”你這傻瓜“，丈夫説：“馬不是已經死了馬？那是馬伕用棍子挑着走罷了！”但是，當他回頭看到的時候，馬皮不見了，馬伕也沒辦法解釋為什麼不見了。但是，馬出現了。事情就是，因聖斯丹尼斯勞斯的功勞，這匹馬恢復了它的生命。他們把馬套在馬車上，繼續他們的旅程，大聲讚美聖人；當他們到達克拉科夫的是很好，奉獻一匹蠟馬於聖人的聖龕之前。 ↩︎

這位偉大的教會聖師出生於加帕多加的一個名為阿利安薩（Arianza）的小村莊，距離凱撒利亞不遠。他的父親格里高利本為異教徒，因他妻子諾娜為基督徒，受其感召改變信仰，並接受洗禮，然後在格利高裏出生那年（329年）被選舉為拿先斯的的主教。他們有三個孩子：一個女兒——高我尼亞，格利高裏，以及最年輕的凱撒裏烏斯（2月25日）。格利高裏本身打算從事律師工作，他前往巴勒斯坦的凱撒利亞學習，又去了亞歷山大城。之後，他乘船前往雅典繼續學業，但，旅途不順幾乎失事。在恐懼之下，他發誓，再也不推遲他的聖洗。 在雅典，他結識了聖巴西流（6月14日），在355年與後來成為羅馬凱撒的朱利安成為同窗。356年，格利高裏離開雅典，在回家路上轉道去了君士坦丁堡。在那裏，他發現自己的兄弟凱撒裏烏斯成為一名醫生。到了拿先斯之後，格利高裏接受其父親的洗禮， 返回「聖人列傳」

巴西流出生於君士坦丁大帝統治時期。他在雅典的十五年間研修了哲學、修辭學、天文學和當時其他非宗教性的學科，期間，他仍沒有接受浸禮。聖巴西流當時的同學有格里高利和後來叛教的皇帝猶利安。巴西流在年邁之際同他以前的老師尤里奧斯一同在約旦河接受了浸禮。他在卡帕多西亞的愷撒利亞擔任主教長達十年的時間，五十歲時安息主懷。他是正統信仰偉大的護衞者、純潔的道德之光，他熱心追求真道、具有豐厚的神學造詣，他是上帝的教會偉大的建設者和棟樑與柱石。巴西流被稱為“偉大者（Great）”，在禮儀事奉中，他被稱為“基督教會的蜜蜂，為虔誠的信徒帶來甘美，對異端給予迎頭痛擊。”這位教會偉大的教父留下了大量的著作，包括神學、護教學、修道學和教規等方面的論述，以及以他的名字命名的神聖事奉聖禮。聖巴西流於公元379年1月一日安息主懷，魂歸天國。 （聖巴西流事奉聖禮目前在東正教會每年舉行十次：1月一日（聖巴西流紀念日）、主降生節前夕、主顯節前夕（若主降生節前夕或主顯節前夕遇安息日或者主日時，則於主降生節及主顯節本日舉行大聖巴西流事奉聖禮）、四旬大齋內各主日（除葩斯哈前的聖枝主日外）、聖周內的大瞻禮五（主奧秘晚餐之事奉聖禮）和大安息日。） 返回「聖人列傳」

主教、精修者、教會聖師 《羅馬殉道錄》。1798年被庇護六世封為可敬者，被庇護七世列為真福品，1830年被庇護八世宣聖，被庇護九世封為教會聖師。 聖亞豐索·利古裏，1696年出生於那不勒斯附近的瑪麗亞內拉（Marianella），曾接受法律教育。他的能力和才智並不出眾，在律師職業中似乎沒有什麼前途。有一天，他不得不為一個案件辯護；他花了整整一個月的時間。當開始辯論時，他滔滔不絕得陳述，但對爭論的問題卻表現出極度的茫然，以至於對方的律師毫不費力地就把他駁倒，在法庭中被嘲笑和鄙視。 他在所有人的嘲笑聲中衝出了司法大廳，躲進了自己的房間，喃喃自語道：“欺騙的世界，現在我認識你了！“他整整三天沒有離開自己的房間，在這三天裏，他的內心充滿了惱怒和羞愧。三天後，他下定決心，既然律師對他來説沒有成功的希望，那他就在教會里想辦法。他的父親反對他的計劃，他認為這不是真正的呼召，而是懊惱和自尊心失望的結果。 但亞豐索意志堅定，27歲那年，他義無反顧地投身信仰。1725年9月23日，那不勒斯紅衣大主教為他舉行了剃度儀式，同年12月23日，他同一時間連續按立了四個小聖職。獲得神職後，他加入了那不勒斯成立的宣傳協會和其他慈善基金會，致力於傳道工作，並在全國各地佈道。 福傳成為他關注的主要對象。1732年，他在斯卡拉（Scala）的聖瑪麗亞（S.Maria）隱居地創建了贖世主會（Congregation of Missionaries of the Holy Redeemer）。這個機構起初遇到了重重障礙，但利古裏以他的恆心和熱忱戰勝了這些障礙。它得到了羅馬教廷的批准，並在那不勒斯王國和各地教會傳播開來。 1762年，革利免十三世將這位辛勤的傳教士提升為主教。利古裏被任命為聖阿加塔-德-戈蒂（S. Agata de’ Goti）和諾切拉（Nocera）的主教，他表現出了靈魂牧者的警覺，佈道、勸誡、探訪他的羊羣，並不遺餘力地培養神職人員的宗教品格。1775年7月，他因長期勞累而精疲力竭，獲得了庇護六世的許可，辭去了主教職務，退居諾塞拉德帕加尼（Nocera de’ Pagani），在那裏過着祈禱和省思的生活。 他在那裏進行寫作，這些作品備受推崇，教皇庇護九世因此授予他教會聖師之稱號。即使是那些反對他的教導的人——他的“道德神學”會激起某些人的憤慨和厭惡——也不會拒絕對他的美德表示敬意。有些人對自己寬容，對他人嚴厲。利古裏卻不是這樣。他自己非常節儉，但在告解室裏卻對罪人十分的寬容。事實上，他認為聽告解之聖職通常對懺悔者不夠寬容；到了晚年，他還誇口説，在他漫長的一生中，從來沒有送走過一個懺悔者。他從不強加沉重的苦行，他明智地説：“如果罪人真的懺悔，他會懲罰自己；但如果你強加給他苦行，他就會忽視懺悔，繼續犯罪。”據説，他的温柔、忍耐和仁愛贏得了無數靈魂，使他們過上了自我犧牲的美好生活。 他非常注重指導修會成員正確的佈道方式。他説：“風格要簡單，但佈道要有藝術性。如果缺乏藝術性，講道就會毫無聯繫、平淡無味；如果誇誇其談，窮人就無法理解。我從來沒有講過一次會眾中最窮的老太太也聽不懂的佈道。” 在擔任主教之前和之後，他都曾因對信仰的懷疑而深受誘惑，這給他帶來了極大的痛苦。他整夜走來走去，跺着地板，痛苦地呼喊着：“耶穌！馬利亞！” 他是一個集中精神、心思之人，做事一絲不苟，除了單一的目的之前，沒有其他的意向，他跟隨他良心的指引而前進。在1787年8月去世，並且於第二日安葬，因為八月一日是Lammas Day（聖彼得受鎖鏈日）。他的瞻禮是安排在他的葬禮日紀念。 他的遺體被安葬在諾塞拉的聖邁克爾·德利·帕加尼救世主教堂的神龕中。有三個手指和一些肋骨在教皇的要求下敬遷至一些贖世主會之教堂。 返回「聖人列傳」