聖所服務一助

舉行聖事時，都有專用之器皿，以盛載聖餐餅和酒、洗禮用水，及傅油用的油。祝聖後的麵餅，稱為聖體（host）；未祝聖的，嚴格來說，只能叫薄餅（wafer）。 一、祭壇器皿 1、聖爵（聖餐杯，chalice） 用以盛酒。銀製或瓷質均可；較講究的，杯腔會塗上金萡。聖爵為教堂中之珍品，設計者會巧工裝飾，甚至會鑲嵌寳石用來裝飾。須輕重就手，杯腔光滑。杯柄中間略呈球形，叫作莖球（knop），可防杯從手中滑脫。 中世纪晚期镀银圣杯，饰有圣徒和基督生平场景的珐琅 2、聖盤（聖餐盤，paten） 多以銀製，祝聖前放會長用之大薄餅，亦用以盛祝聖後之聖體分與會眾。碟面應光滑，若有鏤花，宜在碟底。如果表面有凹凸，餅的碎屑容易遺留在上面。因為祝聖後，餅屑亦是聖體，不宜忽視。 十三世紀的聖盤，現在收藏在大都會藝術館。 3、聖體爵（ciborium） 形状亦似聖爵，有蓋，頂部綴有小十架，用以盛聖餐餅或祝聖後之餘下聖體，放入聖體龕之中。 聖體爵 4、油瓶（oil stock） 用以盛祝聖過的油（chrism）。此油是一種橄欖油混合樹脂的液體，經由主教在設立聖餐之夕（Maundy Thursday）祝聖。受傅油有三種情況：一是病人；二是受洗前；三是受堅信前。 三節聖油瓶 5、聖體盒（pyx） 以銀或金製的薄盒，用作盛載聖體，為病人或垂危者施聖餐用。平日可懸於聖壇上；需用時，會長將盒放於小囊，掛於頸項上攜帶，以防遺損。 聖體盒 二、供桌器皿 1、供瓶（cruet）/也稱呼為酒水瓶 共有兩隻；以玻璃、陶瓷、水晶或銀製均可。一用以盛水，習慣置於供桌的左邊；另一盛酒，放在右邊。 2、酒壺（flagon） 銀或錫製，以便添酒。 3、餅盒（canister） 盛薄餅，以便行禮用，多 以銀製。又稱（bread box）。 4、盥盆（lavabo） 會長行奉獻禮前，須先盥手指，盥盆是用以承接洗水的。拉丁文即「我要洗」的意思。 三、洗禮用器 1、水注（ewer） 用以盛水注入洗禮盆。 2、洗禮貝殼（baptismal shell） 作蜆殼形，用以舀水澆受洗者之頭。可以使金屬製品，天然的比較大的貝殼也是可以。 洗禮貝殼。 四.其他法器設備 1、焚香品件： 香爐（censer 或thurible）有三子吊著，上有爐蓋，燃點時用乳香加松脂 香粉船（insense boat）:用以盛香粉，連著的配件是添香的香粉匙（insense spoon）。焚香是猶太人在主降生前已有之習。今非必須。 2、聖水品件 若有洒聖水儀式，盛水的水皿，另有一支水洒（aspergillum）均為特製。 聖水品件。 3、長明燈 若有聖體龕或聖體櫥，供奉著已祝聖過的聖體，應在其上懸掛點著的長明燈，以便有緊急或臨終施聖餐時取聖物之識別。 4、聖禮鐘（altar bell） 體制不一，有一種像覆著的大湯碗般大小，銅製如磐，以小槌敲響。另一種是十字形架，每股有小鈴，搖之使響。 聖體鐘。 5、行列燭炬（processional torch） 有兩種。一種是長柄的燭臺，燭光露出。另一種將燭放入深杯内，杯的兩耳附上一個「音叉」形的金屬叉。這叉植在長柄上，好處是杯可以擋風，不怕吹滅，棒倾斜時也不怕燭油傾出。聖所要備有豎立燭炬的腳架，才好使用行列燭炬，否則進堂後，處理不善，易生危險。 1、酒水壺 2、聖爵 3、盛聖水的器皿以及水洒 4、聖體鈴 5、九折布 6、聖體爵 7、香爐 8、香船 9、聖盤 10、聖爵蓋板 11、餅盒 12、盥盆 13、圣爵布 14、祭台 15、擦手布 ...

教堂內的陳設用物，可按經濟條件，盡量做到肅穆精美，引人入聖。因此，從古至今，教會都會選擇最上好的材質來製作聖堂內的陳設物品。例如，貴重金屬、寶石、貴重的紡織材料等等。 聖公會之教堂内，頗多傳統可從其陳設及用物中窺見。這裹逐一略述： 加拿大卡爾加里聖巴拿巴堂的祭壇。 一、聖壇（altar）或「聖餐桌」、「祭台」；拉丁文 altus意即「上、高」：是崇拜禮儀的中心所在。故把教堂的建築，說成用來放置聖壇以便行禮，亦未為過份。所以其位置亦較高。聖壇是綜合了桌子、墳基和祭壇三個傳統的作用。（西方有些教堂的聖壇内，更安置有聖者或先賢的遺骸。按尼西亞第二次大公會議的教會法，一個合法的祭壇上必須安置有聖髑。目前安立甘宗已經沒有如此要求。） 聖安波羅修大殿的祭壇華蓋，支撐的柱子可能是4世紀的，而紡織物則是可能是9、10世紀，或者可能是12世紀。 很多教堂的聖壇都座東向西，其上或有華蓋（canopy，目前新建聖堂已經非常少見有此設施），而壇座（predella 或 footplace）高出地面三級者亦較多見。增面（mensa）上刻有五個十架，分別位於中央及四角，是以紀念耶穌之五處傷痕（雙手雙足及肋旁）。 隨著禮儀更新運動，很多禮儀學者認為應讓會眾更多的參與禮儀之中，因此，近年較多設計把聖壇移至聖所中央，讓牧師面向會眾執行禮儀。但，對於禮儀保守者來說，祭壇應該靠牆，當聖職人員面向會眾的時候，是代表上帝宣布來自上帝的信息，而面向祭壇之時，則是代表會眾獻祭，因此，不應面向會眾舉祭。 至於聖壇的式樣與大小，需配合教堂建築物，所以是没有特定的尺寸，可容主禮者從容操作一切就行。大概高1米，深90釐米，長2.4米便十分夠用。壇的前幅一般刻有圖案或浮雕。 祭壇苦像 二、祭壇十字架（altar cross）：祭壇上陳設十字架，是十六世紀後的習慣。較早期，偶然有些情況之下 ，把遊堂十架（processional cross）放在聖壇之後，以待崇拜完畢。今日也有把一些宗教象徵圖案或十架，懸空掛在聖壇之上。 彌撒聖祭開始時，侍從高舉遊堂十字架帶領行列入堂。 三、基督君王十架（Christus Rex）:早期在聖壇上或所懸掛的十架，均是基督穿上祭披及頭戴冠冕，雙足不疊在一起的設計。 台灣聖公會聖約翰座堂，其上以基督君王十字架 四、苦架（crucifix 或 suffering cross）：鑄有耶穌被釘時，赤身戴荊冠，腰纏碎布的形態。聖公會所用的十架，是不拘有没有耶穌的軀體的。而早期之十架是以金或銀鑲製成，還有些是嵌上寳石的。 五、燈燭：早期教會已在禮拜時燃燭，然此乃非必須品，因蠟燭在禮儀上並没有特殊的象徵。在中世紀以後，教會舉行崇拜時可以不用蠟燭，但亦有用上十六支、十八支至二十支之多。（但免用十七或十九支。）舉行聖餐時，在祭壇左右兩旁各點上一支蠟燭，稱為聖餐禮燭（eucharist lights）；若由主教主持聖餐禮，亦可多點一支主教燭（bishop’s candle）。燭光當然也可象徵光明和犧牲。 其他蠟燭有： 照路燭（pavement lights）：聖所内可左右各立一支蠟燭。多數放在聖壇附近。 逾越節蠟燭，現在更多稱呼為復活節蠟燭（paschal candle）：是一支巨燭，燭身有五顆乳香釘，成十架形。這燭置於聖壇旁「福音側」；由復活節前一夜至五旬節，在行禮時燃著。亦可以於洗禮時移至洗禮盆前燃點。在将臨期，也可以移放在將臨期花環中心。 降臨期蠟燭（Advent candles）：将臨期在聖所内，放置一花環，是用冬青葉繞成的，在縱横座標上共有四支紫色蠟燭。崇拜時，第一個主日點一支，第二個主日亮兩支，到第四週則四燭齊放亮。 七連燭台（menorah）：乃猶太會堂遣跡。 黃銅材質的照路燭（pavement lights） 2024年，馬尼拉大教堂的復活節蠟燭。 會吏在復活節蠟燭邊上，詠唱「逾越頌」。 一般復活節蠟燭上有當年的年份，十字架，在十字架上釘上五個乳香釘，表示救主所受的神聖的五傷，同時，也是標記有希臘字母的第一個和最後一個字母，阿爾法（Α）和歐米茄（Ω）。 以復活節蠟燭祝聖聖水，這聖水被稱呼為五傷聖水。 降臨期蠟燭（Advent candles） 六、聖體龕（tabernacle）：是一個小櫥，用以放置祝聖過而未用的餅和酒。這龕的位置是在聖壇中央，與教友距離最遠之處。如果聖壇是靠牆的，聖禮龕就靠牆了。龕前有門和帘，帘可以用白色的或配合教會節期颜色。 聖體龕 在祭壇上的聖體龕 七、聖體櫥（aumbry）：作用與聖體龕相同，唯容積較大，是入牆櫥的設計，置在「福音側」。抹油禮用的聖油，也可以存放在於另一相同設計的櫥內。 八、祭壇上用的公禱書：是彌撒經的變相，放於彌撒經架 （missal stand）之上；行禮時才擺在聖壇之上，攤開該用之頁，或見書背面。否則放於供桌或別的地方（如法器室）。儲藏時，宜以書脊向下。在早晚時，公禱書不供在祭壇上。彌撒經架，有木質的，也有金屬材質的，甚至鑲嵌寶石等。 彌撒經架 九、供桌（credence table）：原本是侧壇（side altar）的變相。聖餐所需之品件，如果不是必須預先放在壇上的，都會放在供桌上。主禮聖職人員慣從自己右方拿取各物，故此當聖職人員是背向會眾祝聖餅和酒時，供桌須放於「書信側」。供桌之面積應可容納放置各須用物件；行禮時，亦應有白色桌布舖著。 洛可可風格，精緻的供桌。 十、鮮花：並非禮儀的必須品。近人喜有鮮花在聖所内，以求美觀，增加生氣；但有些崇拜則對擺放花朵有所限制。容後陳述。 ...

試就一間有傳統風格的教堂為例，由門口到聖壇的同地域，分述如下： 教堂示範圖 一、前廳（narthex）是正堂門口之前（有屋頂）的部分。司事招呼可在此歡迎會眾。過了大門，應保持肅靜。古時，未信者亦有在玄關處聽道之情形，此乃因襲猶太會堂「外邦人廊」的遺風。 二、門（正門）：耶穌曾說過祂是門戶，故此有人以門作為主的表記。講究的教堂正門的門扉，有精美的雕刻。有些教堂將洗禮盆建於入門處。 三、放置長椅（pew）給會眾坐的叫正廳（nave）也叫前堂。堂内正中的通道（aisle），在崇拜開始後，儘量留予行禮使用：如上讀經台、領聖餐、奉獻等。遲到的會眾，應沿牆邊的通道行走。 nave 原出拉丁文navis（船之意）；教會乃洪水中之方舟，普渡之慈航。 四、很多教堂的地基，作十字形。正堂兩側還有兩翼廊（或横廊 transept）。横貫兩翼間的地帶，叫川堂（ crossing）。翼廊可能設有側殿（側堂 side chapel）。在地基上，如果兩翼間的長度，比正門到背壁（祭台所靠著的牆壁）的長度較短的，是拉丁十架式設計。如果縱橫長度相同的，叫希臘十架式。洗禮盆亦常設於翼廊。 五、聖職席（chancel）是司禱、主禮及詩班的座位所在，亦稱聖所。有時以通花木屏隔開。 六、至聖所（sanctuary 或 holy of holies）為聖壇所在。有欄桿隔開。近年，隨著禮儀更新運動的發展，將聖壇移到聖所的前方，詩班則坐在教堂最深處。一般教堂的設計，聖職席較地面高三級，至聖所又更高一級或三級。 七、聖所兩側的稱謂：教友面向聖壇時，左方稱為福音側（gospel side），在聖餐禮之時，主禮是在這側讀福音的；教友的右方稱為書信側（epistle side），平日早晚禱經課，及聖餐禮的書信，在這側讀出。 八、教堂最終的牆壁，有時為彩窗，亦有為幃幕。之上可能更有窗。這背壁（ reredos）可以有浮雕、壁畫等設計。 九、在某種意義上，聖所與至聖所為禁區，非行禮者不能進入，故行禮時要攝影，則攝影者不得超越進入聖所。 拉丁十字架 希臘十字架 返回「聖所服務一助」

本集合按李超源的《聖所服務一助》，文林出版社有限公司，1993年7月初版為底本，進行修訂，並且補充有關照片，圖片全部來自網絡。 第1章 教堂內的範圍 第2章 陳設品件（Appointments） 第3章 祭器（Vessels）